You are on page 1of 43

Unidad 3 Semana 11

CORRIENTES FILOSFICAS Y SUS REPRESENTANTES

Facultad de Estudios Generales

FILOSOFA DOCENTES DE FILOSOFA


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

CAPACIDADES

Reconoce las corrientes filosficas de los


representantes de la Edad Moderna.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

EL RENACIMIENTO: La Revolucin Cientfica


EL HUMANISMO RENACENTISTA.
Revolucin notable del conocimiento desde fines del siglo XIII:
Grosseteste (ptica), Buridan (teora del impetus) y G. de
Ockham (Nominalismo) en el siglo XIV.
Da lugar a una nueva poca, llamada Renacimiento, por la
vuelta a los estudios clsicos, y por su ruptura radical con la
Edad Media.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Por qu se produce el Renacimiento?


- Hechos histricos: cada de Constantinopla (1453)
provoca la llegada de muchos estudiosos de Oriente.
- Nueva mentalidad: Humanismo. Colocar al hombre
como eje de la reflexin.
1. Aparicin y consolidacin de la burguesa y sus valores.
2. Retorno a la antigedad clsica y los ideales de esa
poca. En consecuencia:
3. Lento desplazamiento del inters fuera de la Teologa
4. Antropocentrismo: valor del hombre. Optimismo.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

5. Individualismo (muy propio de la Burguesa). Desarrollo de la


subjetividad.
6. Curiosidad y anhelo de saber centrado en la ciencia natural,
en la tcnica (nuevo ideal de sabio: sabio constructor) y en la
poltica (utopas).
Nacimiento de la revolucin cientfica.
Abundan experimentos e investigaciones. Inters creciente
por la alquimia.
Constitucin progresiva de una nueva ciencia (scientia
nuova) frente a la ciencia aristotlica (via modernorum).

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Gran desarrollo de la mecnica y la medicina.


Los principios de la nueva ciencia son:
1. Nueva visin del Universo: mundo infinito en extensin,
creado por Dios y heliocntrico.
2. Matemticas tomadas como eje del conocimiento.
3. Se entiende el mundo como un mecanismo, formado por un
conjunto de fuerzas reflejas (mecanicismo).
4. Enorme desarrollo de la experimentacin.
5. Inters prctico por el saber, no terico (ideal antiguo de
sabio). Acercamiento entre ciencia y tcnica. Objetivo:
dominar el mundo.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Renacimiento: poca convulsa de cambios.


Bsqueda individual de la verdad.
Ciencia mezclada con las ciencias curiosas (alquimia, magia y
adivinacin).
Se cae en el escepticismo (Montaigne).
Desarrollo de mtodos para sacar a la nueva ciencia de lo
dudoso e incierto:
1. F. Bacon (1620): Islas Britnicas. Novum organon. Centrada en
la experimentacin. EMPIRISMO.
2. Rene Descartes (1637): Continente. Discurso del Mtodo.
Centrado en las matemticas. RACIONALISMO.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

EL RACIONALISMO
a. El mtodo cartesiano.
b. La duda.
c. El examen de las ideas
d. El mundo externo.
e. El racionalismo posterior.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Caracteres principales:
Plena confianza en la razn
Duda del valor de lo sensible y de la experiencia.
Admite la existencia de ideas innatas y de la intuicin
intelectual.
Aplica el mtodo deductivo, tomando las matemticas
como modelo.
Primer gran racionalista: Rene Descartes (1596-1650)
Es considerado el padre de la Filosofa moderna.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

a. El mtodo cartesiano
Punto de Partida: escepticismo de final del
Renacimiento y el nacimiento de la nueva Ciencia: hay
que poner orden en la reflexin.
Para esto hay que proponer reglas fciles que nos
lleven a una verdad indudable, a partir del mtodo de
Galileo (resolucin y composicin)
4 reglas fundamentales.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Evidencia:. Hay que evitar la precipitacin y prevencin.


Criterio de verdad: slo admitir lo claro y distinto. Slo
es verdadero lo evidente (indudable)
Anlisis: Dividir en partes los conocimientos y extraer
desde all principios simples.
Sntesis: partiendo de lo simple (objeto pleno de la
razn a travs de la intuicin) se desciende a lo
complejo estableciendo relaciones necesarias
(deduccin).
Enumeracin: revisin o repaso para evitar el error.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

b. La duda
Evidencia: no admitir conocimientos que no sean ciertos e
indudables.
Uso de la duda para encontrar esos conocimientos.
Caracteres: metdica (camino para encontrar certeza),universal (se
aplica a todo), terica (slo se refiere al conocimiento), voluntaria
(acto del sujeto) y temporal.
Se propone dudar de todas las verdades que se han propuesto hasta
ese momento para ver si son verdaderas (evidentes).

