El Antiguo Testamento

es la exposicin del
antiguo pacto que Dios
hizo con los judos en el
monte Sina.

desde el punto de vista

literario comienza en
Gnesis y termina en
Malaquas, desde el
punto de vista doctrinal
y dispensacional
comienza realmente en
xodo 20 y termina en
el calvario.
 El Antiguo Testamento es un conjunto de treinta y
nueve (39) libros donde Dios a dado a conocer su
pensamiento y su propsito para el hombre.

Testamento Pacto, un acuerdo entre Dios y los

hombres. (Israel).

El Antiguo Testamento comienza con la creacin del

universo y continua describiendo las poderosas obras
de Dios en su pueblo y por medio de El.

 Que al finalizar el curso, el estudiante tenga los elementos

suficientes que le permitan identificar las circunstancias
histricas y literarias que enmarcan el Antiguo Testamento.

Conocer el mensaje y la relacin que DIOS estableci con

Israel, el pueblo del Pacto.

Diferenciar los estilos literarios de los libros del Pentateuco,

Histricos y Poticos.

Descubrir el mensaje teolgico que existe en estos libros.

 IMPORTANCIA

De no ser por el Antiguo Testamento no

tendramos la informacin concerniente al
origen del universo, del hombre, el comienzo
del pecado, el nacimiento de la nacin hebrea,
ni los propsitos de Dios.

Para el mundo. Cada doctrina tiene su origen

en el Antiguo Testamento.
 El Antiguo
DIVISIN
PENTATEUCO
Testamento est
dividido en
HISTRICOS
cuatro partes:

POTICOS

* PROFTICOS
 EL PENTATEUCO
Es el nombre dado a los cinco primeros libros del
Antiguo Testamento, este grupo de libros
conforman la primera parte del Cann Bblico. Al
Pentateuco se le llama Tora, entre los hebreos
que significa enseanza o instruccin.
La palabra Pentateuco se deriva de dos palabras
griegas:
Penta: Cinco.
Teucos: Volumen, tomo. Significando as
el volumen quntuplo.
Estos libros formaban una obra continua en
forma de rollos
 OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Conocer el escritor, la
fecha en que se
escribieron estos libros.

Establecer el mensaje de
cada uno de ellos.

Comprender la historia
del pueblo hebreo desde
Abraham y durante su
peregrinacin en el
desierto.
 GNESIS.
SIGNIFICADO.
El nombre GNESIS proviene del griego BERESIT que quiere
decir en el principio.
Gnesis es la descripcin ms exacta del libro, por cuanto en
l encontramos los grmenes de todas las grandes doctrinas
concernientes a Dios, al hombre, al pecado y a la salvacin; a
la civilizacin, el matrimonio y la familia.
AUTOR
Moiss (comnmente aceptado).
FECHA.
1500 a 1430 a.C. Abarca desde la creacin hasta la muerte
de Jos, un perodo de 2315 aos aproximadamente desde
4004 a.C.
 CONTENIDO

Gnesis gira alrededor de cinco hechos

sobresalientes.
La Creacin (captulo 1 y 2)
La Cada (captulo 3)
La Primera Civilizacin (captulo 4)
El Diluvio (captulo 5 al 9)
La Dispersin de las naciones

 Gnesis es un libro histrico, en casi todas sus

partes, del captulo 1 al 11 muestra la historia
general de la humanidad.
A partir del captulo 12 pormenoriza la vida de
cuatro hombres, Abraham, Isaac, Jacob y Jos.
PROPSITO.
Son dos los propsitos contenidos en el libro de
Gnesis:
Mostrar el comienzo de todas las cosas.
Mostrar el comienzo de la nacin hebrea.
 En este libro encontramos cuatro
dispensaciones:

Inocencia
Conciencia
Gobierno Humano
Promesa
 De igual manera encontramos tres
pactos:

El Pacto de Adn.
El Pacto de No.
El Pacto de Abraham.
 SIGNIFICADO
En griego xodo significa SALIDA, describe la
esclavitud de Israel en Egipto y la maravillosa
liberacin o salida que Dios les dio.
AUTOR
Moiss.
FECHA
Aproximadamente 1440 a.C y/o 1240 a.C.
 GNERO LITERARIO.
xodo es un libro histrico donde nos relata el tiempo
de Israel en la esclavitud y la liberacin de Egipto.
PROPSITO.
Mostrar la historia de la liberacin del pueblo de Israel
de la esclavitud egipcia, muestra los hechos histricos
bsicos de los orgenes dela nacin hebrea y sus
ceremonias religiosas.
El libro describe en parte el desarrollo del Antiguo
Pacto con Abraham, las promesas que este recibi de
Dios incluan un territorio propio, una descendencia
numerosa que llegara a ser una nacin y la bendicin
de todos los pueblos a travs de Abraham y su
descendencia.
 CONTENIDO

xodo gira alrededor de cuatro perodos:

Perodo de Esclavitud (captulos 1 y 2)
Perodo de Juicio y Liberacin (captulos 3 al
12)
Perodo de Disciplina (captulo 13 al 18)
Perodo de Legislacin y Organizacin
(captulos 19 al 40)
 xodo contiene varios tipos bsicos:

Egipto es tipo del sistema del mundo, opuesto al

pueblo de Dios.
Faran un tipo de satans, el dios de este mundo.
El cruce del mar rojo tipo del bautismo.
El man es tipo de Cristo.
La roca es tipo de Cristo.
Amalec tipo de la carne o del pecado.
La pascua tipo de la muerte de Cristo.

 LEVTICO

SIGNIFICADO
Levtico quiere decir relativo a los levitas,
proviene del hebreo Lev que quiere decir
unido, los judos antiguos lo llamaban
WAYYIGRA que quiere decir LLAMO.
 AUTOR
Moiss
FECHA
1240 a.C., aproximadamente. (Abarca el perodo de
Israel en el Sina).
PROPSITO
Que a travs de las leyes dadas, Jehov quera ensear
a su pueblo a santificarse, y lo que significa apartarse
del mal y dedicarse al servicio de Dios.
A los israelitas las leyes e instituciones de levtico les
hacan tomar conciencia de su pecaminosidad y de su
necesidad de recibir la misericordia Divina,
a la vez el sistema de sacrificios les enseaba que Dios
mismo, provea el medio para expiar sus pecados y
para santificar su vida.
 CONTENIDO
Se puede clasificar en cinco puntos:
Las leyes concernientes a las ofrendas. (captulos
1 al 7).
Las leyes concernientes al sacerdocio. (captulos
8 al 10).
Las leyes concernientes a la purificacin.
(captulos 11 al 22).
Las leyes concernientes a las fiestas. (captulos
23 y 24).
Las leyes concernientes al pas. (Captulos 25 al
27).
 Levtico es un cdigo de leyes
sealando y designando a Israel
diferente a todas las dems naciones
con un nfasis especial en la
Santidad de Dios.
 SIGNIFICADO.
NMEROS.
es la traduccin al espaol del vocablo latino NUMERI, el
cual a su vez, lo es del vocablo griego ARITHMOI (LXX).

Es llamado as por los censos registrados antes de entrar a

Canan,
un censo en el Sina (captulos 1 al 9)
otro censo en Cades (captulo 10 al 19).

El trmino hebreo BEMIDBAR literalmente en el desierto, lo

cual expresa con ms precisin el contenido del libro, esto
es, el viaje de Israel desde Egipto hasta las Llanuras del
Moab.
 AUTOR
Moiss
FECHA
a.C. Aproximadamente. Cubre un lapso de tiempo de 39
aos.
TEMA.
El libro nos presenta un orden de gente numerada segn
las tribus y familias; a cada tribu se le asigna su lugar en el
campo, en la transportacin del Tabernculo, tiene su tarea
sealada en un libro de reglas en cuanto al servicio y
orden, en l se registra la falta de confianza de Israel a las
promesas de Dios, para entrar en la tierra prometida. Nos
cuenta que por castigo el pueblo de Israel vago en el
desierto donde la nueva generacin espera a entrar en la
tierra prometida.
 CONTENIDO
Se puede clasificar en tres puntos:
En el Sina (captulos 1 al 9)
Del Sina a Cades (captulos 10 al 19)
De Cades a Moab (captulos 20 al 36)
Se presenta a Dios en el libro de Nmeros como
Soberano que demanda obediencia a su
voluntad, pero que demuestra misericordia al
penitente y creyente. As como el padre educa y
castiga a sus hijos, Dios dirige a Israel su amado
pueblo.
 DEUTERONOMIO

