WALTER BENJAMÍN

Gregory Bateson
 Biografía
■ (Berlín, Imperio alemán; 15 de julio de 1892 – Portbou, España; 26 de septiembre
de 1940).
■ Fue un filósofo, crítico literario, traductor y ensayista alemán. Su pensamiento
recoge elementos del Idealismo alemán o el Romanticismo, del materialismo
histórico y del misticismo judío que le permiten hacer contribuciones perdurables e
influyentes en la teoría estética y el Marxismo occidental. Su pensamiento se asocia
con la Escuela de Frankfurt.
 Pensamiento
■ Sostiene que el marxismo debe servirse de la teología para volverse una
concepción de mundo integral con vocación de victoria. Desde ahí, puede verse
claramente otra mirada posible, otro punto de vista, con el cual se aprende el
pensamiento Marx. Entonces lo que quiere demostrar Walter Benjamín es como
develar, descubrir, iluminar, las determinaciones propiamente teológicas del
pensamiento marxista, lo cual, a juicio propio, esta también a nuestro juicio, tener
consecuencias no solo teóricas, sino prácticas, el aprender las determinaciones
teológicas va a permitir esclarecer la naturaleza de nuestro propio pensamiento,
esto es, de quienes reconocemos filas en el marxismo. La teología, con Walter
Benjamín, se transforma en un arma letal para enfrentar la catástrofe de la
modernidad: el capitalismo.
■ Que es el Marxismo rechaza el capitalismo y defiende la construcción de una
sociedad sin clases y sin estado; aporta un método de análisis conocido como
materialismo histórico e influyó en movimientos sociales y en sistemas económicos
y políticos.
 Cabe resaltar
■ Criticó sin piedad a Hitler, la teoría fascista y a la hipocresía de la democracia
burguesa y al Capital Financiero e Industrial alemán que apoyó al nazismo como
forma de Contrarrevolución preventiva contra los socialistas.
■ Observo que el materialismo y todo lo demás, logro que afirmara su posición ante
las tendencias del momento: jamás militaría en el sionismo ni en el comunismo ni
en el fascismo. Para él, la salvación de la humanidad está ligada a la salvación de
la naturaleza.
 Ideas
■ 1. ¿Por qué el ángel de la historia mira hacia atrás y no hacia adelante? Es sólo una
analogía con el cuadro de Paul Klee sino también constituye un paradigma
necesario para repensar el sentido de la historia desde una perspectiva del tiempo
homogéneo y vacío.
■ 2. La historia vista a “contrapelo” como una condición política El sentido de la
historia universal se allá precisamente en las evidencias y hechos que ha legitimado
el conocimiento de una sociedad, esto se debe en gran parte a la relación del
pasado con el presente en términos de causa-efecto.
■ 3.La acción como el camino de una filosofía política no sólo ha pensado la historia
de una forma mesiánica y utópica desde su perspectiva marxista y judía, sino igual
lleva de la mano los elementos para hablar de una visión política del mundo pero
sobre todo de su contexto
Gregory Bateson
■ Fue un antropólogo, científico social, lingüista y
cibernético cuyo trabajo se interseca con muchos
otros campos intelectuales. Algunos de sus
escritos más notables son encontrados en sus
libros: Pasos hacia una ecología de la mente,
1972; Espíritu y naturaleza, 1979; El temor de los
ángeles: epistemología de lo sagrado, 1987,
publicado póstumamente y coescrito por su hija
Mary Catherine Bateson.
 Pensamiento
■ A Gregory Bateson no le gustaba la rigidez con que se manejaban los círculos
intelectuales de su época, por lo que intentó predicar una epistemología evolutiva e
interdisciplinaria. De la mano de sociólogos, lingüistas, psicólogos, psiquiatras,
biólogos... se dedicó a realizar investigaciones acerca de la comunicación. En su
momento llegó a tener una gran influencia en el pensamiento norteamericano,
aunque nunca tuvo un claro reconocimiento por parte los círculos académicos de
dicho país.
■ Para Bateson, la mente, el espíritu, el pensamiento, la comunicación, se conjugan
con la dimensión externa del cuerpo para construir la realidad individual de cada
sujeto; el cuerpo trasciende la esfera de lo material a través de dichos aspectos, los
cuales llegan a constituirse como las principales formas de cohesión psicológica y
social humanas.
 Ideas

■ La ciencia nunca prueba nada. El mapa no es el territorio y el nombre no es la cosa

nombrada. (Acuñado por Alfred Korzybski).
■ No hay experiencia objetiva; toda experiencia es subjetiva.
■ Los procesos de formación de imágenes son inconscientes
■ .La división del universo percibido en partes y totalidades es conveniente y puede
ser necesaria, pero ninguna necesidad determina de qué modo debe practicársela.
■ Las secuencias divergentes son impredecibles.
■ Las secuencias convergentes son predecibles.
Gracias Por su atención