Yogasutra de Patanjali

O que é a Índia?

- diversidade línguística e cultural;

- divesidade religiosa;

- era formada por diversos reinos;

Civilização Harappeana
Selo de Pashupati
Banhos (ghats)
Drávidas, Mundas ou
Árias?
Renunciantes (Śramaṇa)
Ideias comuns às filosofias dos
Renunciantes (Śramaṇa)
- o infinito ciclo de reencarnações (saṃsāra);
- a existência do sofrimento sofrimento (dukka);
- não-violência (ahimsa)
- liberdade do sofrimento (mokṣa/nirvāṇa);

Renunciantes (Śramaṇa)
Semelhanças iconográficas
O sânscrito e sua tradição literária
O sânscrito e sua tradição literária

- enorme profusão de escolas e influências culturais;

- perecibilidade dos registros materiais;

- existência de critérios específicos de interpretaçao e

acesso aos textos;
Assimilação entre o tradicional e o moderno
Categorias textuais da tradição sânscrita

- Śruti/smṛti
Śruti (“ouvida”) = Veda
- não possui autoria (apauruŚaya);
- centrados no ritual (yajña);
- apresenta o conceito de karma (=ação=ritual)
- seu conjunto espelha a ordem cósmica (Ṛta/Vāk);
- quatro grandes coleções (saṃhitā)
- Ṛgveda; Samaveda; Atharvaveda; Yajurveda;
Śruti = Veda

- Subdivide-se em dois subconjuntos:

* Karma-kanda;
* Jñana-kanda ou vedānta, formado pelas Upaniṣad.
Smṛti (“rememorado”) = tudo o mais

- Possuem autoria (pauruŚaya);

- Tratam de assuntos diversos;
- alguns, por questões de honra, são chamados “Quinto Veda”.
- Ex.: Bhagavad Gita;
- Nāṭyaśāstra.
Smṛti (“rememorado”) - subdivisões

- Śāstra (conhecimento aplicado = ciências);

- Purāṇa (crônicas);
- Épicos (Mahābhārata e Rāmāyaṇa);
- Sahitya (literatura);
- etc.
Mokṣa-śāstra = seis escolas
da filosofia hindu
• Yoga / Sāṁkhya;
• Mimāṁsā / Vedānta;
• Nyāya / vaiśeṣika;

Yogasūtra= mokṣa-śāstra
Yogasūtra= mokṣa-śāstra

Cada śāstra é formado por um conjuno aberto de textos, tratados,

ensinamentos transmitidos oralmente, procedimentos interpretativos, etc.

No interior do Yoga-śāstra (Ciência ou Conhecimento Aplicado do Yoga), o

Yoga-sūtra ocupa o lugar mais elevado, sendo considerado a autoridade última
no interior da tradição yogue.
Yogasūtra
T Ó P I C O S

Capítulo I: Sobre o Samādhi (51 aforismos)

Capítulo 2: Sobre os meios de realização (55 aforismos)
Capítulo 3: Sobre os Dons (55 aforismos)
Capítulo 4: Sobre a libertação final (34 aforismos)
1.5 Os movimentos da consciência são de cinco tipos, aflitivos e não-aflitivos.
1.6 São eles: aferição justa, erro, composição, sono profundo e memória.
1.7 As aferições justas são: percepção sensorial, inferência e cognição verbal.
1.8 O erro é um conhecimento falso, estabelecido no que não é sua natureza.
1.9 A composição é conseqüência do conhecimento pela palavra, e é
vazia de substância.
1.10 Sono profundo é movimento, com suporte na cognição da ausência.
1.11 A memória consiste em não permitir a evasão do domínio
objetivo apreendido.

Yogasūtra
T Ó P I C O S
“aferição justa”
- PRAMĀṆA
 Razão ou raciocínio (anumāna);
 Percepção (pratyakṣa);
 Conhecimento do texto védicos (śabda-pramāṇa);

Yogasūtra
T Ó P I C O S
Sāṁkhya-yoga-darṣana

Por serem escolas irmãs, que

compartilham boa parte de seus
fundamentos, é comum que sejam
mencionadas como que formando uma
unidade: caminho Sāṁkhya-yoga.
 Cosmologia
(ontologia/psicologia)

PURUṢA PRAKṚTI
“Si-mesmo” “Matéria”
“Observador” “Observado”
“O manifesto [vyakta] é produzível
[dependente de uma causa], não-
eterno, finito, mutável, multiforme,
dependente, [possui] traços sutis
[linga, marcas distintivas para sua
inferência], é uma combinação de
partes [composto], subordinado.

O imanifesto [avyakta: a causa

primordial] é o reverso.”
“O manifesto é constituído pelos três aspectos fenomênicos [guṇa], é
não-discriminador, objetivo, comum, não-consciente, prolífico. Assim
também é sua causa primordial [imanifesta].

O ser incondicionado [puruṣa] é o reverso dos dois.”

(GULMINI, p.85)
 guṇa
Sattva
Rajas
Tamas
Constituintes da matriz fenomênica e de todos os
fenômenos
PRAKṚTI mahat / buddhi
(“Intelecção”/ “intelecto”) PURUṢA
Ahaṃkāra
(“individuação”, separação sujeito-objeto)
guṇa rajas
guṇa sattva guṇa tamas

5 faculdades de 5 faculdades de ação 5 campos objetivos 5 elementos

conhecimento
(karmendriya) (Tanmātra) (Bhūta)
(jñānendriya)
audição linguagem Sonoro (çabda) Éter (ākāśa)
(ouvido) (voz)
Tato preensão Tangível (sparça) Ar (vāyu)
(pele)
(mãos)
visão locomoção
manas Visível (rūpa)
Fogo (tejas)

(GULMINI, P. 113)
(olhos) (pés)
gustação excreção Gustativo (rasa) Água (ap)
(língua) (ânus)
Olfato procriação Olfativo (gandha) Terra (pṛthivi)
(nariz) (genitália)
avidyā viveka
(Ignorância) (discriminação)

Kaivalya (mokṣa/nirvāṇa)
Libertação da dor (samsāra)
BIBLIOGRAFIA
GULMINI, Lilian. O Yogasutra de Patanjali: tradução e análise da
obra à luz de seus fundamentos contextuais, intertextuais e
linguísticos. São Paulo: USP (dissertação), 2002.

SINGH, Upinder. A History of Ancient and Early Medieval India.

Delhi: Pearson, 2009.