FILOSOFIA

HINDU
CAPITULO
I
FILOSOFIA
INDIA
 DEFINICIÓN
 La suma de doctrinas religiosas
cercanas al hinduismo. Su
desarrollo se encuentra
estrechamente ligado a
la historia de la India, que desde
la antigüedad fue un auténtico
crisol de culturas, las cuales con
el tiempo se fusionaron y dieron
como resultado varias doctrinas
desarrolladas principalmente
dentro del ámbito religioso.
 DESARROLLO DE LA
FILOSOFÍA
 La religión es el centro de su existencia,
fundamentalmente por la actitud
mística de sus habitantes, un rasgo
determinante de sus diferentes razas,
castas, tribus y sectas

Periodos:
 Época védica (1500-800 a. C.).
 Época brahmánica (700-300 a. C.).
 Época budista (300 a. C.-actualidad).
 Época hinduista (300 a. C.-actualidad).
 Época islámica
 ORIGEN DE LA PALABRA
HINDÚ
 Según la Real Academia Española, la
palabra «hindú», en español,
proviene del francés hindou (/indú/).
Esta a su vez proviene del idioma
persa hindū (/jindú/), que era la
manera en que
los persas pronunciaban el nombre
del río Sindhu (/síndju/) ―en español,
el río Indo―, que antiguamente era la
frontera de Indostán.
CAPITULO
II
ÉPOCA
VÉDICA
 DEFINICIÓN
Es el período en el que se compusieron los Vedas, los
textos sagrados más antiguos de los indoarios.
Basándose en evidencia literaria, los estudiosos ubican
esta época en el periodo que va aproximadamente entre
el 1500 a. C. y termino en el año 327 a. C.
LO UNO COMO ORIGEN DE
EL ORDEN ( RITA)
TODO

Esta idea formula la doctrina La segunda idea de

del origen de todo a partir de
una entidad abstracta y
absoluta, lo Uno, entidad única
de la que surge la multiplicidad
y la variedad de la realidad
empírica, inexistentes antes.
características filosóficas es la
noción expresada por el
término sánscrito rita, que ha
sido traducida como ‘orden
cósmico’ y que expresa la
regularidad de los procesos
que se dan en nuestra
realidad.
CAPITULO
III
ÉPOCA
BRAHMÁNICA
 DEFINICION
Es una religión de los hindúes
antiguos, que constituye el ulterior
desarrollo del vedismo en el
período del establecimiento de la
sociedad esclavista. Otorgó
fundamentación religiosa a la
desigualdad social, a la rigurosa
división en castas y convirtió en
sagrada la posición privilegiada de
los sacerdotes profesionales que
constituían testamento de los
Brahmanes.
 CAPITULO
IV
EL
PENSAMIENTO
 DEFINICION
Aproximadamente entre el año 600 y
el 200 a. C., aparece en la clase brahmánica
(sacerdotal) la necesidad de agregar el
pensamiento a su devoción mística. Los
sistemas que se desarrollaron para estudiar
e interpretar el mundo dieron nueva forma a
su religiosidad. Sin embargo, no estudiaron
el mundo visible dedicándose a las ciencias
y a la naturaleza como en Occidente, sino
que estudiaron el ojo que ve el mundo y
siguieron transitando un sendero místico y
devocional, no solo en los sistemas religiosos
sino también en los filosóficos ateos.
 LAS DOCTRINAS HINDUISTA COMO
BÚSQUEDA DE LA SABIDURÍA

LOS TEXTOS DEL

HINDUISMO

LA IGNORANCIA Y SU
CONSECUENCIA

ESTADOS DE
CONCIENCIA
CAPITULO
V
ESCUELAS
INDIAS
 DEFINICION
Existen doce escuelas
filosóficas en la India, seis
basadas en
los Vedas (llamadas darsa
nas), y otras seis que no
se basan en él. Todas
estas escuelas cuentan
con un libro principal
cuyo nombre coincide
con el de la escuela más
el sufijo -sutra.
 LA DOCTRINA NIAIA
La escuela niaia de la especulación
filosófica se basa en un texto
llamado Niaia-sutra. Este libro fue
compuesto en el siglo V o IV a. C.por
Aksapada Gótama (que no debe
confundirse con Gautama Buda, el
fundador del budismo)
 LA DOCTRINA
VAISESIKA
El sistema vaisesika, fundada por el
escritor Kanada, postula el pluralismo
atómico. A raíz de los preceptos de esta
escuela de pensamiento, de todos los
objetos del universo físico, las sustancias
materiales se reducen a un número de
átomos, con excepción de cinco
sustancias intangibles:

TIEMPO ESPACIO ESPIRIT

U
ETER ALMA
 EL SAMKHIA
Es generalmente considerada como la
más antigua de las doctrinas de la
india. Se basa en las ideas del
escritor kapilá (siglo VII a. C., O —de
acuerdo con alain danielou—
(siglo X a. C.). Existe un resumen de
esta doctrina en idioma tamil,
el manimékhalai (del que hay varias
versiones).
 YOGA
La doctrina del ioga tomó grandes
préstamos de la filosofía teórica del
samkhia. El escritor Patanyali escribió
el Ioga-sutra (aforismos sobre yoga),
el conocimiento acerca de las
posiciones físicas de meditación. La
diferencia más significativa es que el
yoga no solo incluye el concepto de
Íshwara (o ‘Dios personal’) a su visión
del mundo metafísico (como lo hace
el samkhia)
 LA DOTRINA PURVA-
MIMAMSA
El objetivo principal de la
escuela purva-mimamsa es establecer
la autoridad de los Vedas. En
consecuencia, la contribución más
importante de esta doctrina fue su
formulación de las normas de
interpretación de los Vedas. Sus
seguidores creían que la revelación
debe ser demostrado por el
razonamiento, y no debe ser
ciegamente aceptado como dogma.
 EL VEDANTA
Los textos vedanta están abiertos a
una variedad de interpretaciones.
Esto condujo a una proliferación de
escuelas vedanta. Cada una ha
interpretado a su manera y los
textos producidos su propia serie
de subevaluación, mientras que
solo pretende ser fiel a la original.
 LA FILOSOFÍA CHARVAKA
Es una filosofía materialista (el mundo
es lo único que realmente
existe), atea (niega la existencia de
los dioses hinduistas) y hedonista (la
meta de la vida es la búsqueda de la
felicidad). Refuta la teoría de
la transmigración de las almas, el
brahmanismo (la adoración a la casta
brahmán) y considera que el único
medio de adquirir conocimiento es la
percepción.
 EL YAINISMO
El yainismo comparte algunas similitudes
con el hinduismo y el budismo. Los yainas
son ateos, pero no antimetafísicos: no
creen en Dios (tal como no creen los
budistas) pero sí creen en la existencia del
alma (tal como los hinduistas). La doctrina
más importante que se deriva de la
creencia en el alma es la
doctrina ajimsa (no violencia), que
probablemente contagió al hinduismo.
 BUDISMO
El budismo tampoco es una filosofía
sino una religión basada en el deber
(dhamma en idioma
pali, dharma en idioma sánscrito), la
enseñanza de la realidad de una
declaración de los hechos, el origen y
terminación del sufrimiento y,
finalmente, llegar al nirvana. Se basa
en una rica tradición religiosa,
inspirada por las enseñanzas de Buda
 DOCTRINAS BASADAS EN
LOS << VEDAS>>
NIAIA
VAISESIKA

SANKHIA
IOGA

KARMA MIMAMSA
 DOCTRINAS NO BASADAS
EN LOS <<VEDAS>>
VAIRMASHIKA
SAUTANTRICA

YOGAKARA
MADHIAMIKA
YAINISMO
VEDANTA
LOKAIATA
 CONCLUSIONES
 La Filosofía de la India (en sánscrito,
Darshana: “visión”) se refiere a cualquiera
de las diferentes tradiciones de
pensamiento filosófico que se originaron
en el subcontinente indio, incluida la
filosofía hindú, la filosofía budista y la
filosofía jainista.
• Es arriesgado pero podríamos decir que en
la India nació la filosofía. He tenido el
privilegio de ser testigo de debates entre
catedráticos de filosofía de Oriente y de
Occidente en la Universidad de Cambridge