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CAPACIDADES
EL RACIONALISMO
a. El mtodo cartesiano.
b. La duda.
c. El examen de las ideas
d. El mundo externo.
e. El racionalismo posterior.
Caracteres principales:
Plena confianza en la razn
Duda del valor de lo sensible y de la experiencia.
Admite la existencia de ideas innatas y de la intuicin
intelectual.
Aplica el mtodo deductivo, tomando las matemticas
como modelo.
Primer gran racionalista: Rene Descartes (1596-1650)
Es considerado el padre de la Filosofa moderna.
a. El mtodo cartesiano
Punto de Partida: escepticismo de final del
Renacimiento y el nacimiento de la nueva Ciencia: hay
que poner orden en la reflexin.
Para esto hay que proponer reglas fciles que nos
lleven a una verdad indudable, a partir del mtodo de
Galileo (resolucin y composicin)
4 reglas fundamentales.
b. La duda
Evidencia: no admitir conocimientos que no sean ciertos e
indudables.
Uso de la duda para encontrar esos conocimientos.
Caracteres: metdica (camino para encontrar certeza),universal (se
aplica a todo), terica (slo se refiere al conocimiento), voluntaria
(acto del sujeto) y temporal.
Se propone dudar de todas las verdades que se han propuesto hasta
ese momento para ver si son verdaderas (evidentes).
d. El mundo externo
Ideas claras y distintas: garantizadas externamente por la
veracidad divina. Y el mundo exterior? Son vlidas las ideas
adventicias?
Existencia del propio cuerpo: algo muy constante. Presente en
todas nuestras percepciones. Completamente diferente de la idea
que tengo de m mismo (libre y personal). El cuerpo es una
realidad automtica, mecnica y externa. Por tanto, dudosa.
e. El racionalismo posterior
Blaise Pascal (+1662): matemtico francs, escribi los Pensees,
apologa cristiana.
Baruch Spinoza (+1677): judo, uno de los primeros pantestas
europeos.
Nicols Malebranche (+1715): sacerdote catlico. Quiso hacer una
nueva filosofa cristiana, uniendo a San Agustn y a Descartes.
Guillermo Leibniz (+1716): uno de los ltimos grandes sabios.
Creador de toda una metafsica racionalista. Primer gran filsofo
alemn moderno.
Christian Wolf (+1754): gran difusor del racionalismo.
EL EMPIRISMO
a. Nociones bsicas
Surge a partir del Novum Organon de Francis Bacon.
Muy propio de la mentalidad sensista de las Islas
Britnicas.
Influencia previa de Roger Bacon (siglo XIII) y Guillermo de
Ockham (siglo XIV).
Como en el racionalismo, el problema del conocimiento se
va a convertir en la base para la solucin del resto de los
problemas.
NOTAS DISTINTIVAS:
La experiencia es el nico punto de partida de nuestro
conocimiento. Crtica a la tesis racionalista de las ideas
innatas.
La experiencia es tambin el lmite del conocimiento. En
Aristteles se asume la primera nota, pero el empirismo es
ms radical: niega la capacidad de la mente para ir ms all
de la sensibilidad. Hume afirmar que no podemos conocer
ninguna realidad metaemprica: Dios, el alma o las cosas en
s.
b. John Locke
Tiempo difcil en su patria de agrias controversias
religiosas y polticas.
Doctrina tolerante: fundamento del liberalismo.
Bsqueda de los lmites del conocimiento para realizar una
distincin neta entre saber y opinin.
Se plantea por vez primera que hay unos mbitos de
operatividad de nuestro conocimiento. Constante en todo
el pensamiento moderno.
Enlaza con la preocupacin cartesiana por el escepticismo.
El conocimiento en Locke:
Todas las ideas proceden de la experiencia que puede ser
interna o externa.
Externa: ideas de sensacin.
Interna: ideas de reflexin (no malentender: es la sensacin de
agrado o desagrado que experimentamos ante algo)
Todas ellas son simples: se refieren a un nico objeto
La mente es pasiva hasta aqu: se limita a recibir.
Hay, por tanto, una conexin entre nuestras ideas simples y la
realidad. Son causadas por las cosas.
c. George Berkeley
Obispo anglicano.
Considera la creencia en el
materialismo como el principal
obstculo para la difusin de la fe.
Empirismo espiritualista: la
materia es indemostrable.
Slo tenemos conciencia de
nuestras sensaciones.
e. Hume: tica
Quiere ser el Newton de la tica.
Cul es el fundamento de la moralidad? La razn o los
sentimientos?
Para Hume slo los sentimientos mueven realmente a la accin.
Emotivismo moral.
Hay un sentimiento bsico de humanidad que todos tenemos.
Adems, en nosotros hay un sentimiento de sim-pata (sufrir con)
que nos lleva a evitar el dolor ajeno.