DIDASCALIA DE LOS APSTOLES

DOCTRINA CATLICA DE LOS DOCE APSTOLES

Y DE LOS SANTOS DISCPULOS DE NUESTRO SALVADOR
EL TEXTO

Los estudiosos sitan el texto de la Didascalia a

principios del siglo III o, a lo sumo dentro de la primera
mitad de dicho siglo. Es un texto que, como otros de
aquella poca, se presenta atribuido a los apstoles
para dotarlo de autoridad. Se sabe que a principios del
S. IV sufri algunas modificaciones.
 Geogrficamente se sita el
texto en la regin
septentrional de Siria.
El texto original griego no se
conserva.
Actualmente se dispone del
texto siraco y de una versin
latina (del siglo IV o V)
fragmentaria.
SU AUTOR
Al autor de la Didascalia slo se le conoce por esta obra.
Es de suponer que fue un obispo del siglo III, posiblemente
de origen judo, por el conocimiento que tiene de las fiestas
judas y del uso amplio que hace del Antiguo Testamento.
Tambin se le acostumbra considerar como mdico, por
las diversas referencias que hace o por las imgenes
literarias que toma del mundo de la medicina.
No sobresale como telogo, porque su escrito no tiene
tendencia dogmtica, sino moral y disciplinar.
LOS DESTINATARIOS

La obra parece destinada a una comunidad de

cristianos convertidos del paganismo, a la que adems
de sealarle sus normas de conducta, pone sobre aviso
acerca de las prcticas de los cristianos judaizantes,
que podran estar muy cercanos o tener influencia no
recomendable en relacin a los destinatarios.
CONTENIDO DEL TEXTO
CONTENIDO DEL TEXTO

El texto est dividido en VI libros y estos a su vez en varios

captulos. Los primeros son avisos, dirigidos especialmente
a los hombres y mujeres, dando normas de
comportamiento. Se exhorta a ser cautos con la literatura
pagana y con la promiscuidad en los baos (L-1). Siguen
luego reglas sobre la eleccin y consagracin de obispos,
sobre la ordenacin de sacerdotes y diconos y la
instruccin de catecmenos (L-2). Se definen los
derechos y los deberes del obispo (4-9), recomendndole
particularmente el trato suave con el pecador
arrepentido (5-7) y el cuidado de los pobres (8).
 Precvese contra los falsos hermanos y contra el
testimonio que un pagano pueda dar contra un
cristiano, y se dan normas relativas a los pleitos (10-11).
En el captulo 13 tenemos una buena descripcin de las
reuniones litrgicas y de los lugares destinados al culto:
 En vuestras asambleas, en las santas iglesias, organizad vuestras
reuniones segn buenos modelos. Disponed los sitios para los
hermanos con diligencia y mucha prudencia. Que haya un lugar
reservado para los presbteros en el centro de la parte oriental de
la casa, y colocad el trono del obispo en medio de ellos; que los
presbteros se sienten con l; pero que los seglares se sienten en lo
que queda de la parte oriental del edificio. Es necesario que los
presbteros se coloquen en la parte oriental de la casa
juntamente con el obispo; luego los seglares y, finalmente, las
mujeres, de modo que, cuando nos levantemos para orar, los
jefes de la asamblea se levanten los primeros, luego los hombres
seglares y, por fin, las mujeres, porque la ley es que debemos orar
hacia el este, pues ya sabis que est escrito: "Alabad a Dios, que
est sentado en los cielos de los cielos hacia oriente" (Ps. 68
 En cuanto a los diconos, que uno de ellos est
constantemente vigilando los dones de la Eucarista, y que
haya otro en la parte de fuera de la puerta para observar a
los que entran; y despus, cuando hayis presentado
vuestras ofrendas, que ambos sirvan juntos en la iglesia. Y si
alguno se halla fuera de su lugar, que el dicono que est
dentro le reprenda y le haga levantarse y ocupar el lugar
que le corresponde (12).
 Los cristianos no deben ser remisos en la asistencia al servicio
eucarstico por ir al trabajo o a los espectculos (13). Vienen
despus reglas sobre las viudas (Librp 3 Cap 14-15), sobre los
diconos y diaconisas (16) y sobre la caridad cristiana (17-
18). Se exhorta a los obispos a atender diligentemente a los
cristianos perseguidos o encarcelados por el nombre de
Cristo. Es obligacin de todos los fieles atender solcitamente
con sus bienes a las necesidades de los confesores (19).
Puesto que los fieles tienen la esperanza cierta de la
resurreccin, nadie puede tener excusas para eludir el
martirio (20).
 En el libro V se va a tratar sobre los mrtires que han
dado su vida por Cristo, la resurreccin de los muertos
en relacin con la pascua y la resurreccin de Cristo.
En el libro VI se va a dar respuesta desde la formacin
moral a las herejas y cismas y de cmo los apstoles se
reunieron para rectificar los errores y dejar las Iglesias
bien establecidas.
 En la Didascala hay poco dogma, puesto que su principal
objetivo es dar una instruccin moral y reglas cannicas para el
mantenimiento del orden y de la disciplina en la Iglesia. Cuando
aborda discusiones doctrinales lo hace para refutar el
gnosticismo y el judasmo. Esto no obstante, nos proporciona
informacin abundante para la historia de la vida y de las
costumbres cristianas. Trata, por ejemplo, detalladamente toda
la cuestin de la penitencia.
 No hay nada que indique, ni de lejos, que despus del
bautismo no haya perdn de pecados. Encontramos
una liturgia muy desarrollada de la penitencia pblica, una
nocin clara de su carcter sacramental, pero ninguna
alusin a la penitencia privada.