O primeiro que tendo cercado um terreno se

lembrou de dizer: Isto meu, e encontrou pessoas

bastantes simples para acreditar, foi o verdadeiro
fundador da sociedade civil. Quantos crimes,
guerras, assassnios, misrias e horrores no teria
poupado o gnero humano aquele que, arrancando
as estacas ou tapando os buracos, tivesse gritado
aos seus semelhantes: Livrai-vos de escutar esse
impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os
frutos so de todos, e a terra de ningum!

Jean-Jaques Rousseau (Discurso sobre a origem e os

fundamentos da desigualdade entre os homens)
 Estgios da sociedade
Primitiva:
Vida em bandos (sobrevivncia - extrativismo)
Ausncia de desigualdade social

Moderna:
Propriedade privada dos meios de produo
(incio da desigualdade social)
Diviso em classes sociais
Estado como instrumento de dominao
 Diviso entre os detentores
dos meios de produo e os
que tinham a capacidade de
trabalho

Domnio dos mais fortes

sobre os mais fracos

Instaurao de mecanismos
de controle social

Formao do Estado como

instrumento poltico de
dominao
Gerrit Claesz Bleker, Cena de batalha
da cavalaria - 1656 Cdigo de Hamurbi
At a antiguidade clssica, a mitologia ditava as regras.Com a
filosofia, a razo deveria guiar as pessoas, mas...

Por ir contra as regras

dos poderosos,
Scrates foi morto
 Idade Mdia:

Economia
agrria/sociedade rural

Poder poltico
descentralizado

Ideologia dominante era a

dos mais poderosos (donos
das terras)

Organizao da sociedade
influenciada pela Igreja
 "AIgreja, durante toda a Idade
Mdia, guiava todos os
movimentos do homem, do
batismo ao servio fnebre.
A Igreja educava as crianas; o
sermo do proco era a principal
fonte de informao sobre os
acontecimentos e problemas
comuns.
A parquia constitua uma
importante unidade de governo
local, coletando e distribuindo as
esmolas que os pobres recebiam.

Como os homens ficavam atentos

aos sermes era frequente o
governo dizer aos pregadores
exatamente o que deviam pregar."

(Adaptado de Christopher Hill, A

REVOLUO INGLESA DE 1640,
1977)
 Idade Moderna:

Desenvolvimento do
comrcio

Crescem as cidades

Nova classe social:

burguesia comercial

Choque de interesse entre

a burguesia (lucro) e a
Igreja Catlica(usura) Eugne Delacroix
A Liberdade guiando o povo (1830)
 Monarquias nacionais
regime poltico : absolutismo
monrquico

Teoria do Direito Divino

dos Reis:
Jacques Bossuet
Thomas Hobbes (Leviat)
Guerra de todos contra
todos

Oposio:
Giambatista Vico
O mundo social obra do
homem
Jean-Jacques Rousseau O
poder emana do povo e em Rei Luis XIV
seu nome deve ser exercido O Rei-Sol
 Franois-Marie Arouet (Voltaire):
No existe interveno divina no universo,
a desigualdade existente na sociedade
provocada pela prpria sociedade

Voltaire e Rousseau Carlos de Secondat, o Baro de

Montesquieu:
uma verdade eterna:qualquer pessoa que
tenha o poder tende a abusar dele. Para que
no haja abuso, preciso organizar as coisas
de maneira que o poder seja contido pelo
poder

Em oposio ao absolutismo e a favor da

tripartio dos poderes (criao dos poderes
Executivo, Legislativo e Judicirio)
Montesquieu
Revoluo Industrial
Sculo XVIII Inglaterra

Consolidao do capitalismo

Produo de riqueza atravs do trabalho coletivo do

proletariado

Apropriao desse trabalho pelos donos dos meios de

produo

Aumento da concentrao de renda e desigualdade

social
 Principais tericos
Liberalismo Socialismo cientfico
econmico capitalista (fim da propriedade
(emancipao da privada e socializao
Economia de qualquer das riquezas)
influncia externa)

Adam Smith Karl Marx

Thomas Malthus Friedrich Engels
David Ricardo Mikhail Bakunin
Stuart Mill Piotr Kropotkin
Auguste Comte ( 1798-1857)
Fundador do Positivismo

Pai da Sociologia

Experincia e dados
positivos

Lei dos Trs Estados

 Positivismo
Os positivistas abandonaram a busca pela explicao de fenmenos
externos, como a criao do homem, por exemplo, para buscar
explicar coisas mais prticas e presentes na vida do homem, como no
caso das leis, das relaes sociais e da tica.

Para Comte, o mtodo positivista consiste na observao dos

fenmenos

O fundador da linha de pensamento sintetizou seu ideal em sete

palavras:
real, til, certo, preciso, relativo, orgnico e simptico.

Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de valores

adaptado com a realidade que o mundo vivia na poca da Revoluo
Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concrdia universal.
 Trs Estgios/Estados
O conhecimento humano passou/passa por 3 estgios:

Teolgico (fictcio)
Busca de explicaes para os fenmenos naturais usando
foras sobrenaturais (mitos)
Metafsico (abstrato)
Busca explicao em princpios abstratos , busca pelos
fins ltimos (ser, transcendncia)
Cientfico (positivista)
Busca explicao nos ltimos porqus, na explicao
dos fenmenos. Troca das causas pelas consequncias.
Filosofia Positivista ou Fsica Social
1. Organicista

A sociedade um organismo vivo composto de

partes coesas e integradas

H uma tendncia sade, harmonia, equilbrio e

ordem

H uma tendncia evoluo

Filosofia Positivista ou Fsica Social
2. Cientificista

Crena na razo humana como o nico critrio da

verdade cientfica.

Defesa da neutralidade e objetividade cientfica

Essa metodologia uma adaptao das cincias da

natureza
Filosofia Positiva / Fsica Social

3. Evolucionista

A sociedade est submetida a um

aperfeioamento constante e
seletivo:

Darwinismo Social
 Ordem e Progresso
Unio de dois elementos considerados
conflitantes:

Ordem: Depende da manuteno da harmonia

social

Progresso: Representa a dinmica da sociedade

Crena na possibilidade do desenvolvimento

acontecer com base na ordem da sociedade.
 O Positivismo Fsica Social
4. Ordem e Progresso

Esttico Dinmico

Instituies Seleo Natural

Tendncia harmonia Tendncia evoluo

Confirmao das regras Confirmao da adaptao

 A sociedade est estruturada em pilares, que se
manifestam atravs de expresses (conceito de
estrutura)

A sociedade tem leis prprias que no dependem de

interesses individuais

Diviso do trabalho social: numa sociedade cada

indivduo deve exercer uma funo especfica,
seguindo direitos e deveres, em busca da solidariedade
social. Desta forma, pode-se chegar ao progresso e
avano para todos.
O socilogo deve sistematizar uma
ciencia social que estude o reino moral,
onde ocorrem os fenmenos morais nos
quais prevalecem os ideais coletivos

A sociedade formada por um conjunto

de normas, valore e leis que prevalecem
sobre a vontade individual.

O individuo deve aceitar as regras e

segui-las, seno a sociedade inexistiria e
aconteceria o estado de anomia social
(enfraquecimento das instituies -
ausncia de leis - conflitos e desordem
 Fatos Sociais constituem o
objeto de estudo da Sociologia
pois decorrem da vida em
sociedade.

Para Durkheim, fatos sociais so

"coisas". So maneiras de agir,
pensar e sentir exteriores ao
indivduo, e dotadas de um
poder coercitivo. No podem ser
confundidos com os fenmenos
orgnicos nem com os
psquicos, constituem uma
espcie nova de fatos.

So fatos sociais: regras

jurdicas, morais, sistemas
financeiros, dogmas religiosos
maneiras de agir, costumes, etc.
 Coercitividade O indivduo
obrigado socialmente a seguir
as regras do grupo.

Exterioridade As regras so
exteriores ao indivduo, vem de
fora e devem ser aceitas
independentemente das suas
conscincias.

Generalidade - os fatos sociais

existem no para um indivduo
especfico, mas para a
coletividade. Podemos perceber
a generalidade pela propagao
das tendncias dos grupos pela
sociedade, por exemplo
Max Weber (1864-1920)
Para Weber a sociedade pode
ser compreendida a partir do
conjunto das aes
individuais. Estas so todo
tipo de ao que o indivduo
faz, orientando-se pela ao de
outros.

S existe ao social, quando

o indivduo tenta estabelecer
algum tipo de comunicao, a
partir de suas aes com os
demais.

Sociologia da religio.
 Para Weber a Sociologia uma cincia que procura
compreender a ao social.

O principal objetivo de Weber compreender o sentido

que cada pessoa d a sua conduta e no a anlise das
instituies sociais como dizia Durkheim. Aquele prope
que se deve compreender, interpretar e explicar
respectivamente, o significado, a organizao e o sentido e
evidenciar irregularidade das condutas.

Para Weber, impossvel no ser subjetivo.

A Sociologia da Burocracia: A burocracia uma forma de

organizao que se baseia na racionalidade, isto , na
adequao dos meios aos objetivos (fins) pretendidos, a fim
de garantir a mxima eficincia possvel no alcance dos
objetivos.
 Weber estabeleceu quatro tipos de ao social. Estes so conceitos
que explicam a realidade social, mas no so a realidade social:

1 Ao tradicional(irracional): aquela determinada por um

costume ou um hbito arraigado. Ex: sinal da cruz quando passa em
frente a uma igreja.

2 Ao afetiva(irracional): aquela determinada por afetos ou

estados sentimentais. Ex: ato de abraar outra pessoa.

3 Ao racional com relao a valores(racional): determinada

pela crena consciente num valor considerado importante,
independentemente do xito desse valor na realidade. Ex:
participar de uma corrida e no ter como objetivo a vitoria.

4 Ao racional com relao a fins(racional): determinada

pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios
necessrios. Ex: aluno que deseja ser aprovado no vestibular.
 MAX WEBER
1864 - 1920

SOCIOLOGIA O ESTUDO DAS INTERAES

SIGNIFICATIVAS DE INDIVDUOS FORMANDO UMA TEIA DE
REALES SOCIAIS.

