EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

PADRE HURTADO
No seramos cristianos autnticos, si contentndonos con un orden puramente interior, nos desinteresramos de nuestros hermanos, de sus dolores, de sus justas aspiraciones, de trabajar por establecer en el mundo un orden social, que no es la conservacin de lo que tenemos, sino un equilibrio interior
Sed bondadosos, generosos, comprensivos. Que todos los que se acerquen a vosotros sean mejores y ms felices. Sed la expresin viva de la bondad de Dios: Bondad en la cara, bondad en los ojos, bondad en la sonrisa, bondad en vuestro saludo, cordial y afectuoso.

MADRE TERESA DE CALCUTA

PLANTEAMIENTO DEL TEMA DE ESTUDIO

ALGUNAS PREGUNTAS
POR QU HAY TANTAS DIFERENCIAS ECONMICAS EN LA SOCIEDAD DE HOY ENTRE LOS PUEBLOS Y ENTRE LAI PERSONAS? ACASO ES ALGO QUERIDO POR DIOS? QU DICE LA IGLESIA SOBRE LAS SITUACIONES INJUSTAS DE NUESTRA SOCIEDAD? HA CONTRIBUIDO LA IGLESIA AL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS O A LA DIVISIN DE LOS MISMOS? QU AUTORIDAD TIENE LA IGLESIA PARA DICTAR NORMAS DE CONDUCTA EN LO SOCIAL? SE PUEDE JUSTIFICAR DE ALGUNA MANERA LA VIOLENCIA? LA IGLESIA, CONDENA TODA FORMA DE VIOLENCIA? CON QUIN EST HOY DA LA IGLESIA, CON LOS PODEROSOS O CON LOS POBRES? DEBE ESTAR CON ALGUIEN? QU HACE LA IGLESIA? EN QU COLABORA PARA ELIMINAR LAS SITUACIONES INJUSTAS?

REFLEXIN PRELIMINAR
Estas y otras preguntas se hacen hoy muchas personas. Algunas veces se contesta a las mismas bastante a la ligera, dejndose llevar por informaciones no siempre contrastadas o, en algunos casos, deformadas. Por eso es necesario profundizar en el conocimiento de los hechos, no slo de los hechos histricos, sino tambin de los aconteceres de cada da.

Sin embargo, el solo conocimiento de los hechos no es suficiente; con ello no se solucionan los problemas. Si al conocimiento aadimos el anlisis y la valoracin de los hechos, estaremos en mejores condiciones para poder actuar de una manera clara y eficaz.

MTODO

Este procedimiento es el que en los documentos ms antiguos de la doctrina social de la Iglesia se denomina VER, JUZGAR Y ACTUAR".

El VER, es decir, el conocimiento de los hechos y el anlisis de sus causas, nos da una primera visin; vlida, pero no suficiente. Es necesario interpretar esa realidad; esto es lo que denominamos JUZGAR. En esta fase se sita la funcin propia del Magisterio de la Iglesia, que consiste precisamente en interpretar la realidad desde el punto de vista de la fe. Estos dos primeros pasos son fundamentales, pero insuficientes. Es necesario tender a un tercer nivel que debe llevar a ACTUAR. La accin y el compromiso deben ser una consecuencia que se derive del ver y el juzgar, pero esa actitud es propia de cada persona.

1. Tomar conciencia de los principales problemas que vive la sociedad actual, analizar los hechos, investigar las causas y conocer la doctrina de la Iglesia sobre los mismos.

OBJETIVOS

2. Adquirir un panorama general organizado de la doctrina social de la Iglesia, de sus races, principios inamovibles y evolucin histrica.

3. Comprender que el orden social imperante hoy en el mundo constituye una violacin a la dignidad de la persona y al derecho de los pueblos y comprometerse en colaborar en la mejora del mismo.

