REPRESENTACIONES DEL

INTELECTUAL
Edward

W. Said

REPRESENTACIONES DEL INTELECTUAL

Definicin de intelectual De Antonio Gramsci

Todos los hombres son intelectuales, aunque no todos desempean la misma funcin.

Intelectuales orgnicos

Intelectuales tradicionales

Aquellos conectados con empresas o clases de poder

*Organizan el poder *Acentan el control ejercido

Tratan de obtener el consentimiento de potenciales clientes, merecer su aprobacin y guiar la opinin del consumidor o votante.

Han desarrollado las mismas acciones generacin tras generacin( sacerdotes, profesores, etc. )

LA FIGURA DEL INTELECTUAL COMO UN SER APARTE CAPAZ DE:

Para el no existe poder demaciado grande e imponente como para no criticarlo o censurarlo con toda intencion.

Capaz de decirle la verdad al poder.

Ser un individuo elocuente , duro e inmensamente valiente

CON BASE EN LAS IDEAS DE GRAMSCI PODEMOS DECIR QUE:

Sin embargo estos deben estar especializados , es decir ser EXPERTOS.

Todo aquel que trabaja en la distribucin de conocimiento es un intelectual.

Los intelectuales son elementos centrales del funcionamiento de las sociedades mas que las clases sociales como elementos del funcionamiento laboral .

Esto ultimo porque ninguna revolucin ha carecido de intelectuales que la hayan representado o alentado.

Adems ser capaces de transmitir los conocimientos a la gente comn.

El intelectual como ser publico

No un simple portavoz, debe preocuparse mas que por su negocio. El intelectual puede y es capaz de encarar y articular un mensaje, una idea, una actitud, una filosofia.

Debe ser capaz de contactar a la audiencia.

Ser solo un profesional ms , o una figura dentro de una tendencia social.

Con los razgos esenciales de la funcion intelectual.

El intelectual debe evitar:

Usar lenguaje apropiado

Definicin de intelectual De Julien Benda

Grupo reducido de reyes y filsofos

Individuos cabales dotados de poderosa personalidad

Casi permanente oposicin al status quo

Constituyen la conciencia de la humanidad

Definicin de intelectual De Turgener

Rompe los lazos con sus propios padres Define nuevos valores cientficos y nada sentimentales

Desafia la rutina y los topicos

Su actitud atemoriza Caos

Naturaleza taller mas que templo Combate la mediocridad

RETRATO DEL ARTISTA ADOLESCENTE

(NOVELA INGLESA SOBRE UN INTELECTUAL )

Pensar es una forma de experimentar el mundo

El intelectual se niega a adaptarse a la vida domestica o a la rutina laboral

Su Credo: Afirmacin de la libertad del intelectual.

Objetivo de la actividad intelectual:

Hacer progresar la libertar y el progreso humanos

Intelectual posmodernos: aprecian la competencia y no los valores universales como la verdad y la libertad.

Hoy en da el intelectual es visto como aquel que fortalece el status .

Intelectual C. Wright Mills

Las representaciones del intelectual son la actividad misma dependiente de un tipo Enfrenta un sentido Posee una apasionada de toma de conciencia desesperado de visin social y una que es eceptica , impotencia en notable capacidad de comprometida, sumarginacion y a la comunicar sus ideas, inquebrantable , opcion de engrosar las ya sea en por medio de consagrada a la filas de corporaciones e una prosa directa y investigacin, instituciones o sugestiva. poniendo de relieve e gobiernos. interpelando al individuo.

El intelectual:
Los intelectuales viven en una especie de espacio universal , no limitado por fronteras ni por identidad etnica. Hablar hoy de intelectuales significa hablar especificamente de variacioners nacionales , religiosas e incluso continentales del tema. El problema del intelectual radica en que cada sociedad es dominsada por habitos de expresion , cuya funcion es principallmente mantener el status quo.

Para dominar

Asegurar que las cosas marchen sin sobresaltos ni desafos.

Con formas mas generales y corporativistas.

Medios de difusin

El lenguaje

La mente se mantiene paralizada e inactiva

Para aceptar pasivamente ideas y sentimientos Hacer que las mentiras parezcan verdades. Dar la impresin de solidez
Lenguaje poltico

MATHEW ARNOLD
El estado era el mejor yo de la nacin. Individuos cuya capacidad de pensamiento y de juicio los predispone para representar el mejor pensar - la cultura misma-y hacer que este termine imponindose.
Intelectuales

Esto se produce para beneficio no de algunas clases individuales o pequeos grupos de personas, sino para el conjunto de la sociedad.

