ARTEAGA ARELLANO JHON.

CHAVEZ HUAMAN CINTHYA

CASTRO ROMERO A. DANIEL
LEÓN CADENILLAS FRANK

“No es la conciencia lo que determina la vida, sino que la vida es la que

determina la conciencia – Karl Marx y F. Engels.

Materialismo Dialéctico y Histórico

Los conceptos de base y superestructuras figuran entre
las categorías más importantes del materialismo
histórico: ponen de manifiesto la unidad de los
fenómenos económicos, sociales, políticos e ideológicos
de la vida social y señalan que, en última instancia, esos
fenómenos vienen condicionados por el desarrollo de la
producción material.

La categoría de base y superestructura también una

formidable importancia porque muestran las diferencias
cualitativas que separan una formación económica-social
de otra. El concepto de formación económica – social
abarca a todo el conjunto de las relaciones sociales,
tanto materiales como espirituales, aunque lo principal, lo
que diferencia a una formación de otra, reside en la base
y el superestructura
3
La concepción científica, materialista dialéctica,
de la estructura económica de la sociedad y su
superestructura se basa en la aplicación
consecuente del principio marxista
historicismo, de conformidad con el cual las
épocas históricas, cualitativamente definidas, que
se hallan unidas entre sí por vínculos de
continuidad basados en el desarrollo progresivo
de las fuerzas productivas
del
El historicismo marxista se diferencia del
burgués, particularmente, en que no se
limita a la prehistoria del presente, sino
que revela su diferencia cualitativa con
respecto al pasado, examina la propia
marcha del presente como un proceso
histórico, rechazando los intentos
burgueses de elevar el presente a la
categoría de lo absoluto, lo considera
históricamente perecedero y prevé
científicamente el futuro; considera el
proceso evolutivo como una de las
formas del desarrollo, la cual conduce,
con fuerza de ley.
La sociedad es el producto de la acción recíproca de los,
independientemente de su voluntad. A un determinado nivel de
desarrollo de las facultades productivas de los hombres corresponde
una determinada forma de comercio y de consumo. A determinadas
fases de desarrollo de la producción, del comercio, del consumo,
corresponden determinadas formas de constitución social, una
determinada organización de la familia de los estamentos o de las
clases; en una palabra, una determinada sociedad civil.

El ser es lo primario. El ser determina la conciencia. En

estas palabras está encerrada la idea del materialismo. Del
concepto de “ser”, como la más amplia categoría filosófica,
podemos pasar al concepto de “ser social”, más reducido y
concreto y del concepto de “conciencia”, al de “conciencia
social”. El ser social es lo primario, lo que determina la
conciencia social. Este es precisamente la tesis
fundamental del materialismo histórico.
Cuando se habla del carácter primario del ser social respecto a
la conciencia social se tiene presente el simple hecho, que todos
conocen de que los hombres deben ante todo a comer, bebe,
vestirse y tener vivienda y que sólo después, satisfechas ya esas
necesidades, pueden dedicarse a la política o a la ciencia, a la
filosofía o al arte; se tiene presente que la producción de bienes
materiales para la vida es la base desde la que emprenden su
desarrollo las instituciones del Estado, las concepciones
jurídicas y las ideas comunes filosóficas y teóricas.

El reconocimiento de que la trayectoria del proceso histórico está

rígida por leyes objetivas constituye una de las características
fundamentales de la interpretación materialista de la historia
El materialismo histórico es una conquista formidable del
pensamiento científico. El caos y la arbitrariedad que imperaban en
las opiniones sobre la historia y sobre la política cedieron su puesto
a una teoría científica asombrosamente completa y armónica, que
revela cómo de una forma de vida social se desarrolla, al crecer las
fuerzas productivas, otra más allá, como de la servidumbre feudal,
por ejemplo, nace el capitalismo. La creación del materialismo
histórico tuvo una consecuencias revolucionarias en el más alto
grado, tanto para la ciencia de la sociedad como para la práctica
social entera.

Los fundadores del marxismo investigan los problemas del papel del
trabajo en la aparición de la sociedad, del origen y evolución de la
familia, las clases y el Estado, de la esencia y papel de la ideología,
de las vías de transición del capitalismo al socialismo, etc.
Los hombres formados en el proceso del trabajo,
adquirieron gradualmente la capacidad del
lenguaje articulado. Como resultado del trabajo y
de la actividad conjunta de los hombres, en el
proceso del cual acabaron comprendiendo que
tenían algo que decirse los unos a otros, apareció
el lenguaje.