DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

06 de junho de 2018
São Gregório de Nissa
• Talvez tu dês esmolas, mas de onde as tiras
senão de teus assaltos cruéis, do sofrimento,
das lágrimas e dos suspiros do povo?
• Se o pobre soubesse de onde vem a tua
esmola, ele a recusaria, porque a sentiria
como morder a carne de seu irmão e sugar
o sangue de seu companheiro.Ele te diria
estas palavras corajosas:
• ‘Não sacies minha sede com as lágrimas de
meus irmãos, não dês ao pobre o pão
endurecido com os soluços de meus
companheiros de miséria. Devolve ao teu
semelhante o que lhe roubaste e te serei
muito grato. De que vale consolares um
pobre, se tu fazes outros cem?’
• São João Crisóstomo
• “Deus nunca fez uns ricos e outros pobres.
Deu à mesma terra para todos. A Terra é
toda do Senhor e os frutos da terra devem
ser comuns todos. As palavras “meu” e eu”
são motivo e causa de discórdia. A
comunidade de bens é uma forma de
existência mais adequada à natureza do que
a propriedade privada “(Epist.I ad
Timotheum, XII,4).
Discurso sobre o amor aos pobres
São Gregório Nazianzeno
Que faremos, pois, nós? Nós que herdamos um grande e novo nome, o
do próprio Cristo; nós, que somos nação santa, sacerdócio régio, povo
particular e eleito, seguidor de obras boas e salvíficas; nós, discípulos do
Cristo manso e benigno, que carregou sobre si nossas enfermidades, se
humilhou a ponto de assumir nossa carne e se fez habitar neste
tabernáculo terrestre, sofrendo por nosso amor a fim de que nos
enriquecêssemos de sua divindade? Tendo tal exemplo de misericórdia e
compaixão, que pensaremos e que faremos com esses miseráveis?
Vamos desprezá-los, passar por eles de largo, abandoná-los como cobras
ou feras? De maneira alguma, irmão! Isso não nos conviria, ovelhas que
somos de Cristo, do bom pastor que vai em busca da ovelha desgarrada
e fortalece a frágil. Nem, aliás, condiz com a natureza humana, que tem
por lei a compaixão e pela debilidade comum, nos ensina pela piedade e
humanidade.
• Consentiremos que eles suportem o relento, enquanto habitamos
casas esplêndidas, ornadas de toda espécie de pedras raras,
coruscantes de ouro e prata, ornadas de mosaicos e pinturas
variegadas que são ilusão para os olhos? E umas habitamos, outras
estamos ainda construindo... para quem? Talvez nem mesmo vão
ser de nossos herdeiros e sim de estranhos, quiçá de inimigos e
invejosos. Consentiremos então que aqueles doentes sofram sob
seus farrapos enquanto nos regalamos com vestimentas suaves de
finos tecidos, de linho e de seda? Destas, algumas nos servirão para
nossa indecência mais que para nosso adorno (pois assim julgo
tudo que é inútil e supérfluo);outras guardaremos nas arcas, como
inutilidades destinadas ao consumo de traça e do tempo.
Consentiremos, pois, que eles não tenham o necessário para comer (ó
delícias minhas, ó misérias deles!) e permaneçam ante nossas portas,
desfalecidos de fome, sem meios até corpóreos para pedir? Pois
destituídos de voz, não se queixam; sem mãos não as podem estender
para pedir; sem pés não podem andar até os ricos; sem respiração não
podem entoar seus lamentos, e o que é o maior dos males, (a cegueira),
têm pelo mais leve, pois dão graças por não verem a desgraça que
sofrem!
Santo Tomás de Aquino (1225-1274) - Frade que elabora síntese realista e operacional do primado
do destino universal dos bens, com a organização privada da propriedade. Ele distingue três tipos
(ordens ou níveis) de justiça:
 a comutativa (relativa à troca), que se fundamenta no direito de cada um à contrapartida
adequada do serviço que presta ao outro - é o caso do preço justo da mercadoria .
 a distributiva, que se baseia no destino universal dos bens para todos, e na dignidade da
pessoa humana. Assim, a viúva e o necessitado têm direito ao um mínimo para viver; a
responsabilidade cabe, de modo especial, aos príncipes civis e eclesiásticos;
 a legal, que se funda no bem comum e corresponde às obrigações e direitos do Estado (e da
Igreja) para com as pessoas e os grupos (familiar e outros). Assim, existe a obrigação de
pagar impostos (ou o dízimo) e o direito aos serviços públicos.

