CRTICA DE LA RAZN

PURA
Immanuel Kant (1724-1804)
PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN
(1781)
Revela la permanente postura ambigua de
Kant frente a la metafsica
Por un lado no cesa de criticarla y humillarla
por no ser todava una ciencia; por otro lado,
quiere hacerla por fin posible como ciencia
Esta postura ambigua se sostiene en la distincin
kantiana entre la metaphysica naturalis y la
metafsica como disciplina filosfica
METAFSICA NATURAL
La razn humana tiene, en un gnero de sus
conocimientos, el singular destino de verse
agobiada por preguntas que no puede eludir,
pues le son planteadas por la naturaleza de la
razn misma, y que empero tampoco puede
responder; pues sobrepasan toda facultad de la
razn humana [AVIII]
CARACTERSTICAS DE LA METAFSICA
NATURAL

Brota de la naturaleza humana

Busca lo incondicionado o absoluto

Es ms antigua que su configuracin cientfica

y que todas las ciencias
Pertenece al gnero humano en su totalidad y no
slo a los intelectuales metafsicos filsofos
METAFSICA ACADMICA
La metafsica natural se desarrolla y llega a
constituirse en un mbito de conocimiento muy
precario, donde abundan las disputas.
El campo de batalla de estas disputas sin fin se
llama metafsica
Como ciencia, antes goz de prestigio pero en la
Modernidad se halla en crisis
Causas de crisis: mpetu ilustrado y el debate
dogmticos-escpticos
CRTICA DE LA RAZN PURA

Dado que la especie humana no puede

permanecer indiferente a los problemas
metafsicos, y que la Modernidad no se deja
entretener ms que con un saber ilusorio, es
necesario seguir las exigencias de la razn y
examinar la razn pura misma
La Crtica de la Razn pura es el tribunal donde
no se estudia/juzga los sistemas filosficos, sino la
facultad de la razn en general, en lo tocante a
todos los conocimientos que puede obtener sin
auxilio de la experiencia
DEBER DE LA FILOSOFA CRTICA
El deber de la filosofa era disipar el espejismo
que naca de la mala interpretacin [del
conocimiento humano], aunque con ello se
aniquilase tambin mucha ilusin estimada y
encomiada
LMITES DE LA FILOSOFA CRTICA
Slo se ocupar de responder, qu, y cunto
pueden conocer el entendimiento y la razn,
despojados de toda experiencia? Y no cmo es
posible la facultad de pensar misma?
PRLOGO A LA SEGUNDA EDICIN
Contraste de la metafsica y las ciencias, basado
en dos defectos:
A) ausencia de progreso y resultados

B) ausencia de consenso
LGICA
Ciencia que expone las reglas del pensamiento
Hace abstraccin de los objetos del conocimiento
para slo focalizarse en la forma
El entendimiento slo se ocupa all de s mismo

Propedutica a las ciencias

DISTINCIN RAZN
TERICA/RAZN PRCTICA
Hay un uso terico de la razn cuando buscamos
conocer un objeto, determinndolo a priori
Hay un uso prctico de la razn cuando no slo
buscamos conocer un objeto, sino hacerlo
efectivamente real

Kant introduce esta distincin aqu, slo para

hablar de la matemtica y la fsica
MATEMTICA
Determina (conoce) su objeto de manera
enteramente a priori
OJO: Para Kant la matemtica NO se funda en
en la intuicin emprica de objetos, en una
captacin visual sensible, pero TAMPOCO
procede por meros conceptos, sino, en ltima
instancia, en las intuiciones puras de tiempo y
espacio
LA REVOLUCIN MATEMTICA DE TALES
encontr que no deba guiarse por lo que vea en
la figura, ni tampoco por el mero concepto de ella,
para aprender las propiedades de ella; sino que
deba producirlas por medio de aquello que
l mismo introduca a priori
no deba atribuirle a la cosa nada ms que lo que
se segua necesariamente de aquello que l
mismo haba puesto en ella segn su concepto
FSICA

El cientfico natural debe dirigirse a la

Naturaleza no como un alumno que va aprender
de ella, sino sobre todo como un juez que va a
interrogarla y extraer respuesta
La Naturaleza es cognoscible porque nosotros
mismos introducimos una estructura racional en
ella
EL GIRO COPERNICANO
Entonces, recordemos que el conocimiento a
priori es posible en la matemtica y la fsica
porque se adopta la postura de que slo
conocemos de manera a priori en los objetos lo
que nosotros mismos (por nuestra estructura
cognitiva) introducimos en ellos)
La matemtica y la fsica se convirtieron en
ciencias seguras por trasladarse desde la
primaca del OBJETO a la del SUJETO
GIRO COPERNICANO
En metafsica? Qu pasa si adoptamos el
mismo punto de vista?
Hay un giro a dos niveles: intuicin y conceptos

1) Si la intuicin de objetos est regida por la

naturaleza de los objetos, entonces NO podemos
conocer nada a priori en ellos.

Pero si la intuicin de objetos est regida por la

naturaleza de nuestra facultad de intuir, entonces
s hay conocimiento a priori de ellos, ya que los
objetos se adecan y estn permeados por nuestra
propia facultad
 2) Si los conceptos a travs de los cuales
conocemos los objetos de conocimiento, se rigen
por la naturaleza de los objetos, entonces no
podemos conocer a priori nada de ellos.

Pero si los conceptos a travs de los cuales

conocemos objetos pertenecen a nuestra facultad de
entendimiento, entonces s hay conocimiento a
priori de ellos, porque los objetos con configurados
por dichos conceptos.
NUEVO MTODO
Adoptar este punto de vista consiste en aceptar
que conocemos a priori de las cosas slo aquello
que nosotros mismos ponemos en ellas
CONSECUENCIAS DE ADOPTAR
DICHO PUNTO DE VISTQ
1) Explicar la posibilidad del conocimiento a
priori
2) Fundamentar la ciencia natural

3) Limitar el conocimiento a los lmites de la

experiencia
FENMENO // COSA EN S
Para Kant, como slo conocemos la realidad a
travs de nuestra estructura cognitiva, las cosas
se nos muestran (aparecen) ya moldeadas por
ella, y no tal como son en s mismas
El conocimiento humano no puede trasgredir los
lmites de la experiencia
DOBLE RESULTADO DE LA KRV
La KrV nos obliga a admitir que slo podemos
conocer fenmenos y dentro de la experiencia
(fruto del trabajo conjunto de la sensibilidad y el
entendimiento)
Tiene un resultado negativo: nos permite conocer
nuestros lmites epistmicos
Y uno positivo: ya que tenemos lmites
epistmicos, s podemos ensanchar el uso de la
razn pero en otro dominio: el prctico (moral)
EJEMPLO: EL ALMA Y LA LIBERTAD
Fenmeno//cosa en s
Conocer //pensar
CRTICA Y DOGMATISMO
La Crtica busca combatir no el proceder
dogmtico sino el dogmatismo
La depuracin que la crtica ejerce sobre la razn
y su modo de proceder, podr asegurar en un
futuro que la metafsica pueda ser una ciencia y
un sistema
SISTEMA
Para Kant, la razn tiene una estructura
sistemtica
Un sistema es una totalidad organizada de
manera orgnica, donde cada parte es lo que es
por su relacin con el todo, y donde el
ordenamiento viene regido por un PRINCIPIO
NICO
La Crtica de la razn pura no es la exposicin de
este sistema, sino slo un tratado del mtodo