ITINERARIO DE ESTUDIO
Se parte de una visin de conjunto De los mundos de este mundo y se indican algunos de los principales problemas del mundo actual. Ante esta realidad se reflexiona Sobre el compromiso del Cristiano. En este tema trazamos un breve panorama de los problemas sociales que surgen a partir de la revolucin Industrial, se estudia las reacciones de la Iglesia a los mismos y se analizan las causas del distanciamiento entre Iglesia y el mundo Obrero.

1. LOS MUNDOS DE ESTE MUNDO

2. Las Races del Problema Social

ITINERARIO DE ESTUDIO
En este tema hacemos un recorrido histrico de la Doctrina Social de la Iglesia, sus momentos claves y sus principales documentos

3. Historia y naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia

4. Races de la Doctrina Social de la Iglesia

Ahondamos en las races bblicas y patrsticas de la doctrina social; analizamos cul fue la actitud de Jess y cul es la misin de la Iglesia ante los problemas sociales.

ITINERARIO DE ESTUDIO
Profundizamos en los principios fundamentales en los que se asienta la doctrina social: la dignidad de la persona y sus dimensiones comunitarias.

5. Principios de la Doctrina Social De la Iglesia

6. La tierra en que vivimos

A partir de este captulo nos centramos en el anlisis de algunos problemas concretos; en este tema veremos el problema ecolgico y conoceremos la doctrina de la Iglesia sobre el mismo

ITINERARIO DE ESTUDIO
Se estudia la situacin de algunos grupos de marginados y se analiza qu dice la doctrina de la Iglesia sobre esta situacin. Hacemos un breve anlisis de los problemas de hambre y pobreza que vive la humanidad hoy y analizamos la postura de la Iglesia ante estas miserias.

7. Ecologa Humana

8. Tercer Mundo

9. Construir la Paz

Analizaremos algunas situaciones de violencia que se dan en el mundo, as como sus causas; conoceremos que la doctrina cristiana es, ante todo, un mensaje de paz. En este ltimo tema veremos que la Iglesia No slo dicta doctrina, sino que tambin Predica con el ejemplo.

10. El compromiso cristiano

EL MUNDO DE HOY
HAMBRE MUNDIAL
En el mundo hay cerca de 925 millones de personas con hambre, cifra que supera a la suma de las poblaciones de Estados Unidos, Canad y la Unin Europea. (Fuente: Comunicado de prensa de la FAO, 2010) Food and Agriculture Organization / Organizacion para la Alimentacion y la Agricultura El 98 por ciento de las personas con hambre en el mundo viven en pases en desarrollo. (Fuente: comunicado de prensa de la FAO, 2010)

En Asia y el Pacfico se encuentra la mitad de la poblacin total del planeta y un tercio de las personas que sufren de hambre en todo el mundo. (Fuente: comunicado de prensa de la FAO,2010)

Las mujeres representan casi la mitad de la poblacin mundial, pero sin embargo representan ms del 60 por ciento de las personas con hambre en el mundo. (Fuente: Fortalecimiento de la labor a todos los niveles para fomentar el crecimiento econmico sostenido que favorezca a los pobres..., ECOSOC, 2007) (Consejo Econmico y Social) El 65 por ciento de las personas con hambre en el mundo viven en slo siete pases: India, China, la Repblica Democrtica del Congo, Bangladesh, Indonesia, Pakistn y Etiopa (Fuente: Comunicado de prensa de la FAO, 2010)

EL HAMBRE INFANTIL
Ms del 70 por ciento de los 146 millones de nios menores de cinco aos con bajo peso en el mundo viven en slo 10 pases, de los cuales ms del la mitad estn ubicados solamente en Asia del Sur. (Fuente: Progreso para la Infancia: Un balance sobre la nutricin, UNICEF, 2006) Cada ao mueren unos 10,9 millones de nios menores de cinco aos en los pases en desarrollo. La desnutricin y las enfermedades relacionadas con el hambre son la causa del 60 por ciento de las muertes. (Fuente: El Estado Mundial de la Infancia, UNICEF, 2007) UNICEF: United Nations International Children's Emergency Fund (en espaol, Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia).