TTULO
Entre los judos el quinto libro de la ley era conocido
con el nombre de ELIEH HADD BARIN que quiere
decir estas son las palabras,
o por la forma abreviada de BARIN, palabras tomadas
de Deuteronomio 1:1. Un ttulo alternativo es MISNEH
HATTORA, que quiere decir copia de esta ley.
El ttulo de CARTELANO fue tomado de la frase griega
de la Septuaginta, TO DEUTERONOMION TOUTO,
que quiere decir, esta segunda entrega de la ley.
 No es una repeticin del material anterior,
constituye en lenguaje no tcnico una
promulgacin de las implicaciones de la
relacin espiritual establecida en el Sina.
 AUTOR
Moiss
FECHA.
1220 a.C. Aproximadamente. Abarca un perodo de dos
meses en la llanura de Moab.
PROPSITO
Ensear a una nueva generacin la ley de Jehov.
Preparar a la nacin para entrar a la tierra prometida.
Moiss estaba a punto de morir y ellos tendran un
nuevo lder.
Fortalecer la fe del pueblo, ya que enfrentaran
diferentes problemas al entrar a la tierra prometida.
Profundizar la ley en la vida del pueblo.
 CONTENIDO
Deuteronomio se puede resumir en tres
exhortaciones:
Recuerda
Obedece
Presta Atencin
Les amonesta a que obedezcan la ley para que
puedan prosperar y les recuerda sus
apostasas y rebeliones y les amonesta de la
consecuencia de la desobediencia en el futuro
 La historia de Israel como nacin continua en
los doce libros histricos.
Estos libros contienen la descripcin de la
ocupacin de la tierra prometida por Israel
despus de su salida de Egipto y de los aos
de peregrinacin por el desierto.
Narra la transicin del sistema gubernamental
de jueces al de reyes; la divisin de la nacin
en reino del norte y reino del sur.
El periodo representado por estos libros cubre
700 aos aproximadamente.
 OBJETIVOS ESPECIFICOS:
-Entender la historia de Israel desde la
conquista de la tierra
prometida.
-Conocer las razones por la cual Dios permiti
el gobierno de
Jueces y reyes en el pueblo del Pacto.
-Determinar las causas que originaron la
divisin de Israel.
 LECCION 2
JOSU
SIGNIFICADO

Toma su nombre de su protagonista principal (Josu),

es un informe de la entrada de Israel a la tierra
prometida.
la cual fue efectuada en el poder de Dios, bajo la
direccin de Josu, quien domina la escena de
principio a fin.
Su nombre en la forma hebrea ms larga, aparece
como YEHOSHUA; en la Septuaginta YESUS o Jess.
Este libro registra la historia del pueblo hebreo, desde
el paso del Jordn hasta el retiro de Josu y su discurso
final al pueblo.
 TEMA
La conquista de Canan y su posterior divisin,
El irresistible poder del pueblo de Dios en
superar a sus enemigos y tomar posesin de la
tierra,
siempre y cuando mantuvieran una perfecta
confianza en la potencia de Dios y no
permitieran que ningn pecado de
desobediencia destruyera su relacin con l.
 AUTOR

Es razonable deducir que este libro fue

bsicamente escrito por Josu, hay algunas
afirmaciones en el mismo libro que respaldan la
autora por parte de Josu.

Detalles biogrficos que solamente Josu pudo

haber conocido.

La afirmacin al final del captulo 21 de que Josu

escribi sus palabras. (Josu 24:26).
 Detalles indican que el libro fue escrito
precisamente en los das de Josu, de acuerdo
con el captulo 9:27, se dice que los
Gabaonitas fueron puestos como leadores y
aguadores hasta hoy

Hay algunos pasajes que no fueron escritos

por Josu, el relato de su muerte y el
comentario acerca de los ancianos que
sobrevivieron despus de l. (Josu 24:29:31)
 CONTENIDO.

