LA FAMILIA

COMO IGLESIA DOMSTICA

CARLOS MANUEL PULIDO TOVAR.

 IGLESIA:
COMUNIDAD O AGRUPACIN?
 UNA BREVE DISTINCIN
AGRUPACION ES
El colectivo que suele tener una participacin
poltica activa, con reclamos de derechos y
diversos pedidos a las autoridades. En el caso de
las agrupaciones, pueden tratarse de reuniones
espontneas (como objetos que se juntan por
accin de la naturaleza) o de grupos constituidos
para un fin (una agrupacin poltica)
COMUNIDAD (eclesial) ES:
la reunin de un numero, NO especifico, de
personas que bajo la actitud de UNION COMUN
(comunin) forman una unidad y que tienen
como objetivo la apertura hacia el Otro (tu, yo,
Dios); no por accin forzada de algn lazo, sino
en la libertad caracterstica de los Hijo de Dios
que aman libremente; pues se saben amados
previamente por Dios.
ALGUNAS NOTAS CARACTERISTICAS DE
LA COMUNIN
La comunin se origina por el conocimiento y
por el amor.
En el caso del conocimiento me vuelvo
espiritualmente hacia la otra persona, y por
medio del dilogo, se establece un contacto
espiritual (amistad, amor) impensable e
imposible en el mundo impersonal (individual)**.
El clmax de la comunin entre personas se
alcanza en el amor.
 La comunin humana implica un riesgo
porque esta basada en la libertad*.
Lo anterior nos lleva a pensar en los grandes
peligros que asechan a la comunidad y la
comunin:
El dormirse: pensar que la vida ser una eterna
luna de miel que durara para siempre y que no
llegara el momento de volver a la vida real**.
Dar todo por su puesto: Olvidar que recibir el don
de la comunin, sobre todo en la familia, es un
tema de gran responsabilidad que debe cuidarse,
avivarlo y proteger su crecimiento y desarrollo.
 Por que el matrimonio es: La unin
que Cristo elevo a sacramento?
1. Por ser la unin ms estrecha de todas las
uniones humanas.
2. Por ser la relacin en la que NOS
ENTREGAMOS* hasta lo ultimo; en la que la
otra persona constituye, como jams nadie,
el contenido esencial donde reside el amor.
3. Porque el amor integra su esencia ms
autentica y profunda**.
 La exclusividad del amor conyugal
vs a la poligamia.
Topamos a veces con la idea de que la poligamia
est prohibida slo por ley divina; de que la
monogamia no se sigue la esencia de las cosas, o
viene exigida por la moral natural.
Nada mas equivocado que esto. Ya el amor
conyugal no slo el matrimonio perfeccionado-
excluye la poligamia. El pertenecer a uno solo es
inherente a su esencia. Su carcter de entrega
absoluta, de reciprocidad, de integracin, excluye
esencialmente que pueda ser vlido para con dos
seres a la vez.
As como es perfectamente imposible el tener
varios amigos, sin que esto contradiga o menoscabe
el sentido de la amistad, seria un absurdo contrario
al valor de la relacin matrimonial, el que un
hombre ame a dos mujeres, simultneamente. Esto
es imposible, en el sentido estricto de la palabra.
No hay nada ms errneo como pretender derivar
esta exclusividad esencial del amor al instinto de
posesin inscrito en el hombre. El dueo de un
harem (agrupacin) en el que sus integrantes son
objetos de su propiedad. Evidentemente ah no
hay amor conyugal. Todo es puro egosmo.
Por el contrario, la exclusividad en el amor
conyugal fluye de la consciencia de que tal amor,
sobre el que se edifica la integracin cerrada de
dos seres humanos, solo puede existir por su
esencia simultneamente entre dos seres**. Tan
maravillosa unidad se rompera y destruira si
una de las partes amase adems a otro. Y esto
se alza, tanto contra las infidelidades ajenas
como contra las propias, que son igualmente
apreciadas como ruptura y destruccin de la
unidad conyugal
Dietrich von Hildebrand
La transformacin sacramental
del matrimonio natural.

