LA VIDA DE SAN PABLO

Saulo (tal era su nombre hebreo) naci en el seno de una familia acomodada
de artesanos, judos fariseos de cultura helenstica que posean el estatuto
jurdico de ciudadanos romanos. Despus de los estudios habituales en la
comunidad hebraica del lugar, Saulo fue enviado a Jerusaln para continuarlos
en la escuela de los mejores doctores de la Ley, en especial en la del famoso
rabino Gamaliel. Adquiri as una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica,
mercantil y lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y arameo).
OBRAS DE SAN PABLO
-EL CAMINO RELIGIOSO DEL APOSTOL PABLO
-LA MISION PAULINA
-ORGANIZACIN DE LAS COMUNIDADES PAULINAS
-LA VIDA RELIGIOSA EN LAS COMUNIDADES
PAULINAS
1 EL CAMINO RELIGIOSO
DEL APOSTOL PABLO
Pablo era originario de la dispora juda, natural de Tarso de Cilicia,
ciudadano romano. Para su apostolado ser importantsimo el hecho
de que durante su juventud hubiera conocido el mundo helenstico y
el griego de la koin. Su familia era juda observante, con un rigorismo
propio de los fariseos, a los que perteneca. Pablo vino a Jerusaln,
para formarse como doctor de la Ley en la escuela de Gamaliel.
Particip ardientemente en la persecucin de los seguidores de
Cristo en Jerusaln, participando en la lapidacin de Esteban.
2 LA MISION PAULINA
Pablo vio ante s, como campo de misin, el Imperio Romano, con hombres
unificados por una misma cultura y una misma lengua (Koin). An guiado
por el Espritu Santo, hay que admitir un plan de misin pensado y seguido
por l. Sus viajes misioneros vienen preparados en una misin-base:
Antioqua, para el perodo anterior al Concilio de los Apstoles, donde fue
sostenido por aquella comunidad, llevando como compaeros y
colaboradores a Bernab y Juan Marcos.
3 ORGANIZACIN DE LAS
COMUNIDADES PAULINAS
Las fuentes de que se dispone hacen imposible al historiador abrazar toda la realidad
de la organizacin de las comunidades paulinas. No hay ningn escrito de estas
comunidades que hable de este tema. Los Hechos no tratan el tema. Las cartas de san
Pablo ofrecen slo algunos datos espordicos.
La organizacin es sui generis, no comparable a los estatutos de una corporacin
pagana; el orden se basa sobre el fundamento sobrenatural sobre el que la Iglesia sabe
que ha sido fundada, o sea, su Seor, que es quien dirige su Iglesia a travs de su
Espritu. Es el Espritu quien hace crecer la joven Iglesia, dirige a Pablo en su camino
misionero, da xito a su actividad, crea el orden de la vida comunitaria, se sirve, como
de instrumentos, de algunos miembros de la comunidad que asumen deberes especiales
que sirven a este orden y organizacin.
4 LA VIDA RELIGIOSA EN LAS
COMUNIDADES PAULINAS
La vida religiosa en las comunidades paulinas tiene su centro en la fe en el Seor
glorificado, que confiere tanto a su culto como a su vida religiosa cotidiana la impronta
decisiva. Esto corresponda a la predicacin de Pablo, en cuyo centr est y debe estar
Cristo. La predicacin relativa a Cristo debe ser aceptada con real fe, de lo que
depende la salvacin. Esta fe en el Kyrios, incluye el convencimiento de que en l habita
corporalmente la plenitud de la divinidad.
A la comunin de los creyentes en el Seor se es acogido mediante el bautismo, que
hace eficaz la muerte expiatoria que Jess tom sobre s por nuestros pecados (1Cor.
15,3). Con el bautismo se renace a una nueva vida: esta conviccin hace que el
bautismo tenga un puesto esencial en el culto del cristianismo paulino.
CARTAS DE SAN PABLO
-ROMANOS
-1 y 2 DE CORINTIOS
-GALATAS
-EFESIOS
1CARTA DE SAN PABLO
ROMANOS
La carta a los Romanos, la ms extensa y la ms densa, est
escrita a una comunidad que l no ha fundado, ni conoce
personalmente; pero sabe que es muy dinmica y fuerte. Con
ocasin del viaje que piensa hacer a Espaa, manifiesta su deseo
de visitarla y conocerla, pero quiere tambin que conozcan su
"evangelio".
Trata el problema de la justificacin por la fe en Jesucristo que
da una nueva vida. Al final de la carta se presentan las
exigencias de la nueva vida.
Fue escrita en Corinto a principio del ao 5
2 CARTA DE SAN PABLO
1 y 2 CORINTIOS
Estas cartas permiten conocer la vida de una de las ms antiguas
comunidades cristianas urbanas, que estaba compuesta de convertidos judos,
de proslitos y paganos. Fueron escritas en feso hacia el ao 54.
Su contenido responde a los informes que haba enviado a Pablo una cristiana
de Corintio, de nombre Cloe, acerca de la situacin moral de la comunidad.
Es tambin respuesta a las preguntas que le hicieron los dirigentes de la
misma sobre el matrimonio, las carnes sacrificadas a los dolos, la asamblea
cristiana y la resurreccin.
En la primera carta se encuentra el testimonio ms antiguo sobre la
Eucarista, as como la llamada "Carta magna de la caridad" (I Cor 13).
3 CARTA DE SAN PABLO
GLATAS
La de los Glatas (Galacia estaba situada en el centro de la actual Turqua)
est dirigida probablemente a las comunidades de Antioqua de Pisidia, lconio,
Listra y Derbe, fundadas en su primer viaje, pues no se sabe que visitara la
Galacia autntica, la del Norte.
Fue escrita hacia los aos 54-57 al principio del tercer viaje, estando Pablo en
feso. El motivo fue prevenir ante ciertos convertidos judos (Judaizantes) que
pretendan imponer, a los convertidos paganos la Ley mosaica y la
circuncisin sin las cuales, segn decan, no haba salvacin. Atacaban tambin
personalmente a Pablo, por lo que ste reaccion de forma inmediata y
apresurada defendiendo la autenticidad de su apostolado.
4 CARTA DE SAN PABLO
EFESIOS
Al parecer, esta carta fue escrita por un discpulo de Pablo
a fines del siglo I. En ella expone el plan divino de la
Salvacin por Cristo y el misterio de la Iglesia. En su parte
moral, exhorta a vivir de acuerdo con la vocacin
cristiana.