El libro de Josu tiene tres divisiones principales: la conquista, la

divisin del territorio, la exhortacin final de Josu al pueblo.
LA CONQUISTA (Captulo 1:1 Captulo 12:24).
La comisin divina (1:1,9)
Preparativos para cruzar el Jordn (1:10)
Los espas ayudados por Rahab (2:24)
El cruce del ro Jordn (Captulos 3 y 4)
La circuncisin en Gilgal (5:1 - 15)
La toma de Jeric (Captulo 6)
Fracaso en Hai, Juicio contra Acn y triunfo final (7, 8:1-29)
Lectura de la ley en el Monte Ebal y la edificacin del Altar (8:30-35)
Alianza con los gabaonitas (El gran error de Josu y el pueblo) (9)
Conquista del sur de Canan (10:1-43)
Conquista del norte de Canan (11:1-15)
Resumen de las campaas de Josu (11:16-23, 12:24)
 DIVISIN DEL TERRITORIO

Instrucciones de Josu respecto a la divisin (13:1-7)

Asignacin de las tribus orientales (13:8-33)
Asignacin de las tribus occidentales (14 - 19)
Determinacin de las ciudades de refugio (20:1-9)
Determinacin de las ciudades levticas (21:1-45)
Envo de las tribus orientales a sus hogares (22)

EXHORTACIN FINAL DE JOSU A SU PUEBLO (23 2)

 El ttulo hebreo de este libro es SHOPETIN que
significa Jueces o Lderes ejecutivos.
El ttulo KRITA que le da la septuaginta significa
lo mismo.
El ttulo deriva del tipo de gobierno o liderato
caracterstico de las tribus israelitas, en el lapso
que abarca desde la muerte de Josu y la
coronacin del rey Sal.
 COMENTARIO GENERAL
Registra las oscuras pocas de declinacin y apostasa de Israel en
la tierra prometida.
El Libro de Jueces es un puente entre la entrada a la tierra
prometida bajo el liderazgo de Josu y la monarqua que comenz
en Israel con Sal y David.
describe una serie de hechos negativos para el pueblo hebreo, que
ya estaba en su propia tierra en este perodo de su juventud
nacional y despus de la muerte de Josu no tena ningn gobierno
central fuerte, era una hermandad o confederacin de doce (12)
tribus o estados independientes, sin otra fuerza unificadora que su
Dios a quien no prestaron suficiente atencin.
La forma de gobierno en el perodo de los jueces se denomina
TEOCRACIA; es decir, que Dios mismo regia a la nacin, la cual no
lo tom en serio y a menudo se apartaba cayendo en idolatra,
trayendo de esa manera la anarqua.
Esta situacin desordenada del pueblo, traa la ira de Dios sobre
ellos ya que toda apostasa era castigada por l.
 TEMA.
El tema central del libro de los Jueces es el fracaso de
Israel como teocracia.
AUTOR.
No hay evidencias sobre su identidad.
El punto de vista del autor es altamente proftico, a
pesar de ser un libro histrico, pues mide la historia de
Israel con la vara del pacto con Jehov.
Samuel o alguno de sus discpulos fueron los
responsables de la compilacin de la historia.
Quienquiera que haya sido el autor, parece haber
recurrido a fuentes originales ya que es inconfundible
la unidad en el orden y en la estructura;
La idea dominante: El bienestar de Israel depende de
su relacin con Dios.
 FECHA

El libro de Jueces fue compuesto

aproximadamente en el ao 1000 a.C.
 CONTENIDO
Conquista parcial de Canan por las fuerzas israelitas. (1:1; 2-5)
Razones que explican la supervivencia de remanentes cananeos. (2:6; 3:6)
Opresin bajo Cusan risataim, y liberacin por mano de Otoniel. (3:7-
11)
Opresin bajo Egln y Moab, y liberacin por mano de Aod. (3:12-30)
Hazaas de Samgar. (3:31)
Opresin bajo Jabn y Hazor, y liberacin por medio de Dbora y Barac
(4:1-24)
Cntico de Dbora (5:1-31)
Opresin bajo Madin y liberacin por mano de Geden. (6:1; 8:35)
Carrera del tirano Abimelec. (9:1-57)
Judicatura de Tola y Jair (10:1-5)
Opresin bajo los amonitas y liberacin por mano de Jeft. (10:6; 12-7)
Judicatura de Ibzn, Eln y Abdn. (12:8-15)
Opresin bajo los filisteos, hazaas de Sansn (13:1; 16:31)
El Sacerdote de Micaa y migracin Danita (17:1; 18:31)
Atrocidad en Gabaa y la guerra bejaminita. (19:1; 21:25)