Se estima que el costo de la desnutricin para el desarrollo econmico nacional es de 20-30 mil millones de dlares por ao. (Fuente: Progreso para la Infancia: Un balance sobre la nutricin, UNICEF, 2006) En los pases en desarrollo, uno de cada cuatro nios casi 146 millones tienen bajo peso. (Fuente: El Estado el Mundial de la Infancia, UNICEF, 2007) Cada ao, el PMA (Programa Mundial de Alimento) alimenta a ms de 20 millones de nios con los programas de alimentacin escolar en unos 70 pases. En 2008, el PMA aliment a un rcord de 23 millones de nios. (Fuente: Unidad de Alimentacin Escolar del PMA) PMA: Programa Mundial de Alimento

DESNUTRICIN
Se estima que unas 684,000 muertes de nios podran prevenirse con un mayor acceso a la vitamina A y el zinc. (Fuente: Informe Anual, PMA, 2007) La desnutricin contribuye con el 53 por ciento de las 9,7 millones de muertes al ao de nios menores de cinco aos en pases en desarrollo. (Fuente: Causa de muerte en menores de cinco aos, UNICEF, 2006) Cada ao un milln de nios muere por falta de vitamina A . (Fuente: Deficiencia de Vitaminas y Minerales, un Informe Mundial, UNICEF)

La deficiencia de hierro es la forma de desnutricin ms comn en todo el mundo, afectando a casi 2 mil millones de personas. Al erradicar la deficiencia de hierro se pueden mejorar los niveles nacionales de productividad hasta en un 20 por ciento. (Fuente: Organizacin Mundial de la Salud, OMS, Base de Datos Global de la Anemia)

La deficiencia de vitamina A afecta a aproximadamente el 25 por ciento los nios en edad pre-escolar de los pases en desarrollo. Esta deficiencia est relacionada con la ceguera, la vulnerabilidad a enfermedades y a mayores tasas de mortalidad. Esto lleva a la muerte a cerca de 1,3 millones de nios cada ao. (Fuente: Comit Permanente de Nutricin de las Naciones Unidas. Situacin Mundial de la Nutricin, quinto informe, 2005)

La falta de yodo es la principal causa de retardo mental y dao cerebral. 1,9 mil millones de personas en el mundo estn en riesgo de sufrir deficiencia de yodo, algo que puede prevenirse fcilmente con solo adicionar yodo a la sal. (Fuente: Comit Permanente de Nutricin de las Naciones Unidas. Situacin Mundial de la Nutricin, quinto informe, 2005)

ALIMENTOS Y VIH/SIDA
En los pases ms afectados, el VIH redujo la esperanza de vida en ms de 20 aos, desaceler el crecimiento econmico, y aument la pobreza en los hogares. (Fuente: Informe Global sobre la Epidemia del SIDA, ONUSIDA, 2008) El PMA y ONUSIDA estiman que solo cuesta 70 centavos de dlar al da brindarle apoyo nutricional a una persona portadora del VIH y a sus familiares. (Fuente: Costo del Apoyo Nutricional para Proyectos del VIH/SIDA, PMA, 2008) Solamente en el frica subsahariana, la epidemia ha dejado hurfanos a casi 12 millones de nios menores de 18 aos. (Fuente: Informe Global sobre la Epidemia del SIDA, ONUSIDA, 2008)

La asistencia a nios hurfanos y vulnerables se estima en 31 centavos de dlar al da. (Fuente: Costo del Apoyo Nutricional para Proyectos del VIH/SIDA, PMA, 2008)

NDICE DE DESARROLLO HUMANO

El ndice de desarrollo humano (IDH) es una medida comparativa que mide los niveles de vida correspondiente a pases de todo el mundo, enfocndose en: la esperanza de vida alfabetismo educacin calidad de vida proteccin de la infancia sanidad, etc.

