LA NORMALIDAD

La entrevista con el adulto

El concepto de normalidad est influido por factores culturales,

sociales, econmicos e histricos.

Von Waizaker defini como anormal o enfermo a aquel que

consulta, pero muchas veces l que no hace es producto de un
enfermo, adems existen muchos que no consultan.

Otros propusieron que las enfermedades mentales eran

enfermedades del alma, y parte de un Dualismo casi
Cartesiano, en que si no existe el alma no hay entonces
enfermedades mentales.
 En las dos primeras existe un criterio
filosfico y en la ltima una interaccin
conducta-ambiente, pero ninguna
relaciona las tres partes que deben
trabajarse en este concepto:

Biolgico
Social
Psicolgico
 Al tomar estas la Psiquiatra Europea lleg a tres
concepciones:

Normalidad igual a lo no patolgico Sus variantes: Neurosis

y trastornos de Personalidad
Totalmente anormal: Patolgico (Psicosis)

Las variantes de la normalidad son procesos de desarrollo de

lo patolgico. Este esquema simplista, de tipo freudiano, que
sostiene que el individuo nace sano pero que la sociedad lo
corrompe y se van desarrollando neurosis y problemas de
personalidad y posteriormente las psicosis.
 Se ha visto la necesidad de clarificar el concepto crendose nuevas
definiciones de lo normal con nuevos criterios:

La normalidad como salud: Todo aquel que este sano y no presente

sntomas anormales tanto fsicos y psquicos. Aqu lo social no cuenta, es
un criterio muy mdico, no dice cual sera el estado optimo de salud.

Normalidad estadstica: Se utiliza mucho en Psicologa Experimental y

Educativa. Representa dentro de una poblacin el trmino medio luego de
efectuarse estudios e investigaciones. Es adecuado cuando se desea
establecer parmetros para conductas especficas sin hacer comparaciones,
sera necesario considerar muchas variables para que fuera un dato
completo.

Normalidad funcional: Es fisiolgica, es lo que funciona adecuadamente

independientemente del resto. Se realizan pruebas de funcionamiento no
importa lo que piensa o siente la persona sino como funciona.

 Normalidad como utopa: Psicologa Dinmica, es el ideal

sustentado por cada uno de nosotros sobre lo que es lo
mejor o lo perfecto. Toma la perfeccin pero solamente en lo
psicolgico por tanto se vuelve reduccionista.

Normalidad como proceso: Psicologa con orientacin

Social y Conductista, la normalidad es el desarrollo de los
sistemas, la buena interaccin entre ellos y una adaptacin.
Buena capacidad de adaptacin dentro de los procesos de
desarrollo psico-social.

Normalidad norteamericana: Para la poblacin adulta

Shahsbin y Offer dan cinco (5) criterios:
 Ausencia de rasgos psicopatolgicos y anomalas psicolgicas y fsicas.
(normalidad como salud)

Dominio de facultades previamente adquiridas sin retroceso importante

(normalidad como proceso)

Aptitud para experimentar reacciones afectivas con flexibilidad y elaborar

los inevitables conflictos hacia soluciones aceptables (criterio de madurez).
Relaciones objetales correctas con padres, hermanos y compaeros (parte
relacional)

Sentirse parte de una configuracin social y cultural y estar consciente de

sus normas y valores. (Adaptacin)
 MANIFESTACIONES DE LA SALUD
PSICOLGICA O NORMALIDAD
APA

I. Sentimientos adecuados de seguridad: El sentimiento es

que uno est seguro en el contacto con sus semejantes en el
marco ocupacional, social y familiar.

II. Auto-evaluacin adecuada, que incluye:

Adecuada auto-estimacin: Un sentimiento de valor proporcional a
la propia individualidad y a los propios logros.
Sentimiento adecuado de vala: Sentirse moralmente sano, sin
ninguna culpa seria y con la capacidad para aceptar algunos deseos
humanos comunes, social y personalmente inaceptables, que siempre
existirn mientras uno viva en la sociedad.
 III. Espontaneidad y emotividad: Implica la capacidad para
Formar vnculos emocionales fuertes y duraderos, tales como las relaciones amistosas
y amorosas.
Dar expresin adecuada al resentimiento sin perder el control
Comprender y compartir las emociones ajenas
Disfrutar y rer
Todos nos sentimos desgraciados por momentos, deben existir razones vlidas.

