Filosofía y pensamiento

contemporáneo
SEMANA 1
Clase 1 - Wittgenstein
Ludwig Johann Josef
Wittgenstein
pronunciado:

Witt gen stein

vit gen schtain
datos biográficos
• Viena 1889- Cambridge 1951
• Octavo hijo de una familia de
la gran burguesía judía de Viena.
• Estudió en Berlín
ingeniería de construcción de
maquinaria.
• Luego viaja a Manchester para hacer su doctorado
en ingeniería aeronáutica
datos biográficos
• Luego va a Cambridge y decide estudiar los
fundamentos de la matemática y lógica al mismo
tiempo que psicología filosófica.
• Año y medio más tarde vuelve a dejar la universidad
y de 1914 a 1918 pelea en la Primera Guerra
Mundial y escribe el Tractatus en las Trincheras
(queda prisionero)
• Luego de la guerra entró en crisis y regaló toda
su fortuna. Más tarde, vuelve a Austria por casi
10 años para ser profesor de primaria y
ayudante de jardinero en un monasterio
datos biográficos
• En 1929, vuelve a Cambridge para continuar su
trabajo de investigación filosófica y doctorarse.
• Para 1937, ya estaba de vuelta en Noruega, pero en
1939, regresó a dictar cátedra en Cambridge donde
se ocupó de Estética, Ética, Psicología, y Fe
religiosa.
• A fines de 1947 se retiró a Irlanda. Trabajó los
últimos 18 meses desde que supo que padecía
cáncer hasta su muerte, el 29 de abril de
1951
Tractatus Logico-Philosophicus

“Todo el significado del libro puede

resumirse en lo siguiente: Todo
aquello que puede ser dicho,
puede decirse con claridad y de lo
que no se puede hablar, mejor es
callarse”
Tractatus Logico-Philosophicus
Prólogo
“ Este libro quiere, pues, trazar unos
límites al pensamiento, o mejor, no al
pensamiento, sino a la expresión de los
pensamientos porque para trazar un
límite al pensamiento tendríamos que
ser capaces de pensar ambos lados del
límite, y tendríamos por consiguiente que
ser capaces de pensar lo que no se
puede pensar”.
Tractatus Logico-Philosophicus

Preguntas que se plantea el TLP

1. ¿Cuál es la naturaleza de la
lógica?
2. ¿Cómo está relacionado el
lenguaje y el mundo?
Tractatus Logico-Philosophicus
Teorías presentadas
Teoría de la figuración ¿Cómo se relacionan las proposiciones con el
mundo?
Teoría de las funciones ¿Cómo se relacionan las proposiciones entre
de verdad sí?

Método
Lógica Buscando la justificación a priori a través del
análisis de las proposiciones
 Mundo Lenguaje
Hechos Proposiciones

Hechos atómicos figura Proposiciones

Elementales
estado-de-cosas

Objetos relación Nombres

Estructura lógica del Estructura lógica del

Mundo Lenguaje
 Hechos atómicos figura Proposiciones
Elementales
estado-de-cosas

Obj 1 Obj 2 Obj n Nombre 1 Nombre 2 Nombre n

1. El Mundo es todo lo que acaece.

1.1 El Mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas
Tractatus Logico-Philosophicus
Los 7 Grupos de Aforismos
• 1. El mundo es todo lo que acaece.
• 2. Lo que acaece, el hecho, es la existencia de los hechos
• atómicos.
• 3. La figura lógica de los hechos es el pensamiento.
• 4. El pensamiento es la proposición con significado.
• 5. La proposición es una función de verdad de la proposición
elemental. (La proposición elemental es una función de
verdad de sí misma).
• 6. La forma general de una función de verdad es:
[ , , N( )].
• 7. De lo que no se puede hablar, mejor es callarse.
Decir, mostrar y lo místico
(Mundo)
De lo que se puede hablar El límite del Mundo

De lo que no se puede hablar (lo místico)

(Lenguaje)
DECIR - Sentido
- Sin sentido
- Carente de El límite del Lenguaje
significado
MOSTRAR
 “Mi trabajo consta de dos
partes: la que presento a
continuación, más todo lo
que no he llegado a
escribir. Esta segunda
parte es precisamente la
más importante.”
- Ludwig Wittgenstein
Sentido y Verdad
• El sentido es la capacidad para decir hechos
• La Figura muestra la posibilidad, el sentido apunta
a la posibilidad, a lo esencial.
• La verdad implica una actualización del sentido.
• La verdad apunta a la existencia
• La verdad es saturación de sentido
• No existe una Figura verdadera a priori
• Primero la proposición tiene sentido luego la
proposición es verdadera.
sin-sentido
• Es una proposición que no describe un estado de las cosas
(hechos atómicos) posible.
• La Filosofía no describe hechos posibles
• Sin-sentido no es igual a falsedad, está en otro lado, la
falsedad se da en el marco del sentido.
• No está estructurado de acuerdo a la forma lógica. “Son lo
místico” (6.522).
carentes de significado
• Son las proposiciones que son incondicionalmente verdaderas
(tautologías) o falsas (contradicciones).
• No son Figuras de la realidad
• Saturan la posibilidad o son pura imposibilidad.

