O RGANIZACIONES Y M UNDO DEL T RABAJO

INTRODUCCIN SOCIOLGICA AL DERECHO DEL TRABAJO

1. EL HOMBRE Y SUS NECESIDADES

- En primer lugar debemos precisar Qu es el hombre y por qu es un sujeto de derechos?.

Supongamos que inspirndonos en el pensamiento evolucionista, postulamos que el hombre es una porcin de materia viva, que en un proceso de progresiva evolucin y complejidad, ha alcanzado un determinado nivel de conciencia

En qu momento ese antropoide pasa a ser sujeto de derechos y alcanza una determinada dignidad, como para que censuremos la estructura social que no se la reconoce?

La antropologa y la historia de la evolucin, slo van a satisfacer una parte de nuestras inquietudes,

si es que logran llegar a resultados concluyentes.

Siempre quedar por resolver cundo y por qu una materia viva, organizada y consciente se torna en sujeto de derechos y reclama una supremaca sobre las dems especies animales, vegetal y mineral, sobre la tierra y el mar, sobre lo que en nuestra cultura cristiana llamamos Creacin

Por eso, el examen atento del "hombre" es indispensable para ver si podemos fundamentar, en una naturaleza humana, un humanismo que nos otorgue elementos para una conducta social.

S no hay "el hombre", difcilmente hallaremos un "humanismo".

Veamos algunas caractersticas:

Lo primero que advertimos en este presunto hombre son sus necesidades.

Este hombre no se sostiene en la vida sin dificultad ni ayuda. Necesita ayuda de otros:

de sus padres y de los adultos cuando es nio; de los sabios cuando es ignorante; de los mdicos cuando est enfermo.

Necesita vida Familiar.

En el seno de la familia se fomentan y desarrollan, en un mbito muy reducido y con una gran predisposicin favorable, virtudes y valores , que se necesitan para los grupos sociales mayores , a los que el hombre adulto se integra en el futuro.

Necesita vivir en sociedad

La familia no colma las necesidades sociales del hombre, sus anhelos religiosos, educacionales, laborales, cientficos, deportivos, recreativos, vocacionales. La familia misma entre tanto, busca el contacto con otras para auxiliarse en la vecindad constituyendo formas de pueblos, ciudades, estados, tribus, clanes etc.

Necesita solidaridad

Disposicin natural de ayuda , al que tiene necesidad de algo que nosotros estamos en posibilidad de proporcionarle, al menos sin sacrificio de lo propio, lo que genera toda una escala axiolgica de actitudes. (moral del amor, de la abnegacin)

Necesita alimentacin, habitacin, vestuario

Sin los cuales sufre o muere por hambre, indefensin, fro, calor o humedad. La vida se desgasta y el alimento repone. La habitacin y el vestuario protegen del ambiente y resguardan la intimidad.

Necesita trabajo, educacin, descanso, recreacin

Cada una de las formas de la actividad humana , relativas al trabajo, al descanso, a la recreacin, dan origen a una serie de figuras sociales, que tienen significativa importancia en el mundo del derecho, la moral, las modas, los usos y costumbres caractersticos de los diversos grupos sociales, son un arsenal de consecuencias sociolgicas.

Cierto tipo de trabajo que el hombre realiza, no para satisfacer especficamente su propia necesidad, sino para obtener una remuneracin de parte de quienes aprovechan esa capacidad laboral, y satisfacer as sus necesidades personales y familiares de alimentacin, habitacin, vestuario y las dems que lo asedian, dan origen al derecho del trabajo.

La educacin constituye otra forma bsica de actividad humana y est ordenada al desarrollo de la inteligencia y de la voluntad (conocimiento y conducta) de manera principal.

Funcin principal en el proceso educativo tiene el Lenguaje, que

permite el empleo de palabras para expresar las ideas (lenguaje hablado o escrito) o el empleo de gestos para igual fin (lenguaje mmico; alfabeto manual).

Las palabras encierran, determinan, conservan conceptos que a su vez corresponden a definiciones, que procuran ser esenciales o distintivamente descriptivas, al menos.

As, el pensamiento puede fluir con rapidez y precisin en silogismos, argumentaciones, raciocinios.

Necesita finalidad y moralidad

La finalidad surge como una de las ms naturales y espontneas en el proceso de maduracin intelectual del nio. El nio se lleva cosas a la boca, ignorando si son comestibles o no, hasta que conoce la finalidad de cada cosa y slo se llevar a la boca los alimentos.

La moralidad nace fundamentalmente del uso de las cosas en conformidad a los fines.

Cuando sabemos para qu es algo y sin embargo lo usamos fuera de su finalidad, estamos en la lnea de las conductas irregulares, que pueden corresponder a formas de inmoralidad, a menos que se trate de subordinar un fin inferior a otro ms elevado. Por ejemplo,

usar un tenedor como herramienta para defender la vida;

o destruir una vivienda para evitar la propagacin de un incendio.

Necesita organizacin y juridicidad

Es un hecho social que el hombre puede actuar contrariamente a las normas que la sociedad que integra considere respetables: el hombre atropella o violenta los derechos de los otros hombres. (derechos del nio, de la mujer, de los extranjeros, los ancianos, los invlidos)

Igualmente es un hecho, que las iniciativas de los hombres, conduciran frecuentemente, a choques inevitables si su convivencia social no estuviera regulada por algunas normas de acatamiento general.

Nace as la problemtica de la organizacin y la juridicidad.

La organizacin supone el sometimiento de los miembros de un grupo a ciertas normas, que precisan el mbito de cada uno y facilitan la cooperacin de todos. La juridicidad una consecuencia de la organizacin y supone la atribucin a una autoridad, de poder sancionar las infracciones a las normas establecidas, hacer uso de un poder de mando en razn del bien comn, perseguido por el grupo organizado y respetar los derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana.