El sacramento del
Matrimonio
 La transformacin
Hemos visto en la intima unin amorosa de dos
seres vivos, que se puede llegar a la unin de un
solo corazn en razn bsica del matrimonio
natural. Sin embargo falta considerar
brevemente el alcance sobrenatural de esta
unin; es decir, qu es lo que el segundo toma
del primero y la incomparable preeminencia con
otros tipos de comuniones.
 Notas caractersticas
del matrimonio sacramental
no es negacin del vinculo natural, sino
perfeccin del mismo.
Transforma la capacidad de captacin del
amor humano elevndolo hasta su grado
divino.
Transforma la capacidad de entrega humana a
una entrega como la divina.
Transforma el sentido natural de la fecundidad
al preservarlo por el vinculo del amor celestial.
LA COMUNIDAD DOMESTICA
CONSTITUIDA COMO FAMILIA

LOS INTEGRANTES DE LA FAMILIA

 La familia de Nazaret
La Encarnacin del Hijo de Dios abre un nuevo
inicio en la historia universal del hombre y la mujer.
Y ESTE NUEVO INICIO TIENE LUGAR EN EL SENO DE
UNA FAMILIA, EN NAZARET. JESS NACI EN UNA
FAMILIA. l poda llegar de manera espectacular
como un guerrero, un emperador... No, no: VIENE
COMO UN HIJO DE FAMILIA. Esto importante:
contemplar en el beln esta escena tan hermosa.
Dios eligi nacer en una familia humana, que l
mismo form. La form en un poblado perdido de
la periferia del Imperio Romano. No en Roma, que
era la capital del Imperio, no en una gran ciudad,
sino en una periferia casi invisible, sino ms bien
con mala fama. Lo recuerdan tambin los
Evangelios, casi como un modo de decir: De
Nazaret puede salir algo bueno? (Jn 1, 46). Tal vez,
en muchas partes del mundo, nosotros mismos
an hablamos as, cuando omos el nombre de
algn sitio perifrico de una gran ciudad. Sin
embargo, precisamente all, en esa periferia del
gran Imperio, inici la historia ms santa y ms
buena, la de Jess entre los hombres. Y all se
encontraba esta familia.
Jess permaneci en esa periferia durante treinta aos. El
evangelista Lucas resume este perodo as: Jess estaba
sujeto a ellos [es decir a Mara y a Jos]. Y uno podra decir:
Pero este Dios que viene a salvarnos, perdi treinta aos
all, en esa periferia de mala fama?. Perdi treinta aos! l
quiso esto. El camino de Jess estaba en esa familia. Su
madre conservaba todo esto en su corazn. Y Jess iba
creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y
ante los hombres (2, 51-52). No se habla de milagros o
curaciones, de predicaciones no hizo nada de ello en ese
perodo, de multitudes que acudan a l. En Nazaret todo
parece suceder normalmente, segn las costumbres de una
piadosa y trabajadora familia israelita: se trabajaba, la mam
cocinaba, haca todas las cosas de la casa, planchaba las
camisas... todas las cosas de mam. El pap, carpintero,
trabajaba, enseaba al hijo a trabajar. Treinta aos. Pero
que desperdicio, padre!. Los caminos de Dios son
misteriosos. Lo que all era importante era la familia. Y eso no
era un desperdicio.
Ciertamente que nos enterneceramos con el
relato acerca del modo en que Jess
adolescente afrontaba las citas de la comunidad
religiosa y los deberes de la vida social; al
conocer cmo, siendo joven obrero, trabajaba
con Jos; y luego su modo de participar en la
escucha de las Escrituras, en la oracin de los
salmos y en muchas otras costumbres de la vida
cotidiana. Los Evangelios, en su sobriedad, no
relatan nada acerca de la adolescencia de Jess
y dejan esta tarea a nuestra afectuosa
meditacin. El arte, la literatura, la msica
recorrieron esta senda de la imaginacion.
