Institutos de Vida Consagrada y

Sociedad de Vida Apostólica

1. LOS INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA
 A. EL CONCEPTO CODICIAL DE
VIDA CONSAGRADA
• Es una forma estable de vida
• Se asume en virtud de una especifica consagración
• La consagración se realiza por la profesión de
consejos evangélicos mediante votos u otros vínculos
sagrados.
• Es un camino para tender a la perfección de la
caridad.
• Su función consiste en ser para la Iglesia y el mundo
signo preclaro de la gloria celestial.
 B. TIPOS DE INSTITUTOS DE
VIDA CONSAGRADA EN EL CIC
• El CIC reconoce la riqueza de la diversidad de carismas. ( C. 577)
• Desde el punto de vista jurídico la principal clasificación es
 Institutos religiosos
 Institutos seculares.
• Otros criterios de clasificación son:
 Según asuman el ejercicio del orden sagrado para el cumplimiento de su fin
 Clericales
 Laicales
 Según sean erigidos por la Sede Apostólica o por un Obispo diocesano
 Universales
 Particulares.
 Otro criterio menos importante para determinar el regimen jurídico.
 Masculino
 Femenino.
C. ERECCIÓN, ORGANIZACIÓN JURÍDICA
Y SUPRESIÓN DE INSTITUTOS.
• Laerección canónica se lleva a cabo por
decreto formal y compete exclusivamente a
la Autoridad Eclesiástica.
• La fusión, unión, federación y
confederación de institutos está reservado a
la sede apostólica.
• Sereserva a la Sede Apostólica la
aprobación de nuevas formas de vida
consagrada.
2.REGIMEN JURÍDICO DE LOS
INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA.
NORMAS COMUNES
A. LA PROFESIÓN DE LOS
CONSEJOS EVANGÉLICOS.
• La Iglesia considera los
consejos evangélicos un don
recibido del Señor.
• La autoridad eclesiástica es
la única competente para
interpretarlos.
• La vida consagrada se
realiza por la profesión
formal de los consejos
evangélicos: Obediencia,
pobreza y celibato.
¿Qué son los consejos evangélicos?
• Elnombre “Consejos
evangélicos podría
aplicarse a todos aquellos
aspectos de la doctrina y
vida de Cristo, que sin ser
mandamientos o
preceptos, son integrantes
naturales de la perfección
de la caridad cristiana, de
la santidad.
B. LA VIDA FRATERNA.

• Lavida fraterna que lleva a sus

miembros a unirse en Cristo como una
peculiar familia y que debe constituir
un medio de ayuda entre todos para el
cumplimiento de su vocación es un
elemento propio de la vida consagrada.
C. EL PATRIMONIO ESPIRITUAL
DEL INSTITUTO
• Es un deber de todos conservar
fielmente el patrimonio del instituto:
 Naturaleza, fin, espíritu e índole,
según la mente y el propósito de los
fundadores.
• El patrimonio de cada instituto es uno
de los contenidos fundamentales de su
Derecho propio.
• Este deber incumbe a todos.
 La autoridad eclesiástica
 Sobre todo sus miembros y de
manera especial los que tienen la
misión de gobernar.
D. El Derecho propio de los institutos
de vida consagrada
E. El gobierno de los Institutos
• Instituto:
Autoridades: Eclesiásticas
• Todo Instituto de vida Consagrada, sea de
Diferencia Propias de Instituto Derecho pontificio o diocesano está sujeto a la
autoridad suprema. C.589
• Los miembros del Instituto están obligados a
Potestad externa y régimen obedecer al sumo Pontífice como a su superior
interno supremo.
• Los Institutos de Derecho Pontificio (C.589).
depende inmediatamente y exclusivamente de la
Sede Apostólica en lo que se refiere al régimen
interno y disciplina. (c.593).
• Instituto Diocesano (c.589).
• Están bajo el cuidado del Obispo diocesano, que
ejerce con carácter general, tanto para la
actividad externa como para el régimen interior
(c.595).
F. Admisión y Formación de Miembros