RUT
COMENTARIO GENERAL

Este libro forma parte de los libros histricos de la Biblia.

Es el tercero de esta divisin, est estrechamente
relacionado con el libro de Jueces segn el captulo 1:1.

Toma su nombre del personaje principal, cuya biografa

relata. El libro de Rut es una historia verdica llena de
enseanzas.

Rut ilustra algo de las costumbres y la cultura de Israel en el

tiempo de los Jueces.

Esta es una historia de personas comunes.

 No eran reyes, ni nobles, ni profetas sino personas como
todas las dems, esto facilita que nos identifiquemos con
los caracteres de la historia.

AUTOR

Su autor es desconocido, pero desde el momento que la

genealoga se remonta hasta David (4:17,22) parecera que
fue escrito en este tiempo cerca del ao 1010 a.C.
Por un autor inspirado durante el reinado de David, no
existe base alguna para ubicarlo en una fecha posterior.

FECHA
1010 a.C. Aproximadamente.
 PROPSITO

Uno de los propsitos del libro es relatar un

episodio en la ascendencia del rey David, que
narra la introduccin de sangre no israelita en
su linaje,
tambin ensea el largo alcance de la gracia
de Dios para recibir a los gentiles como su
pueblo redimido.
 Nos ofrece un anticipo de las grandes bendiciones que habran de venir, o
sea que los gentiles pueden incorporarse al pueblo de Dios.

La maravillosa e inesperada providencia de Dios se dejan ver en la inclusin

de un extranjero en el linaje del Mesas.

Aparece la figura del pariente cercano que debe llenar los siguientes
requisitos y funciones:

Tiene que ser un pariente consanguneo.

Tiene que contar con el dinero necesario para comprar la heredad

enajenada.

Debe estar dispuesto a comprar la heredad enajenada.

Debe estar dispuesto a contraer matrimonio con la mujer del pariente

fallecido.
 I y II LIBRO DE SAMUEL
COMENTARIO GENERAL DE I Y II DE SAMUEL
Originalmente los dos libros de Samuel eran un
solo volumen, fueron los judos alejandrinos los
que subdividieron en dos.

Los libros de Samuel son quizs los ms

importantes desde el punto de vista histrico,
pues abarcan una poca de suma importancia
para los israelitas, ya que fue el tiempo donde
ocurrieron los grandes cambios polticos para el
pueblo, al pasar de la teocracia ala monarqua.
 Los libros de Samuel nos lleva desde el tiempo de
degeneracin y confusin bajo los jueces, hasta el
tiempo glorioso en la historia de Israel del
imperio bajo David y su hijo Salomn.

La razn para que el libro de Samuel fuera

dividido fueron los dos reyes que se nombran en
los dos libros, o sea Sal y David, el primer libro
registra el reinado de Sal, mientras que el
segundo se ocupa del reinado de David.

En estos libros hay tres hombres sobresalientes:

Samuel, Sal y David, cada uno tiene parte en la
historia de Israel.
 DIVISIONES DE LOS LIBROS
La carrera de Samuel, la carrera de Sal y la
carrera de David.
LA CARRERA DE SAMUEL
Su nombre significa PEDIDO A DIOS, fue el
primer gran profeta despus de Moiss y el
ltimo de Jueces de Israel. Samuel fue preparado
especialmente para el servicio a Dios, siendo muy
joven fue un hombre de gran autoridad, que se
gan el respeto del pueblo debido a su
dedicacin a Dios. Dedic toda su vida a la causa
del Seor, a llevar al pueblo al arrepentimiento y
a comprometerse con Dios.
 Cuando Samuel envejeci sus hijos no siguieron su
ejemplo, el pueblo no quiso que ellos siguieran como
jueces y a cambio de ellos pidieron un rey, esto
desagrad a Samuel. El pueblo no despreci a Samuel
sino a Dios, renunciando de esta manera a la teocracia
y pidiendo una monarqua.

