Professional Documents
Culture Documents
ROMANOS
AUTOR
El autor de la carta a los Romanos fue Pablo, porque
presenta los mismos intereses de los temas bsicos de la
carta airada y apresurada a los Glatas. (Por ejemplo el
personaje de Abraham en Ro. 4 y Gl. 3:6ss para
argumentar la justicia por la fe).
Clark Kee, Howard. (1993). Nuevo Testamento II. Prentice Hall.
DESTINATARIOS
Se dirige a una comunidad de la que ha odo hablar y
conoca algunos de sus miembros (Romanos 16).
Esta comunidad se compona originalmente de ex judos
(como sugiere el informe de Suetonio acerca de los
disturbios judos instigados por Chrestus/Christos), parece
que ya era mayormente gentil cuando Pablo escribi.
Describe a los miembros como entre todas las naciones
(Ro. 1:5-6).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
FECHA Y LUGAR DE
REDACCIN
Los datos de Romanos 15 indicaran que Pablo escribi
esta carta hacia finales del tercer viaje misional, poco
antes de regresar a Jerusaln en la primavera del 58 d.C.
Es probable que la escribiera en Corinto, durante el
invierno del 57-58 d.C. (cf. Ro. 15:25; Hch. 20:3).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
PROPSITO E
INTENCIONALIDAD
Romanos sintetiza las ideas de Pablo en proceso de
maduracin.
Fue escrita con motivo de su inminente visita a Roma.
En ella formula las implicaciones ms universales del
Evangelio que haba venido predicando.
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
DESTINATARIOS
Esta comunidad no fue fundada por el apstol Pablo, sino por otra
persona (Ro. 15:20; 1:8,13).
Formada por convertidos procedentes de Palestina y Siria en poca
muy temprana (cf. Hch. 2:10; Tcito, Anales, 15.44).
Aquila y Priscila, judeo-cristianos obligados a Roma por el edicto de
Claudio que expuls a todos los judos (Hch. 18:2), llegaron a Corinto
en el ao 49 d.C.
Esta expulsin se debi probablemente a un conflicto entre los judos y
los judeo-cristianos de Roma, as lo sugiere Suetonio (Claudii Vita, 25).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
DESTINATARIOS
La
Escuela Que estaba integrada sobretodo por
Judeo-cristianos.
de
El uso abundantes de citas
Veterotestamentarias, especialmente
del relato de Abraham.
Tubinga
Otros Predominaba el elemento Pagano-
cristiano.
Eruditos
La razn incluye a sus lectores entre
los gentiles para cuya salvacin ha
sido designado como apstol (cf. Ro.
1:5-7, 12-14; 11:11-15; 15:16).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
CONTENIDO
Introduccin (1:1-15): Envo y Saludo (1:1-7), Accin de
gracias (1:8) y Deseo de ir a Roma por parte de Pablo (1:9-
15).
Seccin Doctrinal: Evangelio de Dios por Jesucristo
nuestro Seor (1:16-11:36).
Mediante el Evangelio, la justicia de Dios justifica al
hombre de fe (1:16-4:25).
El amor de Dios asegura la salvacin a los justificados
(5:1-11:36).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
CONTENIDO
Seccin Exhortatoria: Las exigencias de la nueva vida
(12:1-15:13).
La vida cristiana debe ser un culto rendido a Dios en
espritu (12:1-13:14).
Los fuertes tienen el deber de la caridad para con los
dbiles (14:1-15:13).
Conclusin (15:14-33).
Carta de recomendacin para Febe (16:1-23).
Doxologa (16:25-27).
Fitzmyer, Joseph A. (1972) Comentario Bblico San Jernimo Tomo IV. Madrid:
AUTOR
Inclusin en el canon de Marcin y en el fragmento de
Muratori.
Evidencia interna: Lenguaje, Teologa y el espritu es
paulino.
Coincidencia entre Romanos y Hechos: La colecta para los
necesitados en Jerusaln (Ro. 15:25, 26; cf. Hch. 24:17); el
propsito de visitar a Roma (Ro. 1:13; 15:23, 24; cf. Hch.
19:21).