Quanto ao que cada um possui, Tomás distingue três fatias possíveis:

 o necessário é aquilo de que preciso para viver humanamente;
 o conveniente é aquilo de que necessito para estar bem, para me realizar;
 o supérfluo é o que excede; neste caso, já há uma crítica ao consumismo!

Período medieval - Escolástica

Catolicismo Social do Século XIX

Antecedentes de la Encíclica Rerum novarum

- Revolução Industrial: nova realidade social.

- 1800 => Nasce a expressão "catolicismo social" com Frederic de Hosanam,

fundador da comunidade de São Vicente de Paula.

Ao fim do 800 e início do 900 não havia por parte dos bispos uma postura colegial,
porém alguns bispos, mesmo antes da Rerum Novarum, tiveram um discurso social
extremamente comprometidos com a realidade do momento.
Fatos Históricos mais importantes realizados pelos católicos

França
a) Monsenhor Belmas (1830) - Arcebispo de Cambrai - escrevendo sobre a penitência, ressalta os riscos que os
ricos sofriam, sobre a culpa diante de Deus por pesarem sobre os mais pobres
b) Monsenhor Roven (1840) - Bispo de Croy - falava sobre a exploração das crianças nas fábricas
c) Monsenhor Giraud (1845) - sucessor de Belmas, publicou uma carta sobre os problemas causados pela
transferência das pessoas do campo para a cidade e a exploração nas fábricas. Denunciava o comportamento imoral
da classe dirigente. (1846) - escreve outra carta sobre a Lei do Repouso e afirmava que a religião não pode ficar
anônima diante da problemática dos seus.
d) Monsenhor Alfre (1843) - Paris - crítica ao Liberalismo. Diz que o operário é um novo tipo de escravo, fazendo
uma análise precisa sobre o sistema econômico, apresentando como causa as leis do sistema capitalista.
Áustria
Karl von Volgelsang –
-escreve um programa onde pede a escola gratuita, segurança dos trabalhadores, responsabilidade do Estado pelos
trens, correios e bancos
-funda uma revista que tratava da Reforma social cristã
-indica o corporativismo como solução
Estados Unidos
Cardeal Gibbons (1870-1890)- justo salário para os operários
- atuação da "Knights of Labor"(Cavaleiros do Trabalho) sociedade secreta. Uma das associações operárias mais
importantes do séc XIX. Reunia um grande número de trabalhadores
Suas aspirações eram legítimas.
*contra o liberalismo e o socialismo
*não era estritamente confessional
*liberdade religiosa
*contra a laicização
*popularredução a 8 horas de jornada
*trabalho igual - remuneração igual
*impostos sobre terras não cultivadas
*repúdio contra toda ação violenta
Gibbons se posiciona perante a Santa Sé, a favor da organização, sendo apoiado pela mesma (Los Obispos Sociales Pg 14)
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
“Perita em humanidade, a Igreja oferece, em sua doutrina social, um conjunto
de princípios de reflexão, de critérios de julgamento, como também de
diretrizes de ação ” (LC 72c)

“Mas a Igreja é «perita em humanidade», e isso impele-a necessariamente a

alargar a sua missão religiosa aos vários campos em que os homens e as
mulheres desenvolvem as suas atividades em busca da felicidade, sempre
relativa, que é possível neste mundo, em conformidade com a sua dignidade de
pessoas. ” (SRS - Sollicitudo rei socialis, n.º 41b)

