LOS TIEMPOS…

LAS
NECESIDADES…
EL DESAFÍO …
 Éxodo 8:27
Camino de tres días iremos
por el desierto, y
ofreceremos sacrificios a
Jehová nuestro Dios como
él nos dirá.
El Señor conociendo el corazón
del hombre, le ha indicado en
todas las épocas, desde el huerto
del Edén, la forma en que Él
requiere que se le adore,
distinguiéndose su adoración
como santa, y solemne, en
comparación con la adoración a
los dioses falsos.
En el Período Patriarcal, cada patriarca
ofrecía sus propios holocaustos
Gen. 18:19
En el período
Mosaico, la
adoración solo
la ofrecen
los levitas
y Sacerdotes
Deu. 31:12-13,
2º. Cr. 17:7-9
El Señor edifica su iglesia, con una
adoración diferente al judaísmo.
IGLESIA
APOSTÓLICA.
AÑOS 30 AL 100
DC
 ESTE ES EL
PUNTO DE
PARTIDA DE LA
HISTORIA DE LA
IGLESIA.
 Los Hechos de los Apóstoles,
obra de San Lucas, es la
principal fuente para reconstruir
la historia de las dos primitivas
comunidades cristianas, del
mundo judío y el mundo gentil.
LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS
AÑOS
 BAUTISMO
Modo de practicarse: Por triple inmersión o
por infusión Este último sistema está
atestiguado en la Didajé: “bautizad en el
nombre del padre y del Hijo y del espíritu
Santo en agua viva; si no tienes agua viva,
bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo
con agua fría, hazlo con caliente. Si no
tuvieras una ni otra derrama agua en la
cabeza tres veces en el nombre del Padre y
del Hijo y del espíritu Santo” (VII, 1-4).
Nota: La Didajé es un documento cristiano
muy antiguo (año 70). Significa enseñanza de
los doce apóstoles. Se desconoce el autor,
aunque se atribuye al apóstol Juan. Es una
instrucción a los catecúmenos.
 Lugares de culto
IGLESIAS
DOMÉSTICAS:
Casas particulares
con un espacio
suficiente
para acoger a la
comunidad. Hay
testimonios en los
Hechos de los
Apóstoles (1ª. Co.
16:19)
PROSEUCHAS:
Pequeñas misiones o
casas de oración.
Hechos 16:13
 ¿Cómo era la adoración en la Iglesia
primitiva?
¿Cuanto se supone era su duración?
 La información específica nos llega de
Pablo. 1 Co. 14:15, Ef. 5:19; Col. 3:16
 Ejemplos de himnos de la Iglesia
Apostólica: 1 Ti. 3:16, Fil. 2:6-8;
Col 1:15-20; He. 1:3
 Ninguna referencia del Nuevo
Testamento hace alusión a instrumentos
musicales para acompañar los cantos.
La iglesia perseguida
100 AL 313 D. C.
 DOMUS ECCLESIA:
Las iglesias domésticas van
siendo donadas por sus dueños
a la comunidad.
Como la Iglesia, frente a las
persecuciones, no puede
figurar como dueña de estas
propiedades,
ellas aparecen a nombre de
cristianos particulares, pero en
la práctica son administradas
por la jerarquía de la Iglesia
(obispos, presbíteros).
 La Iglesia perseguida
 Los primeros cristianos
no sepultaron su fe y
vida bajo tierra, vivieron
la vida común del pueblo
en familia, en la
sociedad, en sus
trabajos, empleos y
profesiones. Dieron
testimonio de su fe en
todas partes, pero fue en
las catacumbas donde
encontraron la fuerza y el
apoyo para afrontar
pruebas y persecuciones,
mientras oraban al Señor
.
 La iglesia imperial
313 AL 476
DC

Surgen las Basílicas.

Y a partir del Siglo IV
Se emplean los
Baptisterios,
Lugares
Reservados para la
Administración
Del bautismo.
 La Iglesia Imperial
•SE EFECTUARON CONCILIOS
•SE PROCLAMÓ EL DOMINGO COMO DÍA DEL
SEÑOR
•SE ELABORÓ EL CREDO DE LOS APÓSTOLES
•LA DOCTRINA DE LA DIVINA TRINIDAD
La Iglesia Medieval
476-1453 DC
La iglesia desvió la adoración
 Algunas prohibiciones que
introdujo la iglesia medieval,
fueron:
 Diversiones, bailes, juegos de cartas, el
teatro y deportes como el patín.
 Fiestas de familias con mas de 20 personas
 Trajes que no fueran del color y hechura
determinadas por el consistorio.
 Usar nombres que no figuraran en la Biblia.
 Escribir al extranjero
 Usar el cabello largo los hombres y peinados
altos y con rizos las mujeres.
La Iglesia Reformada
1453 AL 1648 DC
Antes de Lutero, la música de la
iglesia era “Monoria Homofónica”.
Esto significa que la música no
tenía ritmo ni metro. Lutero quería
que la congregación cantara y no
solo escuchara el canto desde el
pulpito. Los himnos eran
cantados, pero en latín. Con el
renacimiento, las congregaciones
estaban acostumbradas a
escuchar música medida
métricamente, con poesía rítmica.
Este nuevo estilo llenó la
necesidad de Lutero para el canto
congregacional. No había nada
nuevo en esto, pues Lutero vino a
la mitad del renacimiento.
 Lutero escribió devocionales que rimaban y cabían dentro
de compases medidos métricamente. Tomó partes de la
Escritura y les aplicó forma métrica poética. “Castillo
Fuerte” es el salmo 46 medido métricamente. Calvino
comisionó un salterio métrico que usara solamente salmos
o versículos bíblicos. Pidió se siguiera el estilo
contemporáneo de las canciones folklóricas para que la
música fuera fácil de cantar. Lutero hizo 37 himnos corales
y 15 de ellos eran su propia música. 13 vinieron de la música
del servicio en latín. 4 derivaban de canciones folklóricas
religiosas de Alemania, y 2 eran canciones de los peregrinos
de Inglaterra (pilgrims). Hay 2 de origen desconocido y 1 de
una canción folklórica secular. La melodía secular fue más
tarde cambiada por Lutero por su asociación con el mundo.
Ninguna canción de estas fue tomada de canciones de la
cantina. Lutero fue muy cuidadoso del lenguaje usado.
Insistió que las líricas fueran entendibles para la gente
común. Evitó el lenguaje usado por los nobles.
La iglesia moderna