Tambin es usado para distinguir si un pas es desarrollado, en desarrollo, o subdesarrollado as como tambin mide el impacto de las polticas econmicas sobre la calidad de vida.

Dicho ndice fue desarrollado en 1990 por el economista pakistan Mahbub ul Haq y el economista indio Amartya Sen

De acuerdo al criterio del IDH los pases se dividen en cuatro grandes categoras basadas en si desarrollo humano: Muy alto, Alto, Medio, y Bajo.

Desde 1990, los Informes sobre Desarrollo Humano publicados todos los aos muestran importantes innovaciones, contribuciones analticas y recomendaciones en materia de polticas pblicas en un amplio abanico de desafos de escala mundial, lo que incluye equidad de gnero, derechos humanos, libertad cultural, escasez de agua y cambio climtico.

El listado est elaborado con datos y estadsticas de 2007 y mide la expectativa de vida, el nivel educativo, la sanidad, la inversin en Investigacin y Desarrollo o la penetracin de internet en 182 pases miembros de la ONU.

Por otro lado, ese mismo ao Hait fue el pas ms atrasado, mientras que Guatemala y Nicaragua se encuentran entre los ltimos puestos del ndice, considerados como nivel bajo .

Noruega, Australia e Islandia encabezan el ndice de Desarrollo Humano (IDH) y cierran la lista Sierra Leona, Afganistn y, en ltimo lugar, Nger.

Desarrollo humano muy alto

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Noruega Australia Nueva Zelandia Estados Unidos de Amrica Irlanda Liechtenstein Pases Bajos Canad Suecia Alemania Japn Corea (Repblica de) Suiza Francia Israel Finlandia Islandia Blgica Dinamarca Espaa

21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.

Hong Kong, China (RAE) Grecia Italia Luxemburgo Austria Reino Unido Singapur Repblica Checa Eslovenia Andorra Eslovaquia Emiratos rabes Unidos Malta Estonia Chipre Hungra Brunei Darussalam Qatar Bahrein Portugal Polonia Barbados

Desarrollo humano alto

43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. Bahamas Lituania Chile Argentina Kuwait Letonia Montenegro Rumania Croacia Uruguay Cuba* Palau* Libia Panam Arabia Saudita Mxico Malasia Bulgaria Trinidad y Tobago Serbia Belars Costa Rica Per Albania 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. Federacin de Rusia Kazajstn Azerbaiyn Bosnia y Herzegovina Ucrania Irn (Repblica Islmica del) Ex Repblica Yugoslava de Macedonia Mauricio Brasil Georgia Venezuela (Repblica Bolivariana de) Armenia Ecuador Belice Colombia Jamaica Tnez Jordania Turqua Argelia Tonga

Desarrollo humano medio

86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 97. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. Fiji Turkmenistn Repblica Dominicana China El Salvador Sri Lanka Tailandia Gabn Suriname Territorio Ocupado Palestino* Bolivia (Estado Plurinacional de) Paraguay Filipinas Botswana Repblica de Moldova Mongolia Egipto Uzbekistn Micronesia (Estados Federados de) Guyana Namibia Honduras Maldivas Indonesia

111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129.

Kirguistn Sudfrica Repblica rabe Siria Tayikistn Viet Nam Marruecos Nicaragua Guatemala Guinea Ecuatorial Cabo Verde India Timor-Leste Swazilandia Repblica Democrtica Popular Lao Islas Salomn Camboya Pakistn Congo Santo Tom y Prncipe

Desarrollo humano bajo

128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. Kenya Bangladesh Ghana Camern Myanmar Yemen Benin Madagascar Mauritania Papua Nueva Guinea Nepal Togo Comoras Lesotho Ngeria Uganda Senegal Hait Angola Djibouti Repblica Unida de Tanzana Cte d'Ivoire Zambia Gambia 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. Rwanda Malawi Sudn Afganistn Guinea Etiopa Sierra Leona Repblica Centroafricana Mal Burkina Faso Liberia Chad Guinea-Bissau Mozambique Burundi Nger Repblica Democrtica del Congo Zimbabwe

Hasta hace poco tiempo dividamos el mundo por continentes o por razas. Hoy las denominaciones han variado y usamos expresiones como Primer Mundo-Tercer Mundo, Pases desarrollados-Pases subdesarrollados, Norte-Sur. Todas estas expresiones dividen al mundo no por razones geogrficas ni por el color de la piel de sus habitantes, sino por la realidad social y econmica que cada una de estas divisiones encierra. En este tema vamos a extender una mirada general a los mundos de este mundo para mejor conocer sus problemas.