“... A doutrina social, por si mesma, tem o valor de um instrumento de

evangelização: enquanto tal, anuncia Deus e o mistério de salvação em Cristo
a cada homem e, pela mesma razão, revela o homem a si mesmo. A esta luz, e
somente nela, se ocupa do resto: dos direitos humanos de cada um e, em
particular, do «proletariado», da família e da educação, dos deveres do Estado,
do ordenamento da sociedade nacional e internacional, da vida económica, da
cultura, da guerra e da paz, do respeito pela vida desde o momento da
concepção até à morte. (CA 54b)
Se distinguem, ademais, três dimensões na DSI:
 Uma dimensão teórica, porque está formada por princípios
teóricos de raíz teológica, moral ou racional, derivados do
evangelho e da experiência humana da Igreja.
 Uma dimensão histórica, porque os documentos da DSI estão
em conexão e fazem referência à situações históricas determinadas
e porque os princípios de reflexão, critérios de juízo e diretrizes
para ação que contém usam-se neles para iluminar e julgar essas
situações e as ideologias sociais, políticas e econômicas vigentes
em cada época.
Uma dimensão prática, porque se dirige à orientar a ação
humana o que exige a aplicação efetiva desses princípios na praxis,
traduzindo-os concretamente na forma e na medida que as
circunstâncias permitem e reclamam.
O SUJEITO DA DSI

 Quem é seu titular: a DSI é própria da Igreja, isto é, de toda a

Comunidade Eclesial.
 Quem a formula: a DSI é subscrita e formulada pela hierarquia da
Igreja, Papa e Bispos, que tem o carisma do magistério em representação
das suas respectivas comunidades eclesiais.
 Quem a elabora: a DSI elabora-se com a cooperação de teólogos e
leigos, espertos e com experiência nas questões sociais e em diálogo,
mais ou menos explícito, com a Comunidade e com os homens de boa
vontade.
 A quem é dirigida: os destinatários da DSI são as pessoas a quem se
dirige o documento. A partir da PT as Encíclicas sociais figuram dirigidas
aos bispos, sacerdotes, religiosos, fiéis e a todos os homens de boa
vontade.
O OBJETIVO DA DSI
(A sua finalidade: para que)

No objetivo podemos distinguir os seguintes aspectos:

 Objetivo imediato: interpretar as realidades sociais, o que

implica iluminá-las e julgá-las a luz do Evangelho e desta maneira
dar respostas as grandes questões sociais, que em cada tempo e
lugar dão lugar na vida social.

 Objetivo intermédio: guiar a conduta dos católicos e orientar as

pessoas no seu compromisso na construção da sociedade.

 Objetivo último: a libertação e promoção integral da pessoa.

 PRINCÍPIOS TEÓRICOS
PESSOA

Dignidade humana e
seus direitos inalienáveis POLÍTICA

Subsidiariedade
Participação

SOCIEDADE
Bem comum
Solidariedade ECONOMIA
Propriedade Privada/ Função
social Destino universal dos bens criados
Opção preferencial pelos pobres Primazia do trabalho sobre o capital
Defesa da Dignidade da Pessoa Humana e de seus
direitos inalienáveis
"O homem é o caminho da Igreja - representa a síntese mais densa do compromisso da
Igreja com o homem.
A promoção integral do homem.
A dignidade da pessoa humana deve ser o objetivo último da produção de bens, da
organização política e das expressões culturais.

IMAGO DEI
Opção preferencial pelos pobres
Diante das estruturas de morte, Jesus
faz presente a vida plena. “Eu vim para
dar vida aos homens e para que a
tenham em plenitude”

“ Os rostos sofredores dos pobres são

rostos sofredores de Cristo”. Eles
desafiam o núcleo do trabalho da
Igreja, da pastoral e de nossas atitudes
cristãs. Tudo o que tem relação com
Cristo tem relação com os pobres, e
tudo o que está relacionado com os
pobres clama por Jesus Cristo: “ Tudo
quanto vocês fizeram a um destes meus
irmãos menores, o fizeram a mim”
(DAp. 393)
com os “rostos sofredores que doem em nós....

