Instituto De Entrenamiento Pastoral

Jeremías
Y
Lamentaciones
Jeremías
Jehová eleva o
Jehová lanza
Trasfondo Histórico
Los judíos se percibían a sí mismos como pueblo
escogido por Dios. Como tales, estaban
conscientes de que solamente experimentarían
cosas buenas. Dios había establecido pactos de
bendiciones con ellos, pero estaban sujetos a
condiciones. La abierta desobediencia traería
consigo el reemplazo de las bendiciones
prometidas por el merecido castigo. Varias
generaciones de desobedientes israelitas podrían
quedar entonces excluidas de las bendiciones.
El exilio, comienzo de
la diáspora, fue el
resultado de las
deportaciones de Israel
a Asiria en el 722 a.C.
(véase mapa 42), y de
Judá a Babilonia en el
598, 587 y 582, fechas
del comienzo del exilio
babilónico. En el 582
algunos judíos se
rebelaron contra el
gobernador de
Babilonia en Mizpa y
varios grupos
escaparon a Egipto.
Este fue el comienzo de
la diáspora en Egipto.
Trasfondo Histórico
 Los libros 2 Reyes y 2 Crónicas describen la decadencia
moral del reino de Judá (a pesar de las advertencias
proféticas), que les conduciría a su derrota y cautiverio
(véase 2.17). Cuando el rey Sedequías se rebeló contra los
babilonios, a quienes Judá estaba sometida, Nabucodonosor
atacó a Jerusalén (2 R 24.20). Mientras la sitiaba, la gente
moría de hambre en su interior. Cuando se abrió paso a
través de los muros que la protegían, Sedequías y sus
soldados se las arreglaron para escapar (2 R 25.4). Pero
pronto fueron capturados. Nabuzaradán, oficial de
Nabucodonosor, destruyó la mayor parte de la ciudad,
quemó el templo, y se llevó a la gente a la cautividad, menos
a los más pobres (2 R 25.8–12).
Trasfondo Histórico
 Los poemas de este libro parecen haber sido compuestos durante y
después de que estas cosas ocurrieran. Estos poemas son
especialmente desgarradores cuando contrastan las antiguas
bendiciones y poderío de Judá con el caos y los sufrimientos que el
pecado les había ocasionado (véase la nota 1.7). El pueblo escogido y
favorecido lo había perdido todo y estaba en una situación
desesperada. Todo lo valioso había sido destruido. Pero los poemas
también describen el ministerio de Jeremías, enviado otra vez como
profeta para hablar de las nuevas circunstancias que enfrentaba el
pueblo de Dios. Este le ayudó a expresar su pena y lo consoló en
medio de ella. También lo alentó a pensar que la mano de Dios estaba
tras aquel castigo y lo ayudó a someterse con actitud penitente al
merecido juicio divino, hasta que éste pasara (3.28–33). Sólo cuando
el pueblo se humillara enteramente se podría pensar en una
restauración.
Tema:
Isaías y Jeremías, ambos llevaron mensajes de condena
a Israel. Pero mientras el tono de Isaías era vigoroso y
severo , el de Jeremías era moderado y suave.
Isaías expresa el mensaje desde la perspectiva de la ira
de Jehová en contra del pecado de Israel,
Jeremías comienza su ministerio alrededor de 20 años
de edad bajo el Reinado del Rey Josías con quien
desarrolla cordial relación. Después de que Josías
muere, la oposición contra el profeta inicia.
Tema:
El libro consiste fundamentalmente en una breve
introducción (1.1–3), una colección de oráculos
contra Judá y Jerusalén, que Jeremías dictó a su
escriba Baruc (1.4–20.18); oráculos contra
naciones vecinas (25.15–38; caps. 46–51),
acontecimientos referidos a Jeremías utilizando la
tercera persona, probablemente por Baruc (caps.
26–45), y un apéndice histórico (cap. 52), casi
idéntico a 2 Reyes 24 y 25. Las profecías del libro
no aparecen en orden cronológico.