El papel de los intelectuales debe ser ayudar a una comunidad nacional y sentir una identidad comn verdaderamente elevada.
Por lo tanto:

: Los intelectuales deban dejar de pensar en trminos de pasiones colectivas y concentrarse en valores trascendentales aplicables universalmente
Contrario a las opiniones de Arnold Benda comenta :

VIRGINIA WOOLF
Lo nico que uno (intelectual) puede hacer es mostrar como ha llegado a sostener cualquiera de las opiniones que ha hecho

Uno tiene que limitarse a ofrecer a sus oyentes la posibilidad de que estos saquen sus propias conclusiones. Hay siempre una estructura de poder e influencia, historia mistificada de valores e ideas ya articuladas(gobernantes) y tambin una parte baja : ideas valores y gente (los gobernados) Depende del intelectual a quien aliarse: O toma la estabilidad de los gobernantes O toma la experiencia, subordinacin y las voces olvidadas.

EDWARD SHILS
En una sociedad existen personas que permanecen en la bsqueda y desean estar en la comunin con los smbolos que por una parte son mas generales que las situaciones concretas de la vida diaria. Esta minora experimenta la necesidad de exteriorizar la bsqueda en: -Discursos orales y escritos -Expresiones poticas o plsticas

Esta necesidad interior de penetrar ms all de la pantalla de la experiencia concreta inmediata marca la existencia de los intelectuales en todas las sociedades.

E. W. SAID:
En muchas culturas los intelectuales de hoy ante todo cuestionan los smbolos de los que habla Shils, sin que apenas se comuniquen directamente con ellos. Tradiciones y valores que fueron tenidos por sagrados, aparecen ahora como algo hipcrita y racialmente fundamentado. Algunos intelectuales revelan actitudes inestables frente a los smbolos nacionales, tradiciones sagradas e ideas notablemente incontrovertibles. Estos han tenido que pagar un alto precio : ESCEPTISISMO Y RECHAZO.

MASAU MIYOSHI: COMUNIDAD DE PENITENCIA

Los miembros de determinada Nacionalidad esperan que

El intelectual represente, hable claro y de testimonio

De los sufrimientos de sus connacionales

En la conciencia pblica

Ellos representan logros fama y reputacin

Aspectos que pueden movilizarse en una lucha o contienda

En concecuencia

Los intelectuales cargan con el peso del oprobio de su comunidad.

Obliga al intelectual a representar el sufrimiento colectivo del pueblo , dar testimonio de sus afanes , reafirmar su presencia, reforzar la memoria.

 El

intelectual esta obligado moralmente a manifestarse contra el gregarismo y a condenar el precio en vidas humanas.

ruel castigo , ocasionado frecuentemente por las guerras, ambre o epidemias

Exilio intelectual

Inconsolable respecto al futuroamargado respecto del presente y el futuro.

Uno de los peores destinos del intelectual

Siempre en desacuerdo con su entorno

Vivir en el exilio Es Tiene que:

Estar completamente desligado, aislado y sin esperanza del lugar de origen.

Donde todo es incierto y en cierta forma irrecuperable.

Aprender a sobrevivir, y a estar constantemente en guardia.

 El intelectual exiliado va perdiendo su propiedad y su integridad en medio de la confusin creciente.

Se considera a si mismo como una parte de una condicin mas general que afecta ala comunidad nacional afectada El intelectual (exiliado)

Naipaul

Se convierten en fuente, no de acumulacin, sino mas bien de volatilidad e inestabilidad . Esto trae en consecuencia:

A raz de los exilios varios pases han sido con importante nmero de

enriquecidos

sabios de primersima
categora en mbitos cientificos como las ciencias sociales y humanidades.

El xilio

Sit ci R l

M t f ric

D c rdo l s d spl z mi tos y migr cio s, soci d d. i cl so q llos q h vivido si mpr

Segn Adorno:

El intelectual como un exiliado permanente

La conciencia del intelectual, algo incapaz de estar en reposo Constantemente en guardia frente a los halagos del xito: tratar de no ser comprendido fcil e inmediatamente .

No ser posible refugiarse en la absoluta privacidad: la esperanza del intelectual no es influir de algn modo sobre el mundo , sino que en algn lugar, alguien vaya a leer lo que el escribi exactamente como lo escribi.