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Duda de las facultades en las que se producen los


conocimientos para ver si alguna es indudable.
Sentidos: no siempre dan informacin correcta. No
pueden servir de base para hacer una ciencia segura.
Conjunto de la experiencia (imaginacin): en los sueos
captamos algo que creemos real. No puede ser todo un
sueo?
Conocimiento racional: podemos estar seguros de la
veracidad de nuestras demostraciones? A veces
cometemos errores (paralogismos)

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Duda radical: de la veracidad divina; Hiptesis del genio maligno.


Y si existiese un dios engaador?
El conocimiento tiene dos partes:
Lo objetivo (contenido de las ideas). No existen ningn contenido que
quede fuera de la duda.
Lo subjetivo (quien ejecuta el acto). Por ms falso que sea el
contenido, tiene que existir alguien que lo desarrolle. Cogito ergo
sum. Pienso luego existo.
Verdad indudable resultado del proceso de duda: mi existencia
personal como ser consciente. Res cogitans Puedo recuperar
desde ah el contenido de mi conocimiento y con l, la realidad?

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

c. El examen de las ideas


nico camino para salir de la primera verdad: el examen de
las ideas que aparecen en el sujeto. Son de tres tipos:
Adventicias: surgen de la percepcin sensible. Ideas de
cuerpos y seres naturales. Son particulares, cambiantes y
contingentes. No sabemos su origen.
Facticias: constructos de nuestra imaginacin a partir de las
adventicias. Somos su origen.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Otras ideas poseen un gran valor (son claras y distintas). No


provienen de la experiencia (no son cambiantes) pero son
demasiado perfectas para proceder de nosotros. Son los
principios matemticos y la idea de Dios. Piensa que deben ser
innatas.
Examen de la idea de Dios: idea de un ser perfecto y veraz. Idea
de un ser garante de la veracidad del contenido de nuestras
ideas claras y distintas.
Podemos estar seguros de que detrs de la idea de Dios hay
una realidad? Descartes se plantea tres caminos:

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Dos argumentos causales:


1) El yo pensante no es perfecto (duda) pero tiene una idea de la
perfeccin absoluta. No puede proceder de nosotros sino de algo
que sea tan perfecto como esa idea. Eso tiene que ser Dios.
2) El yo existe, pero no por s. Debe tener su causa en lo perfecto.
Eso slo puede ser Dios.
Argumento Ontolgico: Parte de la definicin de Dios como el ser
ms perfecto que puede concebirse. Pero una perfeccin sin
existencia es ms imperfecta que cualquier realidad existente. Si
Dios no existe, no podra definirse como el ser ms perfecto que
puede concebirse. Luego debe existir por necesidad.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Dios: nico garante de la verdad de mis juicios. Sin l, no puedo


salir de mi subjetividad.
Con l: no puede existir el genio maligno. Dios no puede ni
engaarse ni engaarnos.
Gran diferencia con Santo Toms. Para ste, Dios es el sustento
ontolgico pero la verdad es fruto de la actividad natural del
intelecto y los sentidos. El origen del conocimiento est en la
realidad.
Para Descartes, sin la garanta de Dios es imposible superar el
escepticismo. Origen del conocimiento en la subjetividad
personal.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

d. El mundo externo
Ideas claras y distintas: garantizadas externamente por la
veracidad divina. Y el mundo exterior? Son vlidas las ideas
adventicias?
Existencia del propio cuerpo: algo muy constante. Presente en
todas nuestras percepciones. Completamente diferente de la idea
que tengo de m mismo (libre y personal). El cuerpo es una
realidad automtica, mecnica y externa. Por tanto, dudosa.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Sensibilidad: lleva en s la capacidad de errar. Se equivocan a


veces.
La veracidad divina hace el conocimiento de los cuerpos algo
muy probable pero no seguro.
Slo podemos estar seguros de los conocimientos racionales que
ponemos en la sensibilidad, no de cmo es la realidad en s: res
extensa.
Tres sustancias: pensante (res cogitans), Dios (res infinita) y el
conjunto de extensin mecnica de los cuerpos (res extensa).
Grave problema: comunicacin de las dos sustancias. Cmo se
relacionan cuerpo y alma?

