El sentido de la

sexualidad humana
 Lo moral es inherente a la
condición humana
 Nos vamos haciendo
mejores personas.

Cada decisión nos humaniza o nos deshumaniza.

 La vida humana no sólo es naturaleza
sino cultura.

No sólo lo determinado sino lo por determinar,

es pathos y ethos.
Pathos…

 Es la emoción que ponemos, los

sentimientos y la pasión, como el
padecimiento.
 Aristóteles señala al pathos como
esencial en el discurso para que sea
persuasivo y logre empatía en el
auditorio.
Ethos

 viene de la palabra "ethikos", que

significa "moral" y "mostrar personalidad
moral". Implica tener una teoría de la
vida, siempre disponible para el bien.
Ese ethos está determinado por el sentido
y el significado que yo le encuentre a mi vida.

Soy yo el que decido humanizar mi existencia,

en base a mis ideales.
 Para hacerlo, todas las dimensiones de
mi vida deben ser pasadas por esos
ideales elegidos libremente...

También la sexualidad
 La ética consiste en darle al pathos el
estilo y la configuración querida por
nosotros mediante actos libres y formas
concretas de actuar
 Hacer lo que te da la gana… lo que te
apetezca, dejándote llevar por los
instintos, sin meta, sin ideal te hacen
más bajo que un animal..
 Descubrir el significado del sexo como
realidad humana
 Valores éticos que humanizan la
conducta sexual
 Conductas humanizantes y
deshumanizantes

 No es tan fácil…
 La sexualidad:
un aspecto de misterio
 Lo tremendo
y lo fascinante

 Lo que me despierta
respeto y temor y
lo que me atrae
irresistiblemente.

 Se busca, se desea... Pero se teme y se

rechaza...porque es muy difícil de manejar...
Antropologías extremas:

1. Dimensión de temor y rechazo por la

inseguridad que genera:
rigorista-espiritualista

2. Dimesión de fascinación y atracción por

el placer que genera:
permisiva-naturalista
Antropología rigorista-
espiritualista
 Rigorista-espiritualista: recelo y desconfianza en
lo corporal.
 Estoicos: Lo sexual obnubila la razón... Una
“pequeña epilepsia”...
 El matrimonio era prohibido para los verdaderos
elegidos.
 En el cristianismo se vio una antropologia
espiritualista mal entendida. Se toleraba el acto
sexual porque traía hijos al mundo. Pecado
venial.
 Antropología permisiva-
naturalista
 Regular el instinto crea individuos enfermos
física y psiquicamente.
 El adulterio, la poligamia,
o la infidelidad no se reprueban.
Sin ellos la vida seria
aburrida e insoportable.
Las necesidades fisiológicas
deben ser satisfechas.
Las demandas biológicas
y naturales del cuerpo
no se deben controlar.
 El dualismo
 Las dos antropologías son dualistas
 Por subrayar la supremacía de un
componente, se desprecia el otro
 Pasamos de un espíritu sin sexo a un sexo
sin espíritu
 La única forma de superarlo es ahondar la
realidad del sexo desde la perspectiva
biológica-psicológica, filosófica-antropológica
y teológica.
 Un espíritu encarnado
 Somos un espíritu transido de corporalidad y un
cuerpo transido de espiritualidad.
 El cuerpo es mi única posibilidad de reverlarme y
comunicarme.
Todo se expresa
por un gesto corporal.
 Uno no es más
que la posibilidad de plenitud
del otro.
 La mirada es más que el ojo...
 El cuerpo
está cargado del simbolismo de la persona, posibilita
y sostiene toda comunicación.
Un espíritu encarnado
masculino o femenino
 El cuerpo es algo que evidencia aquello que
lo habita y dignifica. Es imagen de una
realidad que lo supera.
 Hay un riesgo de quedar atrapados en el
encanto y la seducción sin llegar al interior
de la persona que se está manifestando y
comunicando.
 Cuando eso pasa... La sexualidad humana
ha muerto
 La dimensión genital
 La conducta instintiva aparece como respuesta ante un
estímulo específico.
No se aprende. Se descubre.

 Pero el instinto en el ser humano no es mero impulso animal

 La sexualidad está programada para la procreación, pero la excede
El ejercicio de la genitalidad
humana
no se separa
de la realidad interpersonal.

Lo extra-genital
pasa a tener
una importancia relevante.

Lo que entra a nuestra

intimidad
es vivenciado como algo
extraño
y debe ser reconocido.
 Una comunicación y un encuentro previo son
necesarios para que la sexualidad pueda ser vivida
como unión real y verdadera. Para que el cuerpo
hable tiene que ser expresión del corazón, de la
intimidad más íntima de la persona.

 El amor es lo único que cubre el deseo de felicidad.

 La sexualidad como todo lenguaje, debe ser
aprendida.