Para un hombre que ha dejado su patria el escribir es el nico lugar para vivir

El exiliado : Ve las cosas en funcin de lo que ha dejado atrs, dejado atrs y a la vez en funcin de lo que le rodea aqu y ahora . Cada escena, cada situacin en el pas de acogida, evoca necesariamente su contrapartida en el pas de procedencia. Con la exigencia de tomar una postura laica (o no) frente a todas las tendencias teocrticas , y no solo contra las elegidas convencionalmente en un determinado momento.

Vico sostiene: el camino mas adecuado para comprender la realidad es entenderla como un proceso generado a partir, del punto en que se origina, que se puede fijar en circunstancias sumamente humildes.

El nico punto de vista que se puede adoptar acerca del mundo secular es una realidad histrica , con sus propias leyes y procesos, y no divinamente ordenada.

Giambattista Vico

Una vez que has dejado tu hogar no puedes limitarte a reanudar la vida y convertirte sin mas en otro ciudadano del nuevo lugar.

El intelectual en el exilio es necesariamente irnico, escptico, incluso travieso, pero no cnico.

La marcha al exilio significa verse liberado de su

carrera normal, en la que hacerlo lo mejor que se pueda y seguir los paspo establecidos son los son los principales mojones de su camino. El exilio significa que tu vas a estar siempre marginado y que lo que haces como intelectual has de inventarlo, porque no puedes seguir una senda prescrita. El exilio es un modelo para los intelectuales que se sienten tentados e incluso acosados y presionados por las gratificaciones de la acomodacin, es decir << s >> de la instalacin.

El intelectual exlico no responde a la lgica de lo convencional sino a la audacia ajena al riesgo, a lo que representa cambio , a la invitacin a ponerse en movimiento y no a quedarse parado.

Debray : existe una relacin entre los intelectuales y las instituciones , relacin que no es nunca esttica, sino que evoluciona de continuo , mostrando a veces una complejidad sorprendente. Durante esta poca (1880 y 1930 ) el intelectual encontr proteccin en los laboratorios, las bibliotecas, las aulas como profesor y pudo llevar a cabo importantes avances en le conocimiento. A mediados de 1900 la intelectualidad haba ido ganndole terreno al profesorado, en razn de que su obra abarcaba mbitos ilimitados, su credo inclua la libertad y su discurso estaba a medio camino entre la solemnidad eclesistica anterior y la estridencia de la publicidad posterior.

En torno a 1968 los intelectuales abandonaron en gran escala el redil de su editores y terminaron confluyendo en los medios de comunicacin masiva . Al ampliar el rea de recepcin los medios de masas han reducido las fuentes de legitimidad de los intelectuales , rodeando la intelectualidad profesional, la fuente clsica de la legitimidad, con crculos concntricos mas amplios que son mas o menos exigentes y por lo mismo mas fcilmente atrados.

\Los medios de masa han echado por tierra el seto de la intelectualidad tradicional, juntamente con sus normas evaluativas y su escala de valores.[! Debray

 Grandes

universidades Britnicas eran diferentes de las afirmaciones de Debray, conocidas poco antes de la segunda guerra mundial, principalmente como intelectuales, y aunque sus editoriales eran poderosas e influyentes en el periodo de entre guerras, ellas y sus autores no constituan la familia espiritual a la que alude Debray en Francia, no obstante , algunos grupos de personas individuales colaboran sistemticamente con instituciones que a su vez obtienen poder y autoridad.

LAS REPRESENTACIONES DEL INTELECTUAL QUE NOS HAN LLEGADO DEL SIGLO XIX TIENDEN A

Acentuar la individualidad : Siendo una figura solitaria y un tanto huraa

Que no se adapta a la sociedad

Siendo un rebelde completamente apartado de la opinin establecida.

Con una actitud que convine el realismo y el idealismo, ciertamente sin cinismo Un cnico es alguien que conoce el precio de las cosas Esta es una cuestin y el valor de nada, (Oscar Wilde) tremenda que debe Acusar a los intelectuales de ser venales analizarse simplemente porque se ganan la vida trabajando en una universidad o un peridico, es una acusacin vulgar y en fin de cuentas absurda.

Hemos comprometido El hecho es que el intelectual no necesita ser una figura controvertida y libre de sospecha, al intelectual como para que todos le tomen como un tcnico individual a:

Ideal perfecto, una especie de caballero sin tacha, puro y notable que desbarata toda sospecha de inters material. Nadie podra superar esa prueba.

amistoso, y tampoco deberan intentar ser una Casandra de dedicacin pues al final se ve incapacitado y lo que es peor reducido al silencio-

Jacoby insiste una y otra vez en su idea del intelectual como un alma incorregible independiente que no responde a nadie.