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

e. El racionalismo posterior
Blaise Pascal (+1662): matemtico francs, escribi los Pensees,
apologa cristiana.
Baruch Spinoza (+1677): judo, uno de los primeros pantestas
europeos.
Nicols Malebranche (+1715): sacerdote catlico. Quiso hacer una
nueva filosofa cristiana, uniendo a San Agustn y a Descartes.
Guillermo Leibniz (+1716): uno de los ltimos grandes sabios.
Creador de toda una metafsica racionalista. Primer gran filsofo
alemn moderno.
Christian Wolf (+1754): gran difusor del racionalismo.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

EL EMPIRISMO

a. Nociones bsicas del empirismo.


b. John Locke.
c. George Berkeley.
d. David Hume: doctrina del conocimiento
e. David Hume: tica.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

a. Nociones bsicas
Surge a partir del Novum Organon de Francis Bacon.
Muy propio de la mentalidad sensista de las Islas
Britnicas.
Influencia previa de Roger Bacon (siglo XIII) y Guillermo de
Ockham (siglo XIV).
Como en el racionalismo, el problema del conocimiento se
va a convertir en la base para la solucin del resto de los
problemas.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

NOTAS DISTINTIVAS:
La experiencia es el nico punto de partida de nuestro
conocimiento. Crtica a la tesis racionalista de las ideas
innatas.
La experiencia es tambin el lmite del conocimiento. En
Aristteles se asume la primera nota, pero el empirismo es
ms radical: niega la capacidad de la mente para ir ms all
de la sensibilidad. Hume afirmar que no podemos conocer
ninguna realidad metaemprica: Dios, el alma o las cosas en
s.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Todo el conocimiento consiste en ideas: no podemos


conocer directamente las cosas sino slo las
impresiones que producen en nosotros. El resultado de
la impresin es una idea sensible o simple; cuando es
elaborada por la mente, es una idea racional o
compleja.
Inters prctico: todo lo terico es sospechoso. Se
centra en saberes ms prcticos como la poltica, la
tica o la religin.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

b. John Locke
Tiempo difcil en su patria de agrias controversias
religiosas y polticas.
Doctrina tolerante: fundamento del liberalismo.
Bsqueda de los lmites del conocimiento para realizar una
distincin neta entre saber y opinin.
Se plantea por vez primera que hay unos mbitos de
operatividad de nuestro conocimiento. Constante en todo
el pensamiento moderno.
Enlaza con la preocupacin cartesiana por el escepticismo.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Escolstica: anima quodanmodo omnia (el alma es, de algn


modo, todas las cosas).
Descartes: con un mtodo adecuado, la razn puede
conocerlo todo.
Locke (en la lnea que desarrollar Kant) considera que hay
mbitos en los que el conocimiento humano no es operativo.
Muy grave: la racionalidad se instala dentro de la
irracionalidad.
No hay conexin pensamiento-realidad. El pensamiento
funciona al margen de la realidad.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Aristteles: doctrina intencional.


Lo que captamos es la misma
realidad captada con un ser
diferente de tipo mental.
Descartes y Locke: doctrina
representacionista. Lo que
tenemos en nuestro conocimiento
es una representacin de las cosas.
Las cosas y nuestras ideas de ellas
no son iguales.
Idea: intermedio entre la mente y
las cosas.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

El conocimiento en Locke:
Todas las ideas proceden de la experiencia que puede ser
interna o externa.
Externa: ideas de sensacin.
Interna: ideas de reflexin (no malentender: es la sensacin de
agrado o desagrado que experimentamos ante algo)
Todas ellas son simples: se refieren a un nico objeto
La mente es pasiva hasta aqu: se limita a recibir.
Hay, por tanto, una conexin entre nuestras ideas simples y la
realidad. Son causadas por las cosas.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

La mente fabrica de forma activa ideas complejas (de varios


objetos, universales) a partir de combinar las simples.
No tienen valor para el conocimiento ya que no hay relacin causal
pasiva con el exterior.
Deben existir las sustancias pero no puedo asegurarlo por mis
ideas complejas.
Crtica a las ideas innatas cartesianas.
No son universales: no todos las tienen.
No son necesarias: se puede explicar todo desde la sensibilidad.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

c. George Berkeley
Obispo anglicano.
Considera la creencia en el
materialismo como el principal
obstculo para la difusin de la fe.
Empirismo espiritualista: la
materia es indemostrable.
Slo tenemos conciencia de
nuestras sensaciones.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Tesis bsica: esse est percipi aut percipere (existir es ser