Samuel le advierte al pueblo todo lo que un rey

demandara para poder sostenerse.

Despus de la coronacin de Sal como rey, Samuel da

un discurso al pueblo y se retir de la vida pblica.
 LA CARRERA DE SAL

Fue el primer rey de Israel, era de la tribu de Benjamn, hijo de Cis varn
valeroso. Sal era de aspecto fsico agradable, no haba otro como l en
la tierra de Israel, fue ungido como rey por Samuel, al comienzo de su
reinado Dios lo bendijo y fue un hombre prspero. Hubo tres errores que
destruyeron a Sal y su reino:

Usurp las funciones de los levitas al ofrecer sacrificio a Dios sin estar
autorizado y no tener confianza en Dios y esperar que llegara Samuel.

Cuando recibi la orden de acabar con los amalecitas quiso ser ms

misericordioso que Dios, adems de haberse dejado dominar por la
avaricia, conservando lo mejor del ganado y algunos prisioneros, cuando
la orden era acabar con todo.

Poco a poco se fue convirtiendo en un tirano e inseguro rey, esta situacin

lo lleva a perseguir el mejor de sus hombres como era David, a matar a l os
sacerdotes de Jehov y por ltimo consultar a una adivina lo cual trajo
sobre l la ira de Dios. (1Crnicas 10:13-14).
 LA CARRERA DE DAVID
Era de la tribu de Jud, de la familia de Isa, era el menor de los ocho hijos
de Isa, Jehov quiso que l fuera el rey sobre su pueblo, as que Samuel lo
ungi en aquel da, hasta ese entonces David era un humilde pastor de
ovejas. (1Samuel 12:13)

David fue un hombre victorioso casi siempre. Hall gracia delante de Sal
y fue llevado a la corte del rey como msico de este. Venci a Goliat bajo
el poder de Dios demostrando as que Jehov estaba con l y dndose a
conocer de esta manera al pueblo. En la persecucin que sufri por parte
de Sal sali ganando ya que fue librado por el Seor.

El segundo libro de Samuel es la historia de todo el reinado de David,

quien rein en Jud siete aos y medio y luego sobre todo Israel

treinta y tres aos. Es con David que se inicia la edad ms floreciente de

Israel, fue el comienzo del Imperio ms grande del pueblo hebreo. David
nunca sufri la derrota por parte de sus enemigos, Dios siempre le dio la
victoria haciendo de la nacin un reino respetable y sometiendo a todos
los que antes eran opresores de ellos.
 Cometi dos grandes pecados que le merecieron el castigo por parte de
Dios:

La fornicacin con Betsab, el asesinato del marido de esta por mano de

los amonitas, adems de tratar de ocultar su pecado. Dios reprendi su
pecado y predijo que a causa de esto habra afliccin en la familia de
David, lo que efectivamente se cumpli.

Cuando estaba en los ltimos das de reinado, realiz un censo del

pueblo, este hecho desagrad a Dios, pues al parecer David quera poner
su confianza en el nmero de sus hombres y no en Jehov, quien castig al
rey con una mortandad en el pueblo, David reconoci su pecado
pidindole a Dios que lo castigar a l pero que el pueblo no era culpable.

Despus de esta serie de incidentes David se dedica a preparar los

materiales para el Templo de Jehov, que sera edificado por Salomn, ya
que David por haber sido un hombre de guerra no lo poda construir.

Es de anotar que a pesar de los desaciertos de David, fue un hombre

conforme al corazn de Dios, David ocupa un sitio muy destacado en las
escrituras tanto que el Seor Jesucristo fue llamado Hijo de David.
 I y II LIBRO DE REYES

COMENTARIO GENERAL

Estos dos libros encierran una de las partes ms

importantes de la historia bblica, o sea que los
libros son esencialmente histricos, es por esta
razn que no se ocupa de temas doctrinales, sino
que cuenta la historia tal como fue, midindola
con la vara de la ley y la obediencia de David.