IV. Contacto eficiente con la realidad. Ofrece por lo menos tres aspectos: Lo fsico, lo
social y el mundo interno. Ello implica:
Una ausencia de excesiva fantasa
Una visin realista y amplia del mundo, con la capacidad de soportar los golpes comunes de la
vida, como la enfermedad y los reveses.
La capacidad de adecuacin si resulta imposible modificar las circunstancias externas. Una
buena frase para expresar todo esto es: Cooperacin con lo inevitable

V. Deseos corporales adecuados y la capacidad de gratificacin. Incluye:

Una actitud sana frente a las funciones corporales en el sentido de aceptarlas, pero no de
preocuparse por ellas
Capacidad para obtener placer de las cosas fsicas de la vida como comer y dormir, y para
recuperarse de la fatiga.
 Adecuacin sexual un deseo sano y la capacidad de gratificarlo sin temor y sin culpa.
Capacidad para llevar a cabo las funciones excretorias de modo adecuado, sin vergenza o
conflicto.
Capacidad de trabajar
Ausencia de una necesidad imperiosa de realizar cualesquiera de estas actividades, y
Capacidad para soportar, al menos en forma temporal, una considerable cantidad de
privaciones.

VI. Auto-conocimiento adecuado. Incluye:

Conocimiento adecuado de los principales motivos, deseos, metas, ambiciones,
inhibiciones, compensaciones, defensas, sentimientos de inferioridad, etc.
Valoracin realista de los propios defectos y virtudes. La auto-valoracin honesta se basa
en la capacidad de aceptarse a uno mismo es algo natural y de no repudiar ningn deseo o
pensamiento importante, aunque sea social o personalmente inaceptable. Siempre
existirn mientras uno viva en una sociedad.

 VII. Integracin y congruencia de la personalidad. Significa

Un desarrollo bastante completo, versatilidad, inters por varias actividades.
Normas morales y conciencia que no sean demasiado inflexibles desde el punto de vista
del grupo.
Capacidad de concentrarse.
La ausencia de tendencias importantes conflictivas en la personalidad y de disociacin de
la personalidad.

VIII. Metas adecuadas para la vida. Incluye

Metas alcanzables, realistas y compatibles.
Persistencia razonable en los esfuerzos para alcanzarlas.
Metas que involucran algn beneficio para la sociedad

IX. Capacidad para aprender de la experiencia.

Influye no slo la acumulacin de conocimientos y la adquisicin de habilidades a travs
de la prctica, sino tambin elasticidad y receptividad y, por tanto, falta de rigidez en la
manera de encarar las tareas ocupacionales.
 Ms importante es la capacidad de captar en forma espontnea, en los
msculos y en los huesos y sin necesidad de una mediacin elaborar su
propia fuerza y los peligros de ciertas situaciones, la posibilidad o la
certeza del xito y la aplicacin de este conocimiento que es un
conocimiento en el sentimiento, la accin y la evaluacin, a las reacciones y
la conducta en los campos de las relaciones interpersonales, la gratificacin
de las necesidades corporales y la persecucin de metas de vida.
De igual importancia, es la capacidad para evitar mtodos que ya han
fracasado cuando no vale la pena correr el riesgo o se dispone de mtodos
mejores.

X. Capacidad para satisfacer los requisitos del grupo. El individuo

debe:
No ser demasiado distinto de los otros miembros de su grupo en aspectos
que el grupo considera importante.
Tener informacin adecuada y una aceptacin esencial de las modalidades
de su grupo.
Estar dispuesto y capacitado para inhibir los impulsos y los deseos que son
tab para el grupo
 Estar en condiciones de manifestar las tendencias fundamentales esperadas
por su grupo:Ambicin, prontitud, cordialidad, etc.
Sentir inters por las actividades recreativas preferidas por su grupo.

XI. Emancipacin adecuada del grupo o de la cultura: Implica

Por lo menos cierta originalidad e individualidad, la capacidad para
considerar unas cosas como buenas y otras como malas.
Alguna independencia con respecto a las opiniones del grupo.
Ausencia de una excesiva necesidad de adulacin, reaseguramiento o
aprobacin del grupo.
Cierto grado de tolerancia y apreciacin de las diferencias culturales.