Antropologa filosfica

y teolgica

EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

VIDA VEGETATIVA
VIDA SENSITIVA
VIDA INTELECTIVA
VIDA VOLITIVA
EL HOMBRE EN EL MUNDO
NATURAL
 EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

Ser vivo y materia inerte

Elementos constitutivos del ser vivo
Significado prefilosfico de la vida: Vive aquello que se mueve; la vida
est en el movimiento inmanente.

La vida como accin inmanente autoperfeccionante:

El ser vivo es capaz de movimiento inmanente autoperfeccionante
Ser capaz de hacerse pasar a s mismo de la potencia al acto.
La accin inmanente perfecciona al mismo sujeto agente
 EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

Ser vivo y materia inerte

Esta accin inmanente autoperfeccionante no es una diferencia de grado

de mayor o menor complejidad, sino una caracterstica esencial, una
diferencia irreductible, un salto cualitativo: El ser vivo es esencialmente
diverso del ser inerte.
 EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

Ser vivo y materia inerte

Delimitacin de fronteras:

Lo animado Lo inanimado

Constitutivas: Unidad y organicidad

CARACTERSTICAS:
Operativas: Automovimiento, Inmanencia
EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

1. UNIDAD: La cohesin interna de las partes del

viviente es tan fuerte que si se pierde esa unidad el ser
vivo desaparece como tal.

2. ORGANICIDAD
Los seres vivos son organismos, es decir, poseen una
organizacin interna no homognea: cada parte cumple
una funcin en el todo.
EL HOMBRE EN EL MUNDO NATURAL

3. AUTOMOVIMIENTO.
El movimiento del viviente procede de un principio
intrnseco, tiene dentro de si mismo el principio de su
movimiento.

4. INMANENCIA
Del latn in manere Permanecer en Quedar dentro

Los seres vivos realizan operaciones inmanentes, son los

receptores de su propia accin.
Una manifestacin de la inmanencia es la capacidad de
adaptacin al medio ambiente que posee el ser vivo.
 OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y
FACULTADES

El viviente siempre est vivo, pero no siempre est

realizando operaciones vitales.
Esto lleva a distinguir entre el alma (principio vital o acto
primero del ser vivo) y las facultades o potencias
operativas (principios del obrar y de sus operaciones o
actos segundos).
Desde el punto de vista metafsico se puede decir que el
alma es forma sustancial del cuerpo, mientras que las
potencias operativas son las formas accidentales: El que
obra es la sustancia completa y no sus potencias; el ojo no
ve, es el hombre el que ve a travs de la facultad visiva.
 OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y
FACULTADES

El alma est siempre informando al

cuerpo. Sin embargo posee una serie
de capacidades, funciones u
operaciones que no siempre se estn
ejerciendo en acto, son las potencias,
facultades o capacidades operativas
que pueden ser orgnicas o
espirituales.
 OPERACIONES VITALES, POTENCIAS Y
FACULTADES

Funciones vegetativas: Nutricin,

crecimiento y generacin.

Funciones sensitivas: Sentidos externos e

FUNCIONES internos.
ORGNICAS O
Funciones apetitivas o instintivas:
CORPORALES Deseos e impulsos.

Funciones motoras: movimientos de

traslacin.

Entendimiento
POTENCIAS NO ORGNICAS O
ESPIRITUALES Voluntad
VIDA VEGETATIVA
 VIDA VEGETATIVA

VIDA VEGETATIVA

Se desarrollan tres tipos de operaciones (actividades

inmanentes autoperfeccionantes) bien diferenciadas:

NUTRICIN
CRECIMIENTO
GENERACIN.
VIDA SENSITIVA
 VIDA SENSITIVA

VIDA SENSITIVA
Sensible per-se / Sensible per-accidens:

La distincin entre lo que es sensible propiamente

(per se) y lo que no es propiamente sensible, pero lo
adquirimos mediante los sentidos (per accidens),
equivale a la diferencia entre cualidades sensibles y
esencia inteligible
 VIDA SENSITIVA

Sensibles propios: Una cualidad sensible se llama

propia cuando es objeto solo de un sentido

Sensibles comunes: Una cualidad sensible se

llama comn cuando es objeto de dos o ms
sentidos a la vez
 VIDA SENSITIVA

LOS SENTIDOS EXTERNOS

Punto de encuentro entre la realidad y el sujeto que
conoce
Facultades orgnicas
Captacin de modo presente.
Cuando un sentido capta su objeto propio el
conocimiento es infalible.
El error reside en el juicio que emite la inteligencia.
 VIDA SENSITIVA

LOS SENTIDOS INTERNOS

La sensibilidad requiere la capacidad de conocer realidades ausentes,
a partir de estmulos interiores. Captacin de modo ausente.