Fecha:
Jeremías profetizó en Judá durante los reinados de
Josías, Joaquín, Joacim y Sedequías. Su llamado
tuvo lugar en el 626 a.C. y su ministerio continuó
hasta poco tiempo después de la caída de Jerusalén
en el 586 a.C. El profeta Sofonías precedió
ligeramente a Jeremías, y Nahum, Habacuc y
Abdías fueron sus contemporáneos. Ezequiel,
más joven que él, profetizó en Babilonia entre
los años 593 y 571 a.C.
Fecha:
La historia de Jeremías cubre un período de 40
años, desde su llamamiento en el decimotercer año
del reinado de Josías (626 a.C.) hasta la caída de
Jerusalén en 587 a.C.
Cronología del Libro
627: Llamado de Dios a Jeremias. Juda bajo tributo a
Asiria.
612: Capital de Siria es saqueada.
609: Joacaz reina Juda por 3 meses
609-598 Joaquin reina sobre Juda
605 Nabucodonosor derrota a los Egipcios, toma
cautiva a una parte del norte 2 Rey 24:1
597 Joaquin muere cerca del 598 o inicios del 597
586: Nabucodonozor ocupa Jerusalen , pues se entera
de las negociaciones con Egipto (2 Rey 25:22-26)
Aplicación
Jeremías vio que la religión consistía esencialmente en
una relación moral y espiritual con Dios, una relación
que requería de la devoción personal de cada individuo.
Cada persona es responsable de sus propios pecados. El
nuevo pacto (31.27–40) es un vínculo espiritual que se
establece entre Dios y el individuo. Se trata de una
nueva relación de dependencia a través de la cual Dios
inscribe los preceptos de la Ley en el corazón, perdona
las iniquidades humanas y hace olvidar la memoria del
pecado. Todo ello se cumpliría con la encarnación de
Cristo y el evangelio que Él predicó.
Aplicación
 Mucho del mensaje de Jeremías debe su relevancia a
que es válido para todos los tiempos. El pecado siempre
debe ser castigado, pero el verdadero arrepentimiento
trae salvación. Nuestra idolatría puede llamarse
riqueza, talento y posición social, o de cualquier otra
manera, pero el pecado y su remedio siempre son los
mismos. Dios llama a obedecer sus mandamientos según
las especificaciones del pacto acordado con su pueblo.
El pecado requiere arrepentimiento y restauración; la
obediencia trae consigo bendiciones y gozo.
Lamentaciones
Titulo:
Los judíos tenían por costumbre utilizar como
título la primera palabra de un libro; en este caso
Õekah, «¡Cómo!». Esta palabra comúnmente
cumple las funciones de una interjección, al estilo
de ¡Ay! Compárese su uso en 2.1; 4.1; e Isaías
1.21. Sin embargo, algunos también se refieren al
libro como qinot o «lamentaciones». Esta es la
forma que se ha conservado en nuestras Biblias en
castellano.
Año: 587 A.C
Autor
No se menciona al autor, pero una tradición que se
remonta a los tiempos anteriores a Cristo lo
atribuye a Jeremías. Algunos especialistas han
puesto esto en duda y señalan una serie de
diferencias entre el estilo literario, la terminología
y las expresiones de este libro y las del libro de
Jeremías, así como ciertas diferencias de énfasis.
Temas:
El sufrimiento fue consecuencia de su pecado.
Este enérgico planteamiento aparece en cada
capítulo (como en 1.5; 2.14; 3.42; 4.13; 5.16)
El sufrimiento se percibía como que venía de
Dios y no de los hombres. 1.13, 15; 2.1, 4; 3.1,
37, 38
Sufrimiento, lágrimas y oraciones son cosas que
van juntas. (2.20, 21; 5.1–10
La oración siempre debe buscar algún rayo de
esperanza. 3.21–24
Temas:
Debían aceptar su sufrimiento pacientemente.
Tenían que sufrir con paciencia su pena,
seguros de que todo terminaría cuando se
hubiera cumplido la voluntad de Dios (3.26–32).
 Para mas estudios y reflexiones:
Visita: www.scribd.com --- Roberto
Arana
Facebook: Roberto Arana
www.pibemanuel.org
www.iepni.org