Ciertamente, no se nos hace difcil imaginar cunto
podran aprender las madres de las atenciones de Mara
hacia ese Hijo. Y cunto los padres podran obtener del
ejemplo de Jos, hombre justo, que dedic su vida en
sostener y defender al nio y a su esposa su familia
en los momentos difciles. Por no decir cunto podran
ser alentados los jvenes por Jess adolescente en
comprender la necesidad y la belleza de cultivar su
vocacin ms profunda, y de soar a lo grande. Jess
cultiv en esos treinta aos su vocacin para la cual lo
envi el Padre. Y Jess jams, en ese tiempo, se
desalent, sino que creci en valenta para seguir
adelante con su misin. Cada familia cristiana como
hicieron Mara y Jos, ante todo, puede acoger a Jess,
escucharlo, hablar con l, custodiarlo, protegerlo, crecer
con l; y as mejorar el mundo. Hagamos espacio al Seor
en nuestro corazn y en nuestras jornadas.
As hicieron tambin Mara y Jos, y no fue fcil: cuntas
dificultades tuvieron que superar! No era una familia artificial,
no era una familia irreal. La familia de Nazaret nos
compromete a redescubrir la vocacin y la misin de la
familia, de cada familia. Y, como sucedi en esos treinta aos
en Nazaret, as puede suceder tambin para nosotros:
convertir en algo normal el amor y no el odio, convertir en
algo comn la ayuda mutua, no la indiferencia o la enemistad.
No es una casualidad, entonces, que Nazaret signifique
Aquella que custodia, como Mara, que dice el
Evangelio conservaba todas estas cosas en su corazn (cf.
Lc 2, 19.51). Desde entonces, cada vez que hay una familia
que custodia este misterio, incluso en la periferia del mundo,
se realiza el misterio del Hijo de Dios, el misterio de Jess que
viene a salvarnos, que viene para salvar al mundo. Y esta es la
gran misin de la familia: dejar sitio a Jess que viene, acoger
a Jess en la familia, en la persona de los hijos, del marido, de
la esposa, de los abuelos... Jess est all. Acogerlo all, para
que crezca espiritualmente en esa familia.
LA MAM
En la familia est la madre. Cada persona humana debe
su vida a una madre, y casi siempre le debe mucho de su
existencia sucesiva, de su formacin humana y espiritual.
La madre entretanto, si bien es muy alabada desde el
punto de vista simblico, tantas poesas, tantas cosas
bellas que se dicen de la madre..., es poco ayudada en la
vida cotidiana, poco considerada en su rol central en la
sociedad. Ms an, muchas veces se aprovecha de la
disponibilidad que tienen las madres de sacrificarse por
los hijos, para 'ahorrar' en el gasto social.
Sucede tambin en la comunidad cristiana que la madre
no siempre sea tenida en la debida consideracin, que
sea poco escuchada. Si bien en el centro de la vida de la
Iglesia est la madre de Jess. Quizs las madres, prontas
a tantos sacrificios por los propios hijos, y no raramente
tambin por los de otros, deberan ser ms escuchadas.
Sera necesario entender ms su lucha cotidiana para ser
eficientes en el trabajo, y atentas y cariosas en la familia;
habra que entender mejor a aspiran para expresar los
frutos mejores y autnticos de su emancipacin. Una
madre con los hijos tiene siempre trabajo, problemas. Las
madres son el antdoto ms fuerte a la expansin del
individualismo egosta. 'Individuo', quiere decir que no se
puede dividir. Las madres en cambio se dividen desde el
momento en el que aceptan un hijo para darlo al mundo
y hacerlo crecer. Son ellas, las madres, quienes ms odian
las guerras que asesinan a sus hijos. Tantas veces he
pensado en aquellas mams cuando recibieron la carta
que dice que su hijo cay en defensa de la patria. Pobres
mujeres, como sufre una madre. Son ellas quienes dan
testimonio de la belleza de la vida.
El arzobispo Oscar Arnulfo Romero, deca que las mams viven
un 'martirio materno'. En una homila cuando un sacerdote
fue asesinado por los escuadrones de la muerte, l dijo,
haciendo eco al Concilio Vaticano II: Todos debemos estar
dispuestos a morir por nuestra fe, mismo si el Seor no nos
concede este honor... Dar la vida no significa solamente ser
asesinados; dar la vida, tener espritu de martirio es dar en el
propio deber, en el silencio, en la oracin, en el cumplimiento
honesto del deber; en aquel silencio de la vida cotidiana; dar
la vida poco a poco. S, como la da una madre que sin temor y
con la simplicidad del martirio materno, concibe en su vientre
a un hijo, lo da a la luz, lo amamanta, lo hace crecer y lo
atiende con afecto. Es dar la vida. Y estas son las madres. Es
martirio. S, ser madre no significa solamente traer un hijo al
mundo, pero es tambin tomar una decisin de vida, la
decisin de dar la vida. Qu elige una madre, cul es la
eleccin de vida de una madre?, la eleccin de vida de una
madre es dar la vida, y esto es grande, es bello.