4.461 Yo, por ejemplo o sé nada sobre el

tiempo cuando sé que llueve o no llueve.
 Otra forma de decir lo mismo
TIPOS GENERALES DE PROPOSICIONES:
• 1) proposiciones con sentido: todas las que describen hechos, tanto las
que encontramos en la vida cotidiana como las que encontramos en las
ciencias naturales;
• 2) pseudoproposiciones oraciones que carecen de sentido, que no dicen
nada; constituyen un intento de hablar de lo que no puede hablarse:

A. pseudoproposiciones lógicas: las tautologías y las contradicciones son

carentes de sentido (sinnlos), pero no son sinsentidos (unsinnig); las leyes
lógicas no describen ningún acontecimiento real del mundo;
B. pseudoproposiciones filosóficas: no describen estados de cosas, no se
refieren al mundo, por lo que carecen de sentido; pero tampoco describen las
estructuras formales del lenguaje; las proposiciones filosóficas son
sinsentidos (unsinnig). Wittgenstein considera que no existen los problemas
filosóficos, que son pseudoproblemas consecuencia de confusiones
lingüísticas; por esta razón las proposiciones metafísicas no son ni
verdaderas ni falsas, son sinsentidos.
• (4): El pensamiento es la proposición con sentido.
(4.001): La totalidad de las proposiciones es el lenguaje.
(4.002): El hombre posee la capacidad de construir lenguajes, con
lo que puede formularse cualquier sentido sin que sea
preciso tener una idea de cómo y qué significa cada palabra.
Lo mismo que uno habla sin saber cómo se emiten los distintos
sonidos.
El lenguaje común es una parte del organismo humano y menos
complejo que éste.
Es humanamente imposible extraer la lógica del lenguaje
directamente desde éste.
El lenguaje viste los pensamientos. Y esto sucede de modo que
uno puede inferir la forma externa del vestido, pero no
la forma del pensamiento revestido; porque la forma
externa del vestido ha sido configurada con fines totalmente
distintos que para dejar reconocer la forma del cuerpo.
Los acuerdos implícitos hecho para comprender el lenguaje
común son enormemente complicados.
• (4.01): La proposición es una imagen de la realidad. La
proposición es un modelo de la realidad, tal como nos
la pensamos.
• (4.021): La proposición es una imagen de la realidad: pues yo
conozco la situación en que se encuentran las cosas
(Sachlage) cuando comprendo la proposición. Y
comprendo la proposición sin que se me haya
explicado su sentido.
límites

6.41 El sentido del mundo

debe quedar fuera del
mundo. En el mundo todo
es como es y sucede como
sucede; en él no hay
ningún valor (…)
5.6 Límites del Lenguaje = Límites del Mundo
5.61 Límites del Mundo = Límites de la lógica
Límites del lenguaje = Límites del pensamiento
la filosofía
4.11 La totalidad de las proposiciones verdaderas es la
ciencia natural total (o la totalidad de las ciencias
naturales).
4.111 La filosofía no es una de las ciencias naturales.
(La palabra «filosofía» debe significar algo que esté sobre
o bajo, pero no junto a las ciencias naturales.)
4.112 La filosofía tiene como objeto aclarar la lógica del
pensamiento
4.113 La filosofía delimita el campo disputable de las
creencias naturales
La Filosofía
• 4.003 La mayor parte de las proposiciones y cuestiones que se
han escrito sobre materia filosófica no son falsas [ni
verdaderas], sino sin sentido.(…)

El Tractatus es un texto lógico-filosófico. ¿Entonces es un sin

sentido?
Recapitulación y paradoja final del
Tractatus
Diferencia entre mostrar y decir
4.1212. Lo que se puede mostrar no puede decirse.
4.116 Todo aquello que puede ser pensado puede
ser pensado claramente. Todo aquello que puede
ser expresado, puede ser expresado claramente.
6.421 Es claro que la ética [y la estética] no se
puede expresar. La ética es trascendental.
 Conclusión
• 6.53 El verdadero método de la filosofía (…): no decir
nada sino aquello que se puede decir.
• 6.54 Mis proposiciones son esclarecedoras de este
modo: que quien me comprende acaba por reconocer
que son sinsentido. (…) (Debe tirar la escalera
después de haber subido).

• 7. De lo que no se puede hablar, mejor es callar.

Otra versión de la paradoja final
• Todo el objetivo del filosofar en el Tractatus
consiste en poner fin al filosofar (o al filosofar sin
sentido).
• Todo el Tractatus que tiene como objetivo poner
límites a lo que se puede decir claramente, logra
extrañamente no decir nada sino solo mostrar.
• Si no le ponemos límites al lenguaje los problemas
filosóficos del pasado persistirán.
• Se puede decir cómo es el mundo (qué hechos
acontecen) no se puede decir qué es la realidad
(3.221), que es lo que la metafísica ha tratado de
hacer. Cfr. 6.421, 6.432y 6.4312.
Ejemplos de proposiciones
• “Todos los hombres son mortales”
• “Todos los solteros son no casados”
• Texto