• Establece los requisitos generales para que

un fiel pueda ejercer eficazmente la libertad
de incorporarse a un instituto de vida
consagrada (c.597).
• Para que pueda ser admitido:
• Ser Católico
• Tener recta Intención
• Tener las cualidades exigidas Derecho
Universal y Propio.
• No tener impedimento
• Recibir la adecuada formación
3. LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS
 CIC 607-609
1. Conceptos y rasgos específicos
• Un Instituto religioso es una sociedad en la que los miembros,
según el Derecho propio, emiten votos públicos perpetuos, o
temporales, pero que han de renovarse al cumplirse el plazo, y
viven vida fraterna en común. (c. 607)
2. Admisión, formación e incorporación de los miembros
• El derecho a admitir candidatos al NOVICIADO compete a los
superiores mayores, conforme a la norma del derecho propio (c.
641).
• Al terminar el noviciado, el novicio debe ser admitido a la
Profesión, si es considerado idóneo (c. 653).
La Profesión Religiosa
• Por la PROFESIÓN RELIGIOSA los miembros abrazan
los tres consejos evangélicos con votos públicos, se
consagran a Dios por ministerio de la Iglesia y se
incorporan al instituto. (c. 654)
• Normal Fundamentales
 Profesión Temporal
 Profesión Perpetua

• Características Profesión Temporal

 Edad mínima de 18 años
 Admisión libre
 Libertad del Novicio

• Validez de la profesión Perpetua

 Libertad Religiosa
 Intervenciones de la Autoridad
 Tener 21 años de edad
 Haber sido profeso al menos 3 años.
Deberes y derechos de los institutos y
sus miembros
• Fidelidad a la propia Vocación: c. 670
• La vida Espiritual: c. 673
• Vida común en la propia casa religiosa: c. 665
• Evitar las ocasiones nocivas para la propia vocación: c. 666
• Clausura: c. 667
• Desprendimiento de los bienes temporales: c.668
• Hábito Religioso: c.669
• Licencia para aceptar cargos externos: c. 671
• Formación Permanente: c. 659-661
• Otras: Obligaciones: c. 672
Apostolado de los institutos religiosos

• La principal eficacia de su
apostolado reside en el testimonio
de la vida consagrada. C. 673
• Para los institutos dedicados a las
obras apostólicas, es principio
fundamental comprender que esa
actividad forma parte de su
naturaleza y que sus miembros
deben llenar toda su vida de un
espíritu apostólico. C. 675.
4. LOS INSTITUTOS SECULARES
1. CONCEPTO Y RAZGOS ESPECÍFICOS

- Es un instituto de vida consagrada en el cual los fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la

perfección de la caridad y se dedican a procurar la santificación del mundo, sobretodo desde
dentro de él. C. 710.

- Abrazan los consejos evangélicos mediante vínculos sagrados dispuestos por las constituciones
y no necesariamente con votos públicos

- La vida fraterna, se concreta en sus constituciones y no necesariamente deben vivir la vida en

comunidad

- Ni los institutos ni sus miembros hacen suya la “separatio a mundo”, por su carácter secular.

1. RÉGIMEN JURÍDICO C. 715-730

- La dependencia al obispo diocesano de los miembros clérigos, según su incardinación.

- El gobierno de los institutos y la participación activa se rigen por las constituciones

- La administración de bienes sigue las normas del Libro V del CIC

- Los medios espirituales que deben sustentar su vocación

- La posibilidad de asociar al instituto a otros miembros

- La separación del instituto.

5. SOCIEDADES DE VIDA APOSTOLICA

Sodalitum Christianae Vitae

Sodalicio de Vida Cristiana
Concepto y Características
• C. 731 Los miembros de estas
sociedades, buscan el fin apostólico
propio y, llevando vida fraterna en
común, según el propio modo de
vida, aspirar a la perfección en la
caridad según la constituciones.
• Existen algunas que asumen los
consejos evangélicos mediante un
vínculo determinado por las
constituciones.
• Noson instutos de vida consagrada por que sus
miembros no profesan públicamente los consejos
evangélicos.
• Sucaracterística fundamental es la vida
Fraterna en común
Régimen Jurídico
• La semejanza de finalidad y forma de vida de estas sociedad con los
institutos de vida consagrada es el fundamento de la asimilación que
establece el CIC, en cuya virtud la mayor parte de su régimen jurídico se
establece, además de por el Derecho Propio, por una amplia remisión de los
cánones sobre la vida consagrada y sobre los institutos religiosos que se
aplicarán teniendo en cuenta la naturaleza propia de la sociedad. C. 732-
746.