Una sociedad sin madres sera una sociedad
inhumana, porque las madres saben siempre dar
testimonio, mismo en los peores momentos, con
ternura, dedicacin y fuerza moral.
Las madres transmiten muchas veces tambin el
sentido ms profundo de la prctica religiosa: en las
primeras oraciones, en los primeros gestos de
devocin que un nio aprende, est escrito el valor
de la fe en la vida de un ser humano. Es un mensaje
que las madres creyentes saben transmitir sin
tantas explicaciones: estas llegarn despus, pero la
semilla de la fe est en aquellos primeros y
preciossimos instantes. Sin las madres, no
solamente no habra nuevos fieles, pero la fe
perdera buena parte de su calor simple y profundo.
Y la Iglesia es madre, con todo esto, es nuestra
madre. Nosotros no somos hurfanos, tenemos
madre: la Virgen, la Iglesia y nuestra madre.
Somos hijos de la Iglesia, somos hijo de la Virgen
y somos hijos de nuestras madres. Queridas
mams, gracias, gracias por lo que son en las
familias y por lo que dan a la Iglesia y al mundo.
Y a ti amada Iglesia gracias, gracias por ser
madre; y a ti Mara madre de Dios, gracias por
hacernos ver a Jess. Y a todas las mams aqu
presentes les saludamos con un aplauso.
EL PAP
Jess nos ense a llamar a Dios: padre. El
significado de este nombre recibi una nueva
profundidad precisamente a partir del modo en
que Jess lo usaba para dirigirse a Dios y
manifestar su relacin especial con l. El
misterio bendito de la intimidad de Dios, Padre,
Hijo y Espritu, revelado por Jess, es el corazn
de nuestra fe cristiana. Padre es una palabra
conocida por todos, una palabra universal.
Indica una relacin fundamental cuya realidad
es tan antigua como la historia del hombre. Hoy,
sin embargo, se ha llegado a afirmar que nuestra
sociedad es una sociedad sin padres.
En otros trminos, especialmente en la cultura occidental,
la figura del padre estara simblicamente ausente,
desviada, desvanecida. En un primer momento esto se
percibi como una liberacin: liberacin del padre-
patrn, del padre como representante de la ley que se
impone desde fuera, del padre como censor de la
felicidad de los hijos y obstculo a la emancipacin y
autonoma de los jvenes. A veces en algunas casas, en el
pasado, reinaba el autoritarismo, en ciertos casos nada
menos que el maltrato: padres que trataban a sus hijos
como siervos, sin respetar las exigencias personales de su
crecimiento; padres que no les ayudaban a seguir su
camino con libertad si bien no es fcil educar a un hijo
en libertad ; padres que no les ayudaban a asumir las
propias responsabilidades para construir su futuro y el de
la sociedad.
Esto, ciertamente, no es una actitud buena. Y, como
sucede con frecuencia, se pasa de un extremo a
otro. El problema de nuestros das no parece ser ya
tanto la presencia entrometida de los padres, sino
ms bien su ausencia, el hecho de no estar
presentes. Los padres estn algunas veces tan
concentrados en s mismos y en su trabajo, y a
veces en sus propias realizaciones individuales, que
olvidan incluso a la familia. Y dejan solos a los
pequeos y a los jvenes. Siendo obispo de Buenos
Aires perciba el sentido de orfandad que viven hoy
los chicos; y a menudo preguntaba a los paps si
jugaban con sus hijos, si tenan el valor y el amor de
perder tiempo con los hijos. Y la respuesta, en la
mayora de los casos, no era buena: Es que no
puedo porque tengo mucho trabajo....