1649….DC
Wesley (1703-1791):
 Surge la escuela dominical…

Robert Raikes; nació el 14 de septiembre de

1736, hijo de Mary Drew y Robert Raikes.
Bautizado segun el rito anglicano.
En 1781 Encontró una casa adecuada y abrió allí la
primera Escuela Dominical de los tiempos
modernos.

En solo cuatro años se establecieron

escuelas dominicales, con 2500 alumnos, y
cuando murió Raikes en 1811, la asistencia
a todas las escuelas había crecido a
400,000
 Tenemos que reconocer que la
modernidad (el sistema de vida de
la civilización de estos últimos
siglos) fué un fracaso rotundo en
cuanto a lo espiritual y social. Nos
dió avances científicos, pero junto
con ese “progreso” vino la
destrucción de nuestras bases
morales y espirituales.
Hoy estamos viviendo un nuevo
período histórico: La Iglesia
Postmoderna
 No podemos fechar exactamente el
nacimiento de la postmodernidad, pero
surge a partir del momento en que la
humanidad empezó a tener conciencia
de que ya no era válido el proyecto
moderno .
 El individuo postmoderno, sometido a
una avalancha de informaciones no se
aferra a nada, no tiene certezas
absolutas, nada le sorprende, y sus
opiniones son susceptibles de
modificaciones rápidas.
SUBCULTURA DE LA ÉPOCA POKEMON

metaleros,
bandas oscuras
skaceros , vampiros
RASTAFARIOS

PUNK

CHOLOS

GÓTICOS
  Reconozcamos que hoy se
introduce en el mundo entero una
nueva y devastadora respuesta
para el hombre: las creencias y
conclusiones posmodernas. La
gran pregunta, para los que
tenemos la respuesta al mundo, en
Cristo y su Palabra, es: ¿Cómo
debemos reaccionar ante el
posmodernismo?
Algunos, tratando de ganar al mundo LO
IMITAN (ocurre con la música), buscan
maneras de adaptar los conceptos
posmodernos al evangelio, creyendo
así ganar a las almas.
 Otros, actúan como el avestruz.
Procuran seguir predicando y
trabajando como si lo que ocurre en la
sociedad no afectara a la iglesia.
 La realidad es que cada día se van más
miembros, particularmente jóvenes,
pues no oyen respuestas adecuadas
para responder a las corrientes
contrarias que a diario confrontan.
 Ante la situación que vivimos y
conscientes de que cada individuo
tiene una manera diferente de percibir
el mundo y la cultura, hoy con más
intensidad necesitamos asumir el
papel que nos corresponde para
impactar a todos aquellos que tienen
una gran necesidad de satisfacer el
vacío que hay en su corazón ante el
crecimiento desmedido de la maldad y
la violencia.
En la iglesia
postmoderna
Tenemos varios
grupos
Generacionales.
El conocimiento de la diversidad
generacional nos debe motivar a
poner en práctica las
enseñanzas del Señor Jesucristo
para que muchos de los que
están lejos de la voluntad de Dios
vengan al conocimiento de la
verdad y sean transformados por
el poder de la Palabra y por el
testimonio de cada creyente.
  Ante los posmodernos
estamos tú y yo, transformados
por la sangre de Cristo, COMO
IGLESIA, tenemos la verdad
del evangelio. La iglesia, como
en cada período histórico…
¡ TIENE LA RESPUESTA !
¿Cómo la
daremos?
Había un ciega
sentada en la
calle, con una
taza y un
pedazo de
cartón, escrito
con tinta
negra, que
decía:
Un creativo de publicidad que pasaba
frente a ella, se detuvo y observó
unas pocas monedas en la taza.

Sin pedirle permiso tomó el cartel, le

dio vuelta, tomó un marcador negro
que el llevaba y escribió otro
anuncio.

Volvió a poner el pedazo de cartón

sobre los pies de la ciega y se fue.
Por la tarde el creativo volvió a pasar frente
la ciega que pedía limosna; su taza estaba
llena de billetes y monedas.

La ciega reconoció sus pasos y le preguntó

si había sido él, el que re escribió su cartel y
sobre todo, qué había escrito.

El publicista le contestó:
"Nada que no sea tan cierto como tu
anuncio, pero con otras palabras".

Sonrió y siguió su camino.

El nuevo mensaje decía :

¿Cómo dará nuestra
iglesia
la respuesta al mundo
postmoderno?
 “Como él nos dirá”
 Elque muda los tiempos y las edades,
también da sabiduría y ciencia a los
entendidos, a sus siervos, a sus
ministros, y su Espíritu Santo les
conduce a toda verdad, para llevar al
mundo su mensaje fresco y actual, sin
desviarse de la doctrina bíblica, para
que su iglesia permanezca en su
perfecta Voluntad.
Esta es una nueva era para la
misión de la iglesia. Difundamos
el evangelio sobre los valores del
reino de Dios, con el mismo
poder de la iglesia apostólica, y
con una doctrina apegada a las
Sagradas Escrituras, porque
DIOS ESTÁ CON NOSOTROS.