Proyecto

7 ensayos de la realidad Peruana

 Bibliografía de José Carlos Mariátegui
◦ José Carlos Mariátegui nació el 14 de junio de 1894, en Moquegua (Perú). Sus
padres fueron Francisco Javier Mariátegui Requejo y María Amalia La Chira
Ballejos. Desde 1899 vivió y estudió en Huacho, pero un accidente en 1902 hizo
que lo internaran en un hospital de Lima. Desde entonces sufrió cojera en su
pierna izquierda. El no poder correr y jugar como otros niños, le hizo amar la
lectura y le permitió cultivarse de forma autodidacta
◦ En 1914 como articulista del diario La Prensa. De 1916 a 1919 fue redactor del
diario El Tiempo. En estos años juveniles hizo amistad con importantes
intelectuales y escritores como Abraham Valdelomar. En 1919, ganó una beca y
estuvo cuatro años en Europa. En Italia se casó con Anna Chiappe y abrazó la
ideología marxista.
Al regresar al Perú dictó conferencias en la Universidad Popular González Prada y
asumió la dirección de la revista Claridad. En 1924, sufrió la amputación de su
pierna izquierda, pero continuó trabajando por sembrar la doctrina socialista en
obreros y estudiantes. En 1926 la revista Amauta. En 1928, fundó el Partido
Socialista Peruano y publicó su célebre Siete Ensayos de Interpretación de la
Realidad Peruana. En 1929, fundó la Confederación General de Trabajadores del
Perú.

A fines de marzo de 1930, fue internado en un hospital por complicaciones

derivadas de su pierna enferma. Al agravarse, falleció el 16 de abril de 1930. Sus
restos fueron enterrados en el Cementerio Presbítero Maestro de Lima.
 • Antes de la llegada de los españoles existía una
economía comunal indígena que era bastante sólida.
• La Conquista instauró así una economía de
carácter feudal.
• La política económica de la Corona Española impedía

Visión hacia
el surgimiento de una burguesía en las colonias, estas
vieron necesaria la independencia para asegurar su
desarrollo. La independencia se decide entonces por

el Perú las necesidades del desarrollo capitalista.

• Para Mariátegui, el gamonal invalida inevitablemente
toda ley u ordenanza de protección del indígena o del
campesino. Contra la autoridad del hacendado
sostenida por el ambiente y el hábito, es impotente la
ley escrita
Obras principales de Mariátegui
◦ La escena contemporánea
◦ 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana
◦ El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy.
◦ La novela y la vida. Siegfried y el profesor Canella.
◦ Defensa del marxismo.
◦ El artista y el epoca
◦ Signos y obras.
◦ Historia de la crisis mundial.
◦ Poemas a Mariátegui (Compilación con prólogo de Pablo Neruda)
◦ José Carlos Mariátegui por María Wiesse.
◦ Peruanicemos al Perú.
◦ Temas de nuestra América.
◦ Ideología y política.
◦ Temas de educación.
◦ Cartas de Italia.
 Marxismo: Mariátegui se describe, desde su
regreso de Europa, al marxismo, en la versión
leninista de la Tercera Internacional,
encontrándose notables similitudes con el
pensamiento de Antonio Gramsci,
especialmente en lo que atañe a la importancia
de la superestructura cultural no como mero
"reflejo", sino desde la valoración de sus
Pensamiento potencialidades revolucionarias para generar
de Mriategui contrahegemonía.

Fascismo: Mariátegui vio el fascismo como una

respuesta del gran capital a una crisis social
profunda, como la expresión de que la clase
dominante no se siente ya suficientemente
defendida por sus instituciones democráticas,
por lo que culpa ante las masas de todos los
males de la patria, al régimen parlamentario y a
la lucha revolucionaria
 1) El PROBLEMA DE LA
TIERRA: 2) EL PROBLEMA DEI INDIO
“El Colonizador, que en vez de establecerse en
los campos se estableció en las minas, tenía la
psicología del buscador de oro: no era, por
consiguiente, un creador de riqueza”. Mariátegui concebía el problema del indio
no como un asunto racial, administrativo,
jurídico, educativo o eclesiástico, sino como
Mariátegui sostiene que la tierra fue primitivamente un problema sustancialmente económico
comunitaria, y que el conquistador introdujo el cuyo origen estaba en el injusto sistema de
feudalismo, el cual bajo la forma de gamonalismo y propiedad de la tierra concentrado en
el latifundio, continúa hasta hoy, interrumpiendo el pocas manos (gamonalismo o latifundismo)
ritmo del progreso nacional.
El indio constituye la célula elemental de la Patria.
Devolverle su autoridad y posibilidades implica
devolvérselas a la nacción.. El gamonalismo se oponía con éxito a toda
ley u ordenanza de protección indígena. El
hacendado, latifundista o gamonal era
prácticamente un señor feudal. Frente a él,
SOLUCIÓN la ley era impotente. La República había
Una primer solución sería privatizar la tierra e individualizarla, de prohibido el trabajo gratuito, pero aun así,
acuerdo a principios liberales elementales, solución que iría en el trabajo gratuito, y aun el trabajo forzado,
armonía con lo que la estructura formal de la república sobrevivían en el latifundio
pretende: democracia liberal con economía capitalista.
Mariátegui considera que el tiempo para esos cambios en la
economía y en la sociedad peruana han pasado:
La revolución en la economía agraria busca pues, acabar con
los elementos feudales que para Mariátegui se expresan en el
gamonalismo, el latifundio y la servidumbre.