Y el padre estaba ausente para ese hijo que creca, no jugaba
con l, no, no perda tiempo con l. Ahora, en este camino
comn de reflexin sobre la familia, quiero decir a todas las
comunidades cristianas que debemos estar ms atentos: la
ausencia de la figura paterna en la vida de los pequeos y de
los jvenes produce lagunas y heridas que pueden ser incluso
muy graves. Y, en efecto, las desviaciones de los nios y
adolescentes pueden darse, en buena parte, por esta
ausencia, por la carencia de ejemplos y de guas autorizados
en su vida de todos los das, por la carencia de cercana, la
carencia de amor por parte de los padres. El sentimiento de
orfandad que viven hoy muchos jvenes es ms profundo de
lo que pensamos. Son hurfanos en la familia, porque los
padres a menudo estn ausentes, incluso fsicamente, de la
casa, pero sobre todo porque, cuando estn, no se comportan
como padres, no dialogan con sus hijos, no cumplen con su
tarea educativa, no dan a los hijos, con su ejemplo
acompaado por las palabras, los principios, los valores, las
reglas de vida que necesitan tanto como el pan.
La calidad educativa de la presencia paterna es mucho ms
necesaria cuando el pap se ve obligado por el trabajo a estar
lejos de casa. A veces parece que los padres no sepan muy
bien cul es el sitio que ocupan en la familia y cmo educar a
los hijos. Y, entonces, en la duda, se abstienen, se retiran y
descuidan sus responsabilidades, tal vez refugindose en una
cierta relacin de igual a igual con sus hijos. Es verdad que
t debes ser compaero de tu hijo, pero sin olvidar que t
eres el padre. Si te comportas slo como un compaero de tu
hijo, esto no le har bien a l. Y este problema lo vemos
tambin en la comunidad civil. La comunidad civil, con sus
instituciones, tiene una cierta responsabilidad podemos
decir paternal hacia los jvenes, una responsabilidad que a
veces descuida o ejerce mal. Tambin ella a menudo los deja
hurfanos y no les propone una perspectiva verdadera. Los
jvenes se quedan, de este modo, hurfanos de caminos
seguros que recorrer, hurfanos de maestros de quien fiarse,
hurfanos de ideales que caldeen el corazn, hurfanos de
valores y de esperanzas que los sostengan cada da.
Los llenan, en cambio, de dolos pero les roban el corazn; les
impulsan a soar con diversiones y placeres, pero no se les
da trabajo; se les ilusiona con el dios dinero, negndoles la
verdadera riqueza. Y entonces nos har bien a todos, a los
padres y a los hijos, volver a escuchar la promesa que Jess
hizo a sus discpulos: No os dejar hurfanos (Jn 14, 18). Es
l, en efecto, el Camino que recorrer, el Maestro que
escuchar, la Esperanza de que el mundo pueda cambiar, de
que el amor vence al odio, que puede existir un futuro de
fraternidad y de paz para todos. Alguno de vosotros podr
decirme: Pero Padre, hoy usted ha estado demasiado
negativo. Ha hablado slo de la ausencia de los padres, lo que
sucede cuando los padres no estn cerca de sus hijos....
Tambin san Jos fue tentado de dejar a Mara, cuando
descubri que estaba embarazada; pero intervino el ngel del
Seor que le revel el designio de Dios y su misin de padre
putativo; y Jos, hombre justo, acogi a su esposa (Mt 1,
24) y se convirti en el padre de la familia de Nazaret.
Cada familia necesita del padre. Hoy nos centramos en el
valor de su papel, y quisiera partir de algunas expresiones
que se encuentran en el libro de los Proverbios, palabras
que un padre dirige al propio hijo, y dice as: Hijo mo, si
se hace sabio tu corazn, tambin mi corazn se alegrar.
Me alegrar de todo corazn si tus labios hablan con
acierto (Pr 23, 15-16). No se podra expresar mejor el
orgullo y la emocin de un padre que reconoce haber
transmitido al hijo lo que importa de verdad en la vida, o
sea, un corazn sabio. Este padre no dice: Estoy
orgulloso de ti porque eres precisamente igual a m,
porque repites las cosas que yo digo y hago. No, no le
dice sencillamente algo. Le dice algo mucho ms
importante, que podramos interpretar as: Ser feliz
cada vez que te vea actuar con sabidura, y me
emocionar cada vez que te escuche hablar con rectitud.
