O QUE CONHECIMENTO?

O que conhecimento
Esforo psicolgico pelo qual procuramos nos apropriar intelectualmente dos objetos; Quando falamos em conhecimento, podemos nos referir ao ato de conhecer ou ao produto do conhecimento;

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Ato de Conhecer: Diz respeito relao que se estabelece entre a conscincia que conhece e o objeto a ser conhecido;

Produto do Conhecimento: o que resulta do ato de conhecer, ou seja, o conjunto de saberes acumulados e recebidos pela tradio.

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Por enquanto nos ocuparemos com o ato de conhecer, ou seja: O que conhecer? Como conhecemos? O que possvel conhecer? O que a verdade do conhecimento? Qual o critrio da verdade?

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importante frisar, entretanto, que o que se entende por conhecimento e verdade tem assumido formas diferentes, dependendo da maneira pela qual os filsofos explicam como se d nosso contato com as coisas que nos cercam para tentar compreend-las. Isso significa que a razo histrica.

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1. FORMAS POSSVEIS DE CONHECER: Intuio e Conhecimento discursivo. 1.1. Intuio: Ns conhecemos no apenas pela razo, pelo discurso capaz de encadear juzos e chegar a uma concluso mas, apreendemos tambm o real pela intuio;

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A intuio uma forma de conhecimento imediato; Como a prpria palavra indica (tueri em latim significa ver), intuio uma viso sbita. Enquanto o raciocnio discursivo e se faz por meio da palavra, a intuio inefvel, inexprimvel;

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A intuio o ponto de partida do conhecimento, a possibilidade da inveno, da descoberta, dos grandes saltos do saber humano;

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A Intuio pode ser de vrios tipos:

a) Intuio Sensvel: o conhecimento imediato dado pelos rgos dos sentidos: sentimos calor; vemos a blusa azul; ouvimos os sons; percebemos o paladar das frutas.

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b) Intuio Inventiva: a intuio do sbio, do artista, do cientista, quando criam novas hipteses; tambm na vida diria, enfrentamos situaes que exigem solues criativas, verdadeiras invenes sbitas.

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c) Intuio Intelectual: a que se esfora por captar diretamente a essncia do objeto; por exemplo, a descoberta de Descartes do cogito (eu pensante), como primeira verdade indubitvel.

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1.2. Conhecimento Discursivo:

Para compreender o mundo, no entrar no caos a razo supera as informaes concretas e imediatas que recebe, organizando-as em conceitos e idias gerais que, articulados, podem levar demonstrao e a concluses consideradas vlidas.

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Chamamos conhecimento discursivo ao conhecimento mediato, isto , aquele que se d por meio de conceitos. Esse tipo de pensamento opera por etapas, por encadeamento de idias, juzos e raciocnios que levam a determinada concluso.

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Para tanto, a razo precisa realizar abstraes. Abstrair significa isolar, separar de. Ex.: quando vemos um cinzeiro de forma hexagonal e de cristal, ao abstrairmos, isolamos essas caractersticas por serem secundrias, e consideramos apenas o ser cinzeiro, representao intelectual do objeto. Se refere a qualquer objeto que sirva para recolher cinzas.

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O matemtico reduz as coisas que tm peso, dureza e cor pura quantidade. Quando dizemos 2, consideramos apenas o nmero, sem nos importarmos se so duas pessoas ou duas frutas.

A lei cientfica tambm abstrata. Quando conclumos que o calor dilata os corpos, abstramos as caractersticas que distinguem cada corpo.

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Quanto mais abstrato um conceito, mais nos distanciamos da realidade concreta. No entanto, toda vez que a razo se distancia do vivido, o conhecimento se empobrece, sob algum aspecto. Da mesma maneira, permanecer no nvel do vivido e da intuio impede o distanciamento fecundo da razo que interpreta e critica.

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Assim, o conhecimento se faz pela relao contnua entre intuio e razo, entre vivncia e teoria, entre concreto e abstrato.

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2. A VERDADE:

Todo conhecimento coloca o problema da verdade, quando nos perguntamos se o que est sendo enunciado corresponde ou no realidade.

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Verdade x Realidade:

No cotidiano os dois conceitos tendem a se confundir;

Se dizemos que um determinado colar falso, devemos reconhecer que o falso colar uma verdadeira bijuteria;

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O falso e o verdadeiro no esto na coisa mesma, mas no juzo, e portanto no valor da afirmao; H verdade ou no, dependendo de como a coisa aparece para o sujeito que conhece;

Algo verdadeiro quando o que parece ser;

A verdade ou falsidade existe apenas no juzo no qual se estabelece o vnculo entre sujeito e objeto, tpico do processo do conhecimento.