(art. 5 inciso 2 de la Constitucin Poltica)

Necesita amor.

La personalidad y la sociedad del hombre, lo proyectan hacia los imperativos de la justicia y del amor. La justicia cuida asegurar la personalidad; precisar lo propio de cada hombre o de cada grupo para evitar atropellos o interferencias y propiciar una cooperacin, libre de coacciones, entre ellos.

El amor nace de la insuficiencia del hombre aislado; de su desgarramiento ntimo cuando est solo; de su necesidad de completarse en la unin con otro u otros.

Necesita libertad y progreso

El comportamiento humano es obviamente diverso.

En primer lugar, el hombre adulto maduro, en la medida que lo es, busca decidir las cosas "desde s mismo, rechaza ser manipulado desde afuera y pretende, incoerciblemente, algo mejor, ms perfecto.

Ahora, su bsqueda de perfeccin es libre.

Puede que se mantenga por motivos raciales o ambientales en condiciones de sometimiento y que carezca "de hecho" de iniciativa; Pero la historia humana es la historia del desarrollo, de las posibilidades de progreso y del reclamo por tener, el hombre y los grupos, libertad para progresar segn su iniciativa, sea inventando o imitando, pero por propia decisin.

2. LA SOCIEDAD Y SUS NECESIDADES

Lo que ya hemos visto nos permite mostrar al hombre segn algunas de sus principales necesidades y distinguirlo de los dems seres que habitan el planeta. Tambin nos autoriza para caracterizarlo como ser social, como individuo naturalmente destinado a la vida en sociedad.

La afirmacin del "hombre o del sujeto humano", como protagonista de la historia implica la satisfaccin de sus necesidades sociales mediante la organizacin social.
Slo as son posibles la libertad, la moralidad, la educacin, el derecho, la justicia, el perfeccionamiento, el progreso.

La bsqueda de la certeza a travs de la filosofa, la ciencia, la experiencia y la fe pareciera ser un condicionante de nuestra manera de conocer y progresar.

Las ideologas sociales se disputan el derecho a orientar la conducta de los hombres en diversas direcciones o sobre distintas bases que suponen verdaderas y convenientes para la convivencia en paz, libertad y progreso.

(filosficas, teolgicas, sociales, cientficas y corrientes de pensamiento o conductas idealista, realistas, espiritualistas, materialistas, religiosas, laicas, humanistas, racistas, clasistas, individualistas, socialistas, progresistas, tecncratas)

LOS GRUPOS HUMANOS

1.

Segn Ely Chinoy, los grupos sociales se clasifican en: Grupos primarios: grupo de Juegos, el grupo de amigos, la familia, la pequea comunidad vecinal. Grupos secundarios: que suponen una mayor amplitud, menos afectiva en general. Entre ellos se subdistinguen: Asociaciones: sindicatos, empresas, instituciones educacionales, iglesias, institutos administrativos Grupos tnicos: colonias nacionales, minoras nacionales Clases sociales: obreros, empleados, empleadores, trabajadores independientes, propietarios, agricultores, industriales, mineros.

2. a.

b. c.

Categoras sociales

Son ordenamientos de personas segn su estatus y segn su influencia en la sociedad.

Podran formar un grupo cuando toman conciencia de sus valores o intereses comunes y procuran colectivamente diferenciarse a s mismos frente a los otros. Son categoras sociales, por ej., los hombres, las mujeres, los adolescentes, los nios, los banqueros, los vagabundos, los turistas, etc.

Agregados estadsticos

Son personas que tienen un atributo social semejante que permite agruparlas lgicamente, sin perjuicio de que a veces formen otros grupos. Ejemplo:

los lectores de historietas ilustradas (cmics),

los admiradores de Carlos Gardel o Luis Miguel,

los fumadores de pipa (en extincin), etc.

LAS CONDUCTAS SOCIALES

El comportamiento de las personas en sociedad es generalmente tributario del grupo al que pertenecen. A su vez, la pertenencia a un determinado grupo implica una forma de comportarse.

La variedad de las conductas sociales permite apreciar las caractersticas de las personas o de los grupos, su mayor o menor "personalidad", "sociabilidad", "ductilidad", "permeabilidad", "tolerancia", etc.

Los lderes, las lites, las clases, las masas, las naciones, tienen comportamientos tpicos que constituyen elementos principales de la ciencia Social.

Para Karl Marx, como la estructura econmica es la que determina la superestructura cultural, jurdica y poltica, lgicamente concluye que las clases econmicas son las que determinan el comportamiento social. Las dos principales clases, segn l, son la burguesa y el proletariado.

La primera es la poseedora de los medios de produccin y explota al proletariado, quedndose con la plusvala que genera el trabajo

Debe tenerse presente , que la inmensa variedad de sociedades que registra la historia, muestra perodos de preponderancia, decadencia o equilibrio de muchos tipos y clases:

Alta, media, baja, campesina, urbana, minera, industrial, nobleza, clereca, burocracia, aristocracia, de propietarios, obreros, empleados profesionales, etc.

Vinculados al problema de las clases sociales se encuentran algunos otros conceptos que conviene precisar:

a.

Estatus: es la posicin relativa dentro de una jerarqua de prestigio social. As el estatus de un universitario es superior al de un analfabeto.
Estratificacin social: es el ordenamiento de los grupos sociales segn los contrastes de rango, riqueza o poder.

b.

c.

Poder : Es la capacidad de controlar las acciones de los otros. Autoridad: Es el poder legitimado que permite gobernar a un grupo humano en procura del bien comn. Comunidad: es un grupo humano jerrquica y fraternalmente organizado para la consecucin consciente y participada de un bien comn.

d.

e.