FENOMENOLOGA

Corriente de pensamiento que se fundamenta en la ontologa y aspira al conocimiento estricto de los fenmenos, pero entendidos como las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. Se estudian las relaciones que se establecen entre los hechos o fenmenos y el entorno o mbito en el cual se hace presente esta realidad que se llama conciencia.
Edmund Husserl, padre de la fenomenologa

Especficamente en el plano sociolgico, se traza como lnea de argumento la defensa del carcter especfico de la realidad humana, que la hace irreductible a las categoras de anlisis de la realidad fsica cuya esencia son los objetos o cosas materiales.

La ontologa estudia lo que hay, es decir qu entidades existen y cules no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa: p.e.existe Dios? Existen las ideas o los pensamientos? Existen los nmeros? Y estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen. P.e. la relacin entre un universal (rbol) y un particular que "lo tiene" (parque), o la relacin entre un evento (el celular se cay) y sus participantes (el celular y la cada)

RACES DE LA FENOMENOLOGA
Serie de antecedentes que guan el proceso de la fenomenologa
HEIDEGGER (1889-1976) HUSSERL (1859-1938) HEGEL (1770-1831) Conciencia que se va apropiando dialcticamente de la realidad que se funda en la SUBJETIVIDAD Yo trascendental /psicolgico Qu puedo conocer? KANT (1724-1804) La SUBJETIVIDAD trascendental es la RAZN PURA que determina la posibilidad de conocimiento Yo trascendental Qu puedo conocer? DESCARTES (1596-1650)

Abandona la SUBJETIVIDAD. Poder

SUBJETIVIDAD como fundamento de nuestra certeza del mundo y la historia

La SUBJETIVIDAD como fundamento de la realidad. Duda.

Yo anmico Qu conozco? Qu es esto?

Yo trascendental Qu puedo conocer?

Yo psicolgico Cmo conozco?

1945. Bombas atmicas; fin de la II Guerra Mundial

1815. 1799. 1750. 1600. El Congreso Bonaparte al La Ilustracin 1865 . 1917. Fin del de Viena y su poder en 1732. Abolicin de Revolucin Renacimiento Francia Guerra de la esclavitud rediseo rusa 1789. Sucesin de europeo en los EEUU. Europeo 1813. Revolucin Polonia 1846. Guerras Francesa 1632. 1914. Comienzan Europa vs Abjura Galileo 1939. Primera aos de crisis Francia. el Segunda guerra en Europa. EEUU vs. heliocentrismo Guerra mundial. Revoluciones Gran Bretaa Mundial obreras

Exponentes: Husserl - Heidegger

Presenta variantes: clsica de Husserl, Scheler, Merleau Ponty; existencialismo de Sartre, Jaspers, Marcel; y la filosofa de la existencia de Heidegger. El denominador comn de ellas es el mtodo fenomenolgico en trminos de un estilo comn de abordar la realidad.

Husserl estudia el problema de la intencionalidad de la conciencia. La conciencia tiene un carcter trascendental. Para Husserl el Mtodo fenomenolgico debe comenzar por LA DUDA METDICA. Niega que la evidencia y sentido de la realidad presentada por el sentido comn y las ciencias sea apodctica. El sentido comn y las ciencias nos proporcionan una imagen del mundo, que al ponerse a prueba por la duda metdica se verifica que no es indubitable o no apodctica. Aqu surge la bsqueda del fundamento apodctico o indubitable: el YO QUE DUDA YO TRASCENDENTAL. Se refiere al ltimo elemento que no puede eliminarse por ninguna duda, de ah el carcter de apodctico y ese ltimo sustrato es el Yo trascendental o puro. (viene de la razn kantiana). En este momento se debe dejar en suspenso las certezas de la realidad para poder refundamentarlas desde la indubitabilidad del yo trascendental. (Epoj)

Apodctica: convincente. Aristteles lo utiliza como elemento en la construccin del silogismo. Se refiere a la demostracin rigurosamente necesaria, inferida deductivamente de premisas que sin duda alguna son verdaderas. El trmino apodctico se emplea para designar los juicios de necesidad a diferencia de los de posibilidad (problemticos) y de los juicios de realidad (asertricos).

Exponentes: Husserl - Heidegger

Husserl realiza una distincin entre 'hechos' y 'esencias' que, junto con la clasificacin de 'ciencias empricas' y 'ciencias eidticas' conforma la fundamentacin de la ciencia de acuerdo a su perspectiva terica.
Los hechos Estos pueden ser conocidos a travs de la experiencia y conforman el mundo real que es el conjunto total de los objetos de la experiencia, esto es, el conocimiento emprico posible. Los hechos son estudiados por las ciencias empricas (ciencias del mundo), las ciencias naturales y ciencias del espritu (humanidades) Las esencias Esencia' es aquello que se encuentra en el ser autrquico de un individuo constituyendo lo que l es. Se conocen mediante una intuicin esencial (ideacin) pero no por intuicin sensible (experiencia De esta forma, toda ciencia emprica (de los hechos) habr de tener una ciencia eidtica correspondiente (ontologa).

Eidtico es aquello relativo al conocimiento. Se trata de un trmino de origen griego (que proviene de eidos, o sea forma) utilizado por la filosofa para referirse a lo relacionado con la esencia. Por lo tanto, lo eidtico se opone a lo fctico y a lo sensible.