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2.1 O critrio da verdade:

Qual o sinal que permite reconhecer a verdade e distingui-la do erro? A resposta a essa pergunta tem variado no tempo;
Para os gregos a verdade o que se desvela, o que visto, o que evidente;

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Os escolsticos, filsofos medievais, seguindo a tradio aristotlica, repetem que a verdade a adequao do nosso pensamento s coisas;

Ou seja, o juzo seria verdadeiro quando a representao cpia fiel do objeto representado.

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Na Idade Moderna a questo do conhecimento passa a ser mais complexa: como saber se a definio de verdade verdadeira?;

Os filsofos da modernidade questionam a possibilidade mesma de conhecimento do real;

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Para Descartes (sculo XVII), o critrio de verdade tambm a evidncia. Para ele trata-se de uma evidncia resultante da intuio intelectual;

No sculo XIX h uma crtica a esses critrios puramente intelectuais e tericos;

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Para Nietzsche, verdadeiro o que contribui para fomentar a vida da espcie e falso tudo o que obstculo ao seu desenvolvimento;

Para o pragmatismo norte-americano, a prtica o critrio da verdade. Ou seja, a verdade de uma proposio se estabelece a partir de seus efeitos;

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No pensamento contemporneo, a filosofia analtica se volta para os estudos da linguagem e da lgica e buscam o critrio da verdade na coerncia interna do argumento; Seria vlido o raciocnio que no encerra contradies e coerente com um sistema de princpios estabelecidos; A verdade pode ainda ser entendida como resultado do consenso, como conjunto de crenas aceitas pelos indivduos em determinado tempo e lugar e que os ajuda a compreender o real e agir sobre ele;

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3. Ceticismo e dogmatismo:
Tendncias do conhecimento humano para atingir a certeza.

Dogmatiks em grego, significa o que se funda em princpios; Do ponto de vista religioso, dogma a verdade fundamental;

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Na religio crist, por exemplo, segundo o dogma da Santssima Trindade, as trs pessoas (Pai, Filho e Esprito Santo) so apenas um, Deus;

No importa se a razo no consegue entender, porque esse princpio deve ser aceito pela f e o seu fundamento a revelao divina.

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Quando a idia de dogma transposta para o campo no-religioso, ela passa a designar as verdades no-questionadas e inquestionveis; A pessoa fixa-se nela e abdica de continuar a busca; Nietzsche disse que as convices so prises. Resistindo ao dilogo, o dogmtico teme o novo e no raro torna-se intransigente e prepotente.

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So tambm dogmticos os seguidores de escolas e tendncias quando se recusam a discutir suas verdades, permanecendo refratrios s crticas; Quando o dogmatismo atinge a poltica, assume um carter ideolgico que nega o pluralismo e abre caminho para a imposio da doutrina oficial do Estado ou do partido nico. Conseqncia: censura e represso;

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Ceticismo vem do grego skpsis, que significa investigao, procura: a sabedoria no consiste em alcanar a verdade, mas somente em procur-la;

O ctico tanto observa e tanto considera que conclui, nos casos mais radicais, pela impossibilidade do conhecimento.

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4. A crtica do conceito tradicional de verdade: Diz-se que o conhecimento resulta da relao entre sujeito e objeto, pela qual alcanaramos a verdade das coisas; Embora o critrio da evidncia tenha sofrido variaes, por muito tempo permaneceu a convico excetuando-se os cticos de que o sujeito teria a capacidade de conhecer a verdade.

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A partir do positivismo, no sculo XIX, admitiuse que a cincia por excelncia o modelo do saber. As cincias da natureza nos levam a concluses seguras, objetivas; Entretanto esse racionalismo exacerbado pelo qual haveria um mundo objetivo a ser desvendado pela razo, comea a sofrer crticas a partir do sculo XIX.

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Para Nietzsche, por exemplo, no h fatos mas apenas interpretaes; Marx procede a uma crtica da razo ao denunciar a ideologia como um discurso ilusrio a servio da dominao; Freud mostra que a conscincia no est no centro do sujeito, descobrindo nos sintomas as determinaes do inconsciente;

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Assim, no h discurso neutro, uma vez que o mesmo um lugar onde se exprimem de modo disfarado interesses inconscientes - de tal modo que esse discurso deveria ser por sua vez interpretado e assim sucessivamente, at ao infinito; Consequentemente, nunca haver verdade ltima que esteja absolutamente certa;

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Concluso:

Vimos que, no correr da histria humana, existiram vrias formas de compreender a verdade; O importante no sucumbir ao ceticismo radical que em ltima instncia recusa a filosofia - nem ao dogmatismo que se aloja na comodidade das verdades absolutas;

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Deve-se aceitar o movimento contnuo entre certeza e incerteza. O que no significa renunciar busca do conhecimento, porque conhecer dar sentido ao mundo e interpretar a realidade, descobrir formas para nela poder agir.