 População de rua: “requerem da igreja cuidado especial, atenção e trabalho de

promoção humana, de tal modo que enquanto se proporciona a elas ajuda no necessário
da vida, que também sejam incluídas em projetos de participação e promoção nos quais
elas próprias sejam sujeitos de sua re-inserção social” (407)
 Migrantes: “ é a expressão da caridade, também eclesial, o acompanhamento pastoral
dos migrantes... Na América Latina e Caribe, os emigrantes, deslocados e refugiados,
sobretudo por causas econômicas, políticas e de violência, constituem fato novo e
dramático” (411)
 Enfermos: “ A Igreja tem feito opção pela vida. Esta nos projeta necessariamente pra as
periferias mais profundas da existência: o nascer e op morrer, a criança e o idoso, o
sadio e o enfermo. ... Inclusive o fraco, o recém-concebido,o envelhecido pelos anos e o
enfermo” (417
 Dependentes de droga: “A Igreja não pode permanecer indiferente diante desse flagelo
que está destruindo a humanidade (422)... A igreja deve promover luta frontal contra o
consumo e o tráfico de drogas (423)
 Detidos em prisões: “ .... Muitas as pessoas que devem cumprir pena em recintos
penitenciários desumanos, caracterizados pelo comércio de armas, drogas aglomeração,
torturas, ausência de programas de reabilitação, crime organizado que impede um
processo de reeducação e de inserção na vida produtiva da sociedade.” (427)
RESUMINDO
• “A Doutrina Social da Igreja é como uma verdadeira
revolução antropológica, cuja proposta é anunciar a
verdade de Cristo na sociedade”.
• “A Doutrina Social da Igreja é ‘Caritas in Veritate in re
sociali’: anúncio da verdade de Cristo na sociedade”.
 A natureza da Doutrina Social da Igreja

PALAVRA
DE
DEUS

SOCIEDADE

• Teórica
• Histórica
DSI • Prática
17
• §2459 – O homem é o autor, o centro e
o fim de toda a vida econômica e social.
O ponto decisivo da questão social é
que os bens criados por Deus para
todos de fato cheguem a todos
conforme a justiça e com a ajuda da
caridade.
• §2427 - O trabalho é um dever (2Ts 3,10). O trabalho honra
os dons do Criador e os talentos recebidos. Também pode
ser redentor... o homem colabora de certa maneira com o
Filho de Deus em sua obra redentora. Mostra-se discípulo
de Cristo carregando a cruz, cada dia, na atividade que é
chamado a realizar. O trabalho pode ser um meio de
santificação.
• §2242 – O cidadão é obrigado a não seguir as
prescrições das autoridades civis quando estes preceitos são
contrários às exigências da ordem moral, aos direitos
fundamentais das pessoas ou aos ensinamentos do
Evangelho.
• "Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus"
(Mt 22, 21). ‘Obedecer antes a Deus que aos homens" (At 5,
29).

• §2254 – A autoridade pública deve respeitar os direitos

fundamentais da pessoa humana e as condições de exercício
de sua liberdade.
• §2433 – O acesso ao trabalho e à
profissão deve estar aberto a todos, sem
discriminação injusta: homens e
mulheres, normais e excepcionais ou
deficientes, autóctones e migrantes... a
sociedade deve ajudar os cidadãos a
conseguir um trabalho e um emprego.
• §2439 – As nações ricas têm uma responsabilidade
moral grave para com aquelas que não podem garantir
sozinhas os próprios meios de seu desenvolvimento ou
foram impedidas de fazê-lo por trágicos acontecimentos
históricos.
• §2440 – É necessário também reformar as
instituições econômicas e financeiras
internacionais, para que elas promovam melhor as
relações equitativas com os países menos
desenvolvidos.

• §2441 – Aumentar o senso de Deus e o conhecimento de si

mesmo é a base de todo desenvolvimento completo da
sociedade humana.
• §2442 – Não cabe aos pastores da Igreja
intervir diretamente na construção
política e na organização da vida social.
• Essa tarefa faz parte da vocação dos
fiéis leigos, que agem por própria
iniciativa com seus concidadãos.
• Caridade – a lei maior

• §2443 - "Dá ao que te pede e não voltes as costas ao que te

pede emprestado" (Mt 5,42). "De graça recebestes, de
graça dai" (Mt 10,8).

• §2444 - "O amor da Igreja pelos pobres... faz parte de sua

tradição constante." Não se estende apenas à pobreza
material, mas também às numerosas formas de pobreza
cultural e religiosa.
• Os pobres, uma riqueza:

• "Os pobres não devem ser considerados um ‘fardo’, mas

um recurso, mesmo do ponto de vista estritamente
econômico." (CV, n. 35).
• Problemas e Necessidades do país:
• Corrupção – governamental, estatal e privada
• Impunidade revoltante
• Legislativos fracos e desmoralizados
• Justiça ideológica e conivente com o poder
• Reforma política – novos políticos
• Reforma Tributária – trabalhista - educacional