Insiste que esta es una generacin perdida. Que ha sido reemplazada por tcnicos enjaretados a un aula.

Ininteligibles en su lenguaje, deseosos de agradar a sus patrones y agencias,

Que no promueve el debate, que se limita a intimidar a los inexpertos.

Ser un intelectual no esta en contradiccin con la condicin de lo acadmico

El intelectual ha dejado de ser un Filsofo de caf para convertirse en un individuo con diferentes tipos de inters cuyas diversas, representaciones varan dramticamente.

No representa algo que se parezca a una estatua, sino una vocacin individual , una energa, una fuerza obstinada que se compromete con una voz entregada y reconocible en el lenguaje y la sociedad con un amplsimo abanico de asuntos.

La amenaza actual que pesa sobre el intelectual, tanto en occidente como en el mundo entero, no es el mercantilismo, de periodistas o editoriales, sino mas bien la actitud del profesionalismo.

Profesionalismo:
Como intelectual, concibe el trabajo como algo que hace para ganar la vida. Adems considera una conducta profesional: 1. No causando problemas. 2. No transgrediendo los paradigmas y limites aceptados. 3. Hacindose a si mismo vendible en el mercado. 4. Hacindose presentable: no polmico, objetivo y apoltico.

El intelectual profesional Sartre El publico interviene con sus ideas, hbitos, visin del mundo, y su concepcin de la sociedad, y de la literatura dentro de esa sociedad. Sartre no afirma que el intelectual sea una especie de rey filosofo que se le tenga que idealizar o venerar. Por lo tanto el intelectual no esta solo sometido a las exigencias de su sociedad, sino tambin a modificaciones del todo sustanciales en el estatus de intelectuales, como miembros de un grupo aparte.

El publico rodea al escritor, lo limita, y sus exigencias imperiosas o furtivas, sus rechazos, y sus huidas, son los hechos concretos a partir de los cuales se construye una obra.

La sociedad actual sigue sealando limites y rodeando al escritor, unas veces con premios y recompensas, a menudo denigrando o ridiculizando el trabajo intelectual y mas a menudo, aun afirmando que el intelectual debera limitarse a ser un hbil profesional en su campo.

Ser un experto significa que asi lo han certificado las autoridades competentes.

Estos instruyen en el uso del lenguaje adecuado, en la citacion de las autoridades adecuadas.

Cuando se trata de areas de conocimiento sensibles y aprovechables

Desafos para la ingenuidad y voluntad del intelectual Actitud de aficionado: -Actuar movidos por el provecho o las recompensas . -Prestar atencin alas ideas y los valores mas all de los que impone la profesin. Estas son algunos ejemplos: -Especializacin: cuanto uno llega mas arriba en el sistema educativo actual , mas limitado queda a un rea relativamente estrecha de conocimiento. Entonces la competencia no es digna del precio. Esta significa perdida de visin del esfuerzo que conlleva la creacin tanto del arte como una serie de opciones y decisiones, compromisos y alineamientos y nicamente son perceptibles en funcin de las teoras y metodologas impersonales.

Al final un intelectual plenamente especializado se ha convertido en una persona domada y que acepta todo lo que le permitan los considerados lideres en ese campo.

ES INEVITABLE LA TENDENCIA AL PODER Y LA AUTORIDAD

Que muestran los intelectuales a los requerimentos prerrogativos del poder, a trabajar directamente para el poder como funcionario.

Aumentos de dinero
Los beneficios mas frecuentes han sido el aumento de dinero, mas que otro donante particular para la investigacion universitaria en ciencia y tecnologia.

Por ejemplo en estados unidos el gobierno determino las prioridades y la mentalidad de la investigacion universitaria en proporciones realmente alarmantes

Sin embargo los avances y los trabajos estaban encaminados al estudio sobre seguridad nacional, estrategias de guerra, etc.

Hay donaciones y becas que otorgan grupos de expertos , ademas de permisos sabaticos y subvencionales para publicar libros, asi como promocion y reconociemito profesionales.

Es indudable que dedicamos mucho tiempo a lamentar las restricciones que algunos sistemas totalitarios de gobiernos imponen al pensamiento y a la libertad intelectual

En cambio se dice menos de las amenazas que se ciernen sobre el intelectual individual, provenientes de un sitema que premia el conformismo intelectual, asi como la participacion complaciente en objetivos que no han sido fijados por la ciencia, sino por el mismo gobierno.

EL PROBLEMA QUE SE LE PLANTEA AL INTELECTUAL ES EL DE TRATAR DE ENTENDERSE CON LAS SECUELAS DE LA PROFESIONALIZACION.