Sentido comn
Imaginacin
Memoria
La estimativa animal y la cogitativa humana
VIDA INTELECTIVA
 VIDA INTELECTIVA

La inteleccin es la actividad propia del hombre

en cuanto hombre
Santo Toms de Aquino
 VIDA INTELECTIVA

VIDA INTELECTIVA
Materialismo Espiritualismo
( Demcrito) ( Platn)

Los conocimientos Aristteles La inteligencia

resultan de la
Santo Toms conoce directamente
impresin causada lo inteligible sin que
por partculas lo corpreo tenga una
materiales emitidas funcin causal
por los cuerpos El conocimiento humano es
trascendente a lo corpreo, aunque
tenga un ineludible origen en la
percepcin sensorial: de ella la
inteligencia abstrae lo inteligible.
 VIDA INTELECTIVA

LA APERTURA DEL HOMBRE A LA VERDAD

Conocimiento espontneo
Conocimiento cientfico-experimental
Conocimiento intelectual
Conocimiento por el testimonio
Conocimiento afectivo
 VIDA INTELECTIVA

REALIDAD SENTIDOS
EXTERNOS
Aspectos sensibles

Unificacin

SENTIDO
Concreta COMN
Individual

Primera
captacin de la
sustancia
 VIDA INTELECTIVA

OBJETO DE LA INTELIGENCIA HUMANA

El objeto propio del entendimiento humano es la

naturaleza o esencia de los seres materiales
 VIDA INTELECTIVA

Pero no toda la realidad es sensible

Las realidades inmateriales tambin pueden ser conocidas, aunque
de una manera impropia o indirecta.

Todo lo que existe es potencialmente

objeto de conocimiento.
 VIDA INTELECTIVA

REALIDAD

Sentidos

Imagen

Intelecto agente

Concepto
 VIDA INTELECTIVA

Santo Toms observa que si lo que

entendemos fuesen slo los conceptos se
seguiran dos consecuencias que anulan
toda la vida intelectual:
* Desaparicin de las ciencias
* Todo juicio sera verdadero (slo
juzgaramos nuestros contenidos intelectuales
sin confrontarlos con la realidad
 VIDA INTELECTIVA

CONOCIMIENTO TERICO Y
CONOCIMIENTO PRCTICO

La razn humana se dirige unas veces a la

accin y otras hacia la contemplacin de la
verdad. No se trata de dos potencias distintas,
sino de dos funciones diversas de una misma
facultad (la inteligencia) que se distinguen por
su fin:
 VIDA INTELECTIVA

1) Razn terica: Busca contemplar la verdad en

s misma.
2) Razn prctica: Tiene por fin dirigir la accin
prctica del sujeto. Presenta dos dimensiones:

a) Praxis: La razn prctica se dirige al obrar

moral y perfecciona al sujeto en cuanto
hombre.
b) Poiesis: Configura la realidad extrasubjetiva,
perfecciona al sujeto en su saber hacer y no
necesariamente como persona.
 VIDA INTELECTIVA

LAS OPERACIONES DE LA RAZN TERICA

Son 3 y estn jerrquicamente ordenadas, de

la ms simple a la ms compleja:

a) Abstraccin o simple aprehensin

b) Juicio
c) Razonamiento
 VIDA INTELECTIVA

LAS OPERACIONES DE LA RAZN PRCTICA

La inteligencia en su dimensin prctica presenta el bien que

puede realizar a la voluntad. Sus operaciones son:

a) La simple aprehensin del bien

b) El juicio acerca del bien propuesto como conveniente y
posible
c) La consideracin intelectual acerca de los medios
encaminados a la consecucin del bien querido.
d) El consejo o deliberacin acerca del medio ms adecuado.
e) El precepto o imperio, ordenacin intelectual de las
acciones humanas encaminadas a conseguir el bien
propuesto.
VIDA VOLITIVA
 VIDA VOLITIVA

Podemos definir la voluntad humana como la

tendencia espiritual hacia un bien concebido
por la inteligencia.

En el plano volitivo el objeto es querido porque

entraa un bien para el hombre

Real
El objeto de la voluntad es el bien.
Aparente
 VIDA VOLITIVA

Principios intrnsecos de la accin

voluntaria:
Inclinacin: Al bien en general, tendencia a la
felicidad
Eleccin: De los medios para alcanzar la
felicidad: deliberacin reflexiva
 VIDA VOLITIVA

EL ACTO VOLUNTARIO: PROCESO VOLITIVO

1) Intencin de obtener el fin

2) Consentimiento a los medios para alcanzar el fin
3) Eleccin de los medios ms eficaces
4) Ejecucin propiamente dicha
5) Fruicin o gozo del bien finalmente posedo