Autarqua la capacidad que tiene un ente determinado para administrarse a s mismo

En sntesis, el mtodo fenomenolgico en Husserl, consiste en: Imagen del mundo, obtenida por el sentido comn y la ciencia. Examinar todos los contenidos de la conciencia Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios. (Duda Metdica) Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que se entiendan las cosas como se muestran y describirlas en su pureza. (Epoj)

Exponentes: Husserl - Heidegger

Heidegger abandona la terminologa de Husserl para convertirse en el expositor de la filosofa del SER.

Recupera a la ontologa y afirma que sta slo es posible como fenomenologa. Abandona el trmino conciencia. El fenmeno es el ser de los entes.

El ente se distingue por sus diferencias, pero poseen en comn al Ser que los unifica. El Ser es quien otorga el acto o realidad a la Esencia, es quien hace que la esencia sea. De un conjunto de entes, se abstrae el concepto de Ser. Ente no es igual a Ser

Investigaciones de orientacin fenomenolgica

La orientacin fenomenolgica, comn a la mayor parte de la opciones de investigacin cualitativa, propone como alternativas para el anlisis las categoras de sujeto, subjetividad y significacin, cuya mutua filiacin se ir a encontrar en los conceptos de interioridad y vivencia. Desde el punto de vista del conocimiento, lo que interesar desarrollar es aquello que en las percepciones, sentimientos y acciones de los actores sociales aparece como pertinente y significativo. Por lo tanto, los esfuerzos investigativos se orientarn a descubrir dicha realidad, aun para los propios actores, sujetos de investigacin.

La fenomenologa trata de describir la experiencia sin acudir a explicaciones causales. Para el efecto, es orientador el trabajo de Heidegger quien describi lo que l llam la estructura del mundo de la vida focalizndola sobre la experiencia vivida.

Investigaciones de orientacin fenomenolgica Proceso metodolgico

El anlisis de la realidad humana se sustenta en cuatro existenciales bsicos: el espacio vivido (espacialidad) el cuerpo vivido (corporeidad) el tiempo vivido (temporalidad) Las relaciones humanas vividas (relacionabilidad o comunalidad)

Spielberg, citado en Boyd (1993), plantea los siguientes siete pasos: 1) Intuicin: implica el desarrollo de los niveles de conciencia a travs del ver y el escuchar. 2) Anlisis: involucra la identificacin de la estructura del fenmeno bajo estudio mediante una dialctica (conversacin/dilogo) entre el actor (participante /sujeto) y el investigador. 3) Descripcin: quien escucha explora su propia experiencia del fenmeno. El esclarecimiento comienza cuando el mismo es comunicado a travs de la descripcin. 4) Observacin de los modos de aparicin del fenmeno. 5) Exploracin en la conciencia: el investigador reflexiona sobre las relaciones (o afinidades estructurales) del fenmeno. 6) Suspensin de las creencias (reduccin fenomenolgica) 7) Interpretacin de los significados ocultos o encubiertos: este ltimo paso se usa en la fenomenologa hermenutica para describir la experiencia vivida en una forma tal que pueda ser valorada para informar la prctica y la ciencia

Comparativo de estrategias cualitativas en la ejecucin de un proyecto hipottico.

Proyecto hipottico: Llegadas y partidas Estrategia Pregunta de investigacin Cul es el significado de llegar a casa? Participantes Tamao de la muestra Aproximadamente seis participantes Mtodo de recoleccin de datos Conversaciones en profundidad Tipos de resultados Reflexiones en profundidad, descripcin de la experiencia Qu es sentir ganas de llegar a casa

Fenomenologa

Viajeros que arriban a casa; Literatura Fenomenologa; Arte: Poesa y otras descripciones Viajeros, familias, otras personas que observan el lugar, guardias de seguridad, personal de mantenimiento y aseo Viajeros, miembros de la familia

Etnografa

Cul es la puerta de arribo probable cuando un vuelo internacional llega?

Aproximadamente de 30 a 50 entrevistas

Entrevistas, observacin participante; otros registros como estadsticas aeroportuarias

Descripcin de eventos diarios en la puerta de arribo del aeropuerto

Teora

Venir a casa: volver a reunir a la familia

Aproximadamente de 30 a 50

Entrevistas en profundidad, observaciones

Descripcin del proceso psicosocial en la experiencia de llegar a casa.

Morse (1994) Patrones del apego humano, en Designing funded Qualitative research. P:225

Bibliografa Parisi, Alberto A. (1977) Races clsicas de la filosofa contempornea Mxico: Edicol/UNAM. Dersi, Octavio N. (1967) Aproximaciones y diferencias entre la fenomenologa existencial De Heidegger y la ontologa de Santo Toms Canad: VII Congreso Interamericano de Filosofa. [Ponencia] Disponible en: http://200.16.86.50/digital/Derisi/Derisi-articulos/derisi140140.pdf Sandoval, Carlos A. (2002) Investigacin Cualitativa Bogot: ARFO Editores e Impresores Ltda. Disponible en: http://sapiens.ya.com/metcualum/sandoval.pdf

Recopilado: Claudia Berln Ortiz Diciembre 2011