Resumiendo, hablamos de: amateurismo, una actividad impulsada por la solicitud y la afeccion mas bien que por el provecho, el egoismo y la estrecha especializacion. El intelectual deberia ser hoy un amateur aficionado, un miembro pensante y preocupado de una sociedad que habita para paltear cuestiones, morales que afectan las actividades desarrolladas incluso las mas tecnicas y profesionalizadas. En lugar de hacer lo que se da por sentado, que tiene que hacer. Uno puede preguntar por que lo tiene que hacer, reconectarlo con un proyecto personal y con pensamientos originales.

Los profesionales que estan proximos a la politica o que pueden controlar patronazgos, que dan o quitan empleos, sueldos o promociones, que no se someten profesionalmente y ante los ojos superiores, gradualmente empiezan a transpirar un cierto aire de controversia. Para un intelectual que representa los tipos de cosas discutidas en estas conferencias, el hecho de encontrarse en esas posturas profesionales (las de repartir y ganar recompensas de poder) No es el mejor incentivo para este ejercicio del espiritu critico y relativamente independiente de analisis y de juicio que debe ser la contribucion intelectual.

Muchos intelectuales sucumben ante estas tentaciones . Nadie descansa totalmente en los propios recursos Ni siquiera el mayor de los espiritus libres,

En las conferencias anteriores se sugiere que: 1. El intelectual actue como amateur aficionado y no como profesional Para mantener relativa indepenmdencia intelectual.

Tratar de ser practicos y personales Significa escoger los riesgos y los resultados inciertos de la esfera publica Por encima del espacio controlado por expertos y profesionales.

2. Transmitir conocimiento directamente por unos honorarios es difrente

Se invita a hablar casi unicamente ante un reducido y cerrado circulo de oficiales.

Dispuesto a las necesidades que se ellos concideran los importantes

3. Moverse por causas o ideas que personalmente pueden defenderse

Con libertad porque estan de acuerdo con los valores y principios en los que se creen.

Naturalmente el esfuerzo conciente debe dirigirse a adquirir una nueva y mas dilatada audiencia , para estos puntos de vista.

El intelectual debe estar dispuesto a mantener una disputa que dura tanto como su vida

La libertad de expresion no puede explorarse fastidiosamente en un territorio sin ignorarse en otro.

Peter Novick <<Como comunidasd amplia de discurso, de sabios unidos por afanes y objetivos comunes, la disciplina de la historia ha dejado de existir>> El problema fundamental reside en como reconciliar la propia identidad y las realidades de las propias culturas, sociedad e historia con la realidad de otras identidades, culturas y pueblos. El problema que se plantea el intelectual es el hacer que las naciones se apliquen en situaciones en que el foso existente entre en la profesion de igualdad y justicia , que por una parte y la realidad mas bien nada edificante, y por la otra es muy grande.

NATURALMENTE existen cuestiones de patriotismo y lealtad para con el propio pueblo

El intelecrtual no es un automata sin complicaciones que lance atraves del tablero de leyes y reglas concebidas matematicamente

Naturalmente el temor y las limitaciones normales de tiempo, atencion y capacidad que tiene una como voz individual, actuan con temible eficacia

Sin embargo, refugiarse en una profesion o nacionalidad, es simplemente refugiarse, no es responder a las insitaciones que recibimos todos los dias.

Nadie puede levantar la voz en todas las ocaciones y sobre todos los temas. Pero hay una realidad a la que se le debe hacer frente.

Al escribir y al hablar, uno pretende mostrar lo justo. Pero al tratar de inducir un cambio en un clima moral, de acuerdo con el cual la agresion es vista como tal, el castigo de los pueblos o de los individuos. O bien se evita con antelacion o se desiste de el. Chomsky

El reconocimiento de los derechos y de las libertades democraticas se establece como una norma para todos y no individualmente para unos pocos elegidos. La evitacion, esa actitud de abandonar una postura dificil y basada en principios que se saben los correctos, pero que no decide mantener. Si la voz del intelectual es solitaria, pero su resonancia se debe unicamente al hecho de asociarse libremente con la realidad de un movimiento, los aspirantes de un pueblo, seguiran la procecusion comun de un ideal compartido.

DECIRLE LA VERDAD AL PODER NO ES UN IDEALISMO AL MERO ESTILO PANGLOSS: Es sopesar cuidadosamente las alternativas, escoger la correcta y luego exponerla inteligentemente. Claro, donde pueda hacer el maximo bien y provocar un cambio adecuado.