Vemos a la luz de la fe, como un escndalo y una contradiccin con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El lujo de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas. Esto es contrario al plan del Creador y al honor que se le debe. En esta angustia y dolor, la Iglesia discierne una situacin de pecado social, de gravedad tanto mayor por darse en pases que se llaman catlicos. Comprobamos, pues, como el ms devastador y humillante flagelo, la situacin de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresado por ejemplo, en mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, el desempleo y subempleo, desnutricin, inestabilidad laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.

Al analizar ms a fondo la situacin, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras econmicas, sociales y polticas, aunque haya tambin otras causas de la miseria. Estado interno en nuestros pases que encuentra en muchos casos su origen y apoyo en "mecanismos que, por encontrarse impregnados no de un autntico humanismo, sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada vez ms ricos a costa de pobres cada vez ms pobres " (Juan Pablo II). Esta realidad exige, pues, conversin personal y cambios profundos de las estructuras, que responden a las legtimas aspiraciones del pueblo hacia una verdadera justicia social; cambios que, o no se han dado o han sido demasiado lentos en la experiencia de Amrica Latina . PUEBLA, 28-30

COMPROMISO CRISTIANO La respuesta no es fcil porque las situaciones muchas veces son complicadas y no siempre se tiene claro cul debe ser el compromiso que requiere la fe y el que pide la realidad social. Sin embargo, el compromiso del cristiano es ineludible porque nadie puede desvincularse de la realidad sociopoltica que le rodea; y es inaplazable porque los problemas de la sociedad no dejan de crecer y cada da se hacen ms graves.

Para el cristiano, la base que fundamenta su accin no es una ideologa sino una persona: Cristo. La novedad de la actuacin del cristiano no radica en lo que hace sino en quien ha dado origen a su entrega.

COMPROMISO CRISTIANO Jess no preconiz ningn modelo sociopoltico concreto ni seal ningn programa de accin determinado, pero s marc un estilo que debe caracterizar los actos liberadores del cristianismo. Descubrir ese estilo y ponerlo en prctica es tarea de todos los seguidores de Jess

El compromiso liberador del cristiano exige en su base una conversin personal. Nadie puede ser liberador si no se esfuerza l mismo por ser libre. Para comprenderlo es suficiente recordar que el anuncio del reino de Dios viene precedido por una llamada a la conversin (Mt 3,2).

COMPROMISO CRISTIANO El objetivo de la conversin no es ella misma, sino una verdadera disponibilidad para el amor. Slo un profundo amor a la persona y a la sociedad es capaz de avivar y mantener el compromiso liberador y, a la vez, constituye el mejor antdoto para no convertirse en opresores. "De otro modo, como es evidente, las ideologas ms revolucionarias no desembocarn ms que en un simple cambio de amos que, una vez instalados en el poder, se rodean de privilegios, limitan las libertades y consienten que se instauren otras formas de injusticia" (Pablo VI, Octogsima Adveniens, 45). La autenticidad del amor se mide por la entrega a los dems.

COMPROMISO CRISTIANO

Siguiendo el ejemplo de Jess, el cristiano debe buscar la liberacin plena de todas las personas. No slo de las opresiones que esclavizan su interior sino tambin de las que le impiden vivir plenamente sus relaciones con la sociedad. Por encima de las diferencias de ideologas, razas, clases sociales y opciones polticas est la persona,