La herencia colonial y la
influencia francesa y
norteamericana
Mariátegui reconoce y analiza tres influencias en la educación
peruana: la española, la francesa y la norteamericana, estas
dos últimas insertadas en la primera. La educación peruana
tiene pues una esencia básica colonial, careciendo de un
sentido nacional

o Ideología y reivindicaciones. Sus reclamos básicos eran los

EL PROCESO DE LA
INSTRUCCIÓN PÚBLICA
La reforma siguientes : Intervención de los estudiantes en el gobierno de las
universitaria: universidades y el funcionamiento de cátedras libres
La reforma o Política y enseñanza universitaria en América Latina. Ante el
universitaria domino de la clase de poder(la oligarquía) se debía
necesariamente de atacar la raíz del mal con esta reforma.
surgió
en Córdova, o La universidad de Lima. La Universidad se mantuvo fiel a la
tradición escolástica, conservadora y española; ello le impedía
Argentina, cumplir una función progresista y creadora en la vida nacional
en el año o Reforma y reacción. El movimiento estudiantil peruano de 1919
1918. constituyó en su origen una rebelión contra algunos catedráticos
ineptos que se habían estancado en la enseñanza

Ideologías
Mariátegui expone las dos posiciones ideológicas que debatieron en torno al
en contraste modelo educativo que debía imponerse en el Perú:
• El programa del civilismo burgués y positivista, expresado por Manuel Vicente
Villarán
• El programa del civilismo feudal e idealista, defendido por Alejandro Deustua.

EL FACTOR RELIGIOSO
Ponencias básicas
Regionalismo y gamonalismo
Descentralización centralista
La religión en el Tahuantinsuyo. Según Mariátegui, la religión incaica fue
un código moral antes que un conjunto de abstracciones metafísicas.
La conquista católica. Según Mariátegui, la conquista española fue la última
cruzada, es decir una empresa esencialmente militar y religiosa, realizada en
conjunto por soldados y misioneros (la espada y la cruz).
La independencia y la iglesia. El liberalismo peruano, débil y formal en el
plano económico y político, lo era también en el religioso.
REGIONALISMO Y
CENTRALISMO.
El problema de la capital
La solución de este
problema Tiene que
abarcar necesariamente el
plano social y económico, y
no solo el político y El nuevo regionalismo
administrativo.
La región en la República
 EVOLUCION ECONOMICA

ECONOMIA
ACTUAL

LA REPUBLICA
•Finalizada la guerra con
•Mariátegui empieza su primer Chile, la postguerra se abrió
•Otro capítulo de la historia con un período de colapso
ensayo afirmando que es en el económica peruana se abre con el
terreno de la economía donde uno de las fuerzas productoras.
descubrimiento de la riqueza del La moneda se hallaba
puede constatar mucho más clara y guano y del salitre., aumentando
•La segunda etapa se da con otro depreciada y el crédito
explícitamente el hecho de que la rápidamente la riqueza del Estado,
hecho político-militar: la exterior anulado. El
Conquista constituya una escisión ya que la Europa industrial
independencia del Perú. militarismo nacido de la
fundamental en lo que respecta a la necesitaba estos recursos para
Mariátegui sostiene que las ideas derrota tomó el poder, pero
historia del Perú. Mariátegui alaba el mantener su productividad agrícola,
de la ilustración, de la revolución pronto la antigua clase
desarrollo económico del Imperio lo que llevo a dichas riquezas a ser
francesa y norteamericana capitalista retomó su puesto
de los Incas, al que califica de despilfarradas por el Estado Peruano
tuvieron una aceptación en en la política nacional. Para
“socialista” y “colectivista”; destaca
nuestro contexto porque la lograr el resurgimiento
especialmente el trabajo colectivo
economía ya había empezado a económico fue preciso
que garantizaba el bienestar
constituir clases sociales burguesas, recurrir a la ayuda
material de toda la población del
aunque bastante embrionarias e del imperialismo británico.
imperio este desarrollo económico
incipientes. Por el Contrato Grace se
se vio interrumpido por la conquista PERIODO DEL entregaron los ferrocarriles a
española
ECONOMIA GUANO Y DEL los banqueros ingleses, como
garantía de nuevas
COLONIAL SALITRE inversiones en el Perú.
Lentamente, la economía
peruana se fue recobrando,
con bases más sólidas que
las del guano y del salitre,
pero sin perder su carácter
de economía colonial.
EL PROCESO DE LA LITERATURA
La primera etapa de la literatura
peruana no podía eludir la suerte
que imponía su origen. La literatura
de los españoles de la colonia no es
peruana; es Española”. Mariátegui
recurre a una clasificación un tanto
elemental y bastante discutible
Divide las letras peruanas en los periodos
colonial, cosmopolita y nacional. No presta
atención a la intensa producción subyacente
y erguida de origen indio .En este último
ensayo Mariátegui sienta las bases de una
nueva crítica literaria en el Perú: corrige a
perfección los juicios de escritores
consagrados
Siete ensayos de interpretación de la
realidad peruana, publicado en lima, en
1928. Constituye un libro magistral, lúcido
y profundo, y es considerado el mejor
estudio de los problemas principales del
Perú.
EL PROLETARIADO
Mariátegui como combatiente proletario,
gran figura extraordinario pensador y
también extraordinario organizador, y primer
combatiente marxista militante de nuestra
patria. Esto también debemos dejarlo bien
claro.
Don José Carlos Mariátegui viajo a Europa,
trayendo ideas nuevas y traía una tarea, una
misión: trabajar por la formación del socialismo en
el Perú, ésta era su misión y la cumplió, trabajó por
eso, vivió por eso, se desvivió por eso y murió por
eso y siempre se mantuvo imbatible
Mariátegui sienta las bases del sindicalismo
proletario, Mariátegui es el creador de la
Confederación General de Trabajadores del
Perú. La CGTP