percibido o percibir).
Planteamiento anterior: nuestras percepciones proceden de los
cuerpos que existen realmente.
Berkeley: eso no es necesario.
Dios puede ponerla en nosotros sin necesidad de que haya
cuerpos. Slo hace falta percepciones y sujetos que las perciban.
El empirismo se hace fenomenista: no sabemos qu hay detrs
de nuestras impresiones.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

d. Hume: doctrina del conocimiento


El ms importante empirista.
Nacido en Edimburgo.
Formado en Francia e influido por
Malebranche y Leibniz.
Amistad con Rousseau.
Muri muy mayor.
Eje: teora del conocimiento y
moral.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Radicalizacin del empirismo desde Berkeley: no podemos


demostrar qu produce nuestras sensaciones.
Ellas son el comienzo de nuestro conocimiento. Si hay algo antes,
no lo conocemos.
Llama a los actos de conciencia percepciones.
Dentro de las percepciones encontramos:
Impresiones que son simultneas al acto de conocer.
Ideas que son resultado de las impresiones.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Las impresiones son el inicio de nuestro conocimiento. No


conocemos nada antes de ellas.
Un conocimiento es vlido si est conectado con las
impresiones.
Conexin directa: ideas simples. Poseen un alto grado de
veracidad. No son ms que impresiones memorizadas.
Conexin indirecta: ideas complejas. Son elaboradas por
nuestra mente de forma automtica (ideas complejas
naturales) o voluntaria (ideas complejas filosficas).

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Las ms interesantes son las naturales. Se producen de forma


automtica, sin que podamos evitarlo. Son de tres tipos:
Por semejanza: agrupan ideas simples por poseer caracteres
comunes. Es la base de la idea compleja de sustancia.
Por contigidad: asocia dos ideas simples por su relacin
espacial o temporal.
Por causa-efecto: relacin de prioridad temporal y de
continuidad que nos lleva a establecer que una es causa de la
otra.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Estos mecanismos son fundamentales para nuestro modo de


conocer pero no implican un conocimiento verdadero.
Son mecanismos internos, activos, que nada tienen que ver con la
realidad.
Para Hume, slo existen dos tipos de verdad:
De hecho (matter of fact): cuando algo procede de la experiencia
directamente.
De razn (relation of ideas): cuando son fruto de un juicio
necesario de la razn.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

La relacin causa-efecto no es una verdad de hecho (slo


observamos una prioridad temporal y la contigidad de uno
sobre otro), tampoco es una verdad de razn (porque no siempre
se sabe cual ser el efecto al observar la causa).
Tampoco la idea de sustancia en sus tres vertientes (Dios, yo,
cosas) es algo real sino un producto de la razn.
No tenemos impresiones del alma ni de Dios.
Slo tenemos impresiones particulares de lo exterior. No
sabemos si hay cosas.
Qu nos hace concebir que estas ideas son verdaderas?

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

No lo asegura ni los hechos ni la necesidad racional. No es un


conocimiento cierto (Knowledge)
Es fruto de la costumbre o creencia (belief) subjetiva de que existe
una regularidad en la realidad o que algo causa nuestras
impresiones.
No lo sabemos. Slo conocemos con certeza que tenemos
impresiones del exterior y del interior.
Fenomenismo radical que lleva al escepticismo.
Filosofa de la certeza absoluta de Descartes ha llevado al mayor
escepticismo.
Intento de salida: Kant.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

e. Hume: tica
Quiere ser el Newton de la tica.
Cul es el fundamento de la moralidad? La razn o los
sentimientos?
Para Hume slo los sentimientos mueven realmente a la accin.
Emotivismo moral.
Hay un sentimiento bsico de humanidad que todos tenemos.
Adems, en nosotros hay un sentimiento de sim-pata (sufrir con)
que nos lleva a evitar el dolor ajeno.

Nuevos tiempos, nuevas ideas


Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Contra Aristteles: no podemos conocer una naturaleza


universal que nos sirva de regla.
Contra Descartes: la razn es incapaz de vencer a los
sentimientos (Hume llega a negar la existencia de la libertad
ms all de una simple espontaneidad).
Piensa que esta doctrina no lleva a un relativismo moral
porque existen sentimientos positivos en el ser humano.
La virtud es ms agradable que el vicio.
La virtud es ms til que el vicio.
Base muy inestable para la moral: Kant buscar una ms
segura.

Nuevos tiempos, nuevas ideas

You might also like