Originalmente fue un solo libro, este fue dividido

por los traductores de la Septuaginta.
 TEMA GENERAL

El tema de estos dos libros es demostrar sobre la

base de la historia que el bienestar de la nacin
dependa en ltima instancia de la sinceridad de
su fidelidad al pacto concertado con Jehov.

El tema central es registrar toda la poca de la

monarqua en Israel y Jud, con todas las cosas
negativas o positivas que ella produjo.

 AUTOR

El autor de estos dos libros es indeterminado,

algunos piensan que pudo haber sido
Jeremas, lo cual no se puede asegurar,
lo cierto es que el autor contaba con
suficientes documentos para escribir la
historia, ya que se mencionan las crnicas de
los reyes de Jud, y el libro de las historias de
los reyes de Israel.
 PROPSITO

El propsito de este relato fue el exhibir los

acontecimientos importantes desde el punto
de vista de Dios y su programa de redencin.
 RESUMEN DEL LIBRO

El autor no tuvo en mente glorificar a los hroes de Israel

por motivos nacionalistas; de ah que omitiese ciertos
logros pasajeros que a los ojos de un historiador secular
hubieran sido muy importantes.

La preocupacin fue demostrar como cada uno de los

sucesivos gobernadores trat con Dios y como cumpli sus
responsabilidades, es por eso que cuando algn reinado se
relataba se deca hizo lo malo o hizo lo bueno.

El primer libro de reyes comienza con una nacin en

apogeo y el segundo termina con una nacin en ruinas, los
dos libros de reyes abarcan perodos de unos 400 aos o
sea del 1.000 a.C al 600 a.C.
 El primer libro de reyes inicia con el reinado se Salomn,
durante este reinado fue el perodo de gloria de la nacin,
pues tena el rey ms sabio, el mejor templo de la regin,
grandes vnculos comerciales con muchos pases
convirtindose as en una nacin prspera.

A pesar de que Salomn fue el rey ms sabio, cometi

errores que hicieron fracasar su nacin, fue un hombre que
tuvo muchas mujeres extranjeras,
que poco a poco fueron introduciendo la idolatra a Israel,
el mismo Salomn fue arrastrado por esta situacin, esto
trajo el enojo de Jehov quien permiti que el reino se
dividiera, aunque al morir Salomn reinaba sobre todo el
pas ya Dios haba determinado que fuera dividida, diez de
las doce tribus se dividieron, quedando fieles a dinasta de
David solo Jud y Benjamn.
 El reino del Norte de llam ISRAEL, que estaba compuesto
por las diez tribus rebeldes, el reino del sur se llam el de
JUD, estaba compuesto por Jud y Benjamn con algunas
personas de otras tribus.

El Reino del Norte tuvo 19 reyes, todos hicieron lo malo

ante los ojos de Jehov,
tampoco hubo una continuidad en la dinasta del primer
rey que se llam Jeroboam I,
solamente 4 reyes pasaron de l os 20 aos en el trono,
de los 19 reyes 8 fueron muertos por asesinato
y suicidio,
hubo 4 dinastas en todo el tiempo de estas monarquas.
 PRIMERA DINASTIA
Se inicia con el reinado de Jeroboam quien rein
24 aos, lo sucedi en el trono su hijo Nadab que
tuvo un reinado de solo dos aos y fuer muerto
por Baasa quien dio inicio a otra dinasta.

SEGUNDA DINASTA
Baasa fue su primer rey, rein 24 aos, su hijo
Ela continu en el trono, pero solo dur dos aos,
tambin fue una dinasta corta.

 TERCERA DINASTA
Se inicia despus de un reinado muy corto de
Zimri, quien haba matado a Ela hijo de Baasa,
despus de ser rey todo Israel se vino contra l,
entonces Zimri se meti en la casa real y se
suicid,
despus de l comienza el reinado de Omri, quien
tuvo un enfrentamiento con Tibni saliendo
victorioso el primero,
Omri tuvo un reinado de doce aos, fue un
hombre emprendedor, compr el monte de
Samaria donde posteriormente se edific la
ciudad que fue capital del reino.