Esto es lo que quise dejarte, para que se convirtiera en
algo tuyo: el hbito de sentir y obrar, hablar y juzgar con
sabidura y rectitud. Y para que pudieras ser as, te
ense lo que no sabas, correg errores que no veas. Te
hice sentir un afecto profundo y al mismo tiempo
discreto, que tal vez no has reconocido plenamente
cuando eras joven e incierto. Te di un testimonio de rigor
y firmeza que tal vez no comprendas, cuando hubieses
querido slo complicidad y proteccin. Yo mismo, en
primer lugar, tuve que ponerme a la prueba de la
sabidura del corazn, y vigilar sobre los excesos del
sentimiento y del resentimiento, para cargar el peso de
las inevitables incomprensiones y encontrar las palabras
justas para hacerme entender. Ahora sigue el padre,
cuando veo que t tratas de ser as con tus hijos, y con
todos, me emociono. Soy feliz de ser tu padre. Y esto lo
que dice un padre sabio, un padre maduro.
Un padre sabe bien lo que cuesta transmitir esta
herencia: cunta cercana, cunta dulzura y cunta
firmeza. Pero, cunto consuelo y cunta recompensa se
recibe cuando los hijos rinden honor a esta herencia. Es
una alegra que recompensa toda fatiga, que supera toda
incomprensin y cura cada herida. La primera necesidad,
por lo tanto, es precisamente esta: que el padre est
presente en la familia. Que sea cercano a la esposa, para
compartir todo, alegras y dolores, cansancios y
esperanzas. Y que sea cercano a los hijos en su
crecimiento: cuando juegan y cuando tienen
ocupaciones, cuando son despreocupados y cuando estn
angustiados, cuando se expresan y cuando son taciturnos,
cuando se lanzan y cuando tienen miedo, cuando dan un
paso equivocado y cuando vuelven a encontrar el camino;
padre presente, siempre. Decir presente no es lo mismo
que decir controlador. Porque los padres demasiado
controladores anulan a los hijos, no los dejan crecer.
El Evangelio nos habla de la ejemplaridad del Padre que
est en el cielo el nico, dice Jess, que puede ser
llamado verdaderamente Padre bueno (cf. Mc 10, 18).
Todos conocen esa extraordinaria parbola llamada del
hijo prdigo, o mejor del padre misericordioso, que
est en el Evangelio de san Lucas en el captulo 15 (cf. 15,
11-32). Cunta dignidad y cunta ternura en la espera de
ese padre que est en la puerta de casa esperando que el
hijo regrese. Los padres deben ser pacientes. Muchas
veces no hay otra cosa que hacer ms que esperar; rezar
y esperar con paciencia, dulzura, magnanimidad y
misericordia. Un buen padre sabe esperar y sabe
perdonar desde el fondo del corazn. Cierto, sabe
tambin corregir con firmeza: no es un padre dbil,
complaciente, sentimental. El padre que sabe corregir sin
humillar es el mismo que sabe proteger sin guardar nada
para s.
Una vez escuch en una reunin de matrimonio a un pap
que deca: Algunas veces tengo que castigar un poco a mis
hijos... pero nunca bruscamente para no humillarlos. Qu
hermoso! Tiene sentido de la dignidad. Debe castigar, lo hace
del modo justo, y sigue adelante. As, pues, si hay alguien que
puede explicar en profundidad la oracin del Padrenuestro,
enseada por Jess, es precisamente quien vive en primera
persona la paternidad. Sin la gracia que viene del Padre que
est en los cielos, los padres pierden valenta y abandonan el
campo. Pero los hijos necesitan encontrar un padre que los
espera cuando regresan de sus fracasos. Harn de todo por no
admitirlo, para no hacerlo ver, pero lo necesitan; y el no
encontrarlo abre en ellos heridas difciles de cerrar. La Iglesia,
nuestra madre, est comprometida en apoyar con todas las
fuerzas la presencia buena y generosa de los padres en las
familias, porque ellos son para las nuevas generaciones
custodios y mediadores insustituibles de la fe en la bondad,
de la fe en la justicia y en la proteccin de Dios, como san
Jos.