PRINCPIO BSICO:

PROCURA COMPREENDER A CONDUTA HUMANA

FORMA SUBJETIVA AO SOCIAL

TRADICIONAL
EMOCIONAL/CARISMTICA
RACIONAL/OBJETIVA/LEGAL
Karl Marx (1818-1883)
Alm de estudar
estruturalmente a sociedade,
observando a relao entre a
infra-estrutura (sua base
material) e a superestrutura
(suas bases polticas, jurdicas e
ideolgicas), atuou como
militante poltico.

Perseguido na Alemanha por

suas ideias, passa por vrios
pases da Europa.
 Publica , em 1848, com o
amigo Friedrich Engels o
Manifesto Comunista e
funda em 1864 a
Associao Internacional
dos Trabalhadores

Trabalhadores de todo o
mundo, uni-vos
 Seu objetivo principal
abolir os antagonismos
sociais ao coletivizar os
meios de produo e criar
uma sociedade
igualitria, na qual todas
as pessoas deveriam ter
oportunidades iguais
para desenvolverem suas
potencialidades.
 Marx analisa a sociedade de
forma dinmica, dialeticamente,
atravs das lutas entre contrrios.

Ao estudar o capitalismo, ele

prev as suas contradies
internas e os conflitos entre o
capital e o trabalho, geradores
das lutas de classes. Ex.: A
burguesia, que surge como
revolucionria contra o
feudalismo mas ao assumir o
poder torna-se dominadora.
 KARL MARX
1818 - 1883

PRINCPIO BSICO
DETERMINISMO ECONMICO QUE D A ESTRUTURA
E DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE

SOCIEDADE DIVIDE-SE :INFRA-ESTRUTURA

SUPRAESTRUTURA

FORAS MEIOS TERRA

PRODUTIVAS PRODUO FBRICA

MODO CAPITAL
PRODUO TRABALHO

RELAES
PRODUO
 SUPRAESTRUTURA
- ABRANGE AS NORMAS JURDICAS, OS COMPORTAMENTOS
SOCIAIS E POLTICOS, AS MANIFESTAES RELIGIOSAS, A
BASE TICA, FILOSFICA E MORAL, OU SEJA, A REDE
COMPLEXA DE CORRELAES FORMADA ENTRE OS
SISTEMAS POLTICO E IDEOLGICO.

- AS FORMAS COMO RELAES DE PRODUO E FORAS

PRODUTIVAS EXISTEM NUMA DADA SOCIEDADE, DENOMINA-
SE MODO DE PRODUO.

- CONTRADIO ENTRE FORAS PRODUTIVAS E RELAES

DE PRODUO GERA MUDANAS.

- RELAES DE PRODUO DETERMINAM CARTER

GERAL SOCIEDADE, ISTO , COMO OS HOMENS SE
ORGANIZAM PARA EXECUTAR A ATIVIDADE PRODUTIVA.

- AS TRANSFORMAES SOCIAIS SE ESTRUTURAM DE

 MARX (alguns conceitos)
MATERIALISMO HISTRICO
As condies materiais vigentes na sociedade que determinavam nosso pensamento e nossa
conscincia. Ele dizia que no eram os pressupostos espirituais que levavam a modificaes
materiais, mas exatamente o oposto:as condies materiais que determinariam em ltima
instncia, os espirituais, sendo decisivas para a evoluo da Histria. Sua posio materialista
pressupe que a essncia precede a conscincia.
ALIENAO
Mostra que a industrializao, a propriedade privada e o assalariamento separa o trabalhador dos
meios de produo,que se tornam propriedade privada do capitalista.Separa o trabalhador do fruto
do seu trabalho,que tambm apropriado pelo capitalista. Politicamente o homem se tornou
alienado pelo princpio da representatividade onde elege seus representantes que agem pelo poder
delegado. Uma vez alienado, o homem s pode recuperar sua condio humana pela crtica radical
ao sistema econmico,poltico e filosfico que o excluram da participao efetiva na vida social. Ele
se massifica, passa a pertencer massa e no a si mesmo.
IDEOLOGIA
Conjunto de idias que explicam e caracterizam um sistema, uma corrente filosfica. Trata-se de
um sistema de idias peculiar a determinado grupo e ligado,geralmente,aos interesses desse grupo.
Ideologia a forma de ver o mundo.
MAIS-VALIA
Exemplo, um operrio tem nove horas trabalho dia e faz um par a cada trs horas. Nas trs horas
ele cria uma quantidade de valor correspondente ao seu salrio.As outras seis ele produz sapatos
que geram valor maior do que lhe foi pago em salrio. Em valores,fazendo 3 pares/dia cada par
custa 150,00. Assim um sapato=120,00(meios de produo)mais 30,00 (salrio/dia)=150,00. Em
nove horas 120,00x3=360,00(meios de produo)30,00(salrio)=390,00 :3 =130,00 . Ao final dia
operrio recebe 30,00 o capital 20,00 em cada par, porque ele vende por 150,00. Esse valor a mais
a mais-valia.