EL HIJO
Despus de haber reflexionado sobre las figuras de
la madre y del padre, en esta catequesis sobre la
familia quiero hablar del hijo o, mejor dicho, de los
hijos. Me inspiro en una hermosa imagen de Isaas.
El profeta escribe: Tus hijos se renen y vienen
hacia ti. Vienen tus hijos desde lejos, a tus hijas las
traen en brazos. Entonces lo vers y estars
radiante; tu corazn se asombrar, se ensanchar
(60, 4-5a). Es una esplndida imagen, una imagen
de la felicidad que se realiza en el reencuentro
entre padres e hijos, que caminan juntos hacia el
futuro de libertad y paz, tras un largo perodo de
privaciones y separacin, cuando el pueblo judo se
hallaba lejos de su patria.
En efecto, existe un estrecho vnculo entre la
esperanza de un pueblo y la armona entre las
generaciones. Debemos pensar bien en esto. Existe
un vnculo estrecho entre la esperanza de un
pueblo y la armona entre las generaciones. La
alegra de los hijos estremece el corazn de los
padres y vuelve a abrir el futuro. Los hijos son la
alegra de la familia y de la sociedad. No son un
problema de biologa reproductiva, ni uno de los
tantos modos de realizarse. Y mucho menos son
una posesin de los padres No. Los hijos son un
don, son un regalo, habis entendido? Los hijos
son un don. Cada uno es nico e irrepetible y, al
mismo tiempo, est inconfundiblemente unido a
sus races.
De hecho, ser hijo e hija, segn el designio de Dios,
significa llevar en s la memoria y la esperanza de un
amor que se ha realizado precisamente dando la vida a
otro ser humano, original y nuevo. Y para los padres cada
hijo es l mismo, es diferente, es diverso. Permitidme un
recuerdo de familia. Recuerdo que mi madre deca de
nosotros ramos cinco: Tengo cinco hijos. Cuando
le preguntaban: Cul es tu preferido?, responda:
Tengo cinco hijos, como cinco dedos. [Muestra los dedos
de la mano] Si me golpean este, me duele; si me golpean
este otro, me duele. Me duelen los cinco.
Todos son hijos mos, pero todos son diferentes, como los
dedos de una mano. Y as es la familia. Los hijos son
diferentes, pero todos hijos. Se ama a un hijo porque es
hijo, no porque es hermoso o porque es de una o de otra
manera; no, porque es hijo.
 No porque piensa como yo o encarna mis deseos.
Un hijo es un hijo: una vida engendrada por
nosotros, pero destinada a l, a su bien, al bien de
la familia, de la sociedad, de toda la humanidad.
De ah viene tambin la profundidad de la
experiencia humana de ser hijo e hija, que nos
permite descubrir la dimensin ms gratuita del
amor, que jams deja de sorprendernos. Es la
belleza de ser amados antes: los hijos son amados
antes de que lleguen. Cuntas veces encuentro en
la plaza a madres que me muestran la panza y me
piden la bendicin..., esos nios son amados antes
de venir al mundo. Esto es gratuidad, esto es amor;
son amados antes del nacimiento, como el amor de
Dios, que siempre nos ama antes.
Son amados antes de haber hecho algo para merecerlo,
antes de saber hablar o pensar, incluso antes de venir al
mundo. Ser hijos es la condicin fundamental para
conocer el amor de Dios, que es la fuente ltima de este
autntico milagro. En el alma de cada hijo, aunque sea
vulnerable, Dios pone el sello de este amor, que es el
fundamento de su dignidad personal, una dignidad que
nada ni nadie podr destruir.
Hoy parece ms difcil para los hijos imaginar su futuro.
Los padres alud a ello en las catequesis anteriores
han dado, quiz, un paso atrs, y los hijos son ms
inseguros al dar pasos hacia adelante. Podemos aprender
la buena relacin entre las generaciones de nuestro Padre
celestial, que nos deja libres a cada uno de nosotros, pero
nunca nos deja solos. Y si nos equivocamos, l contina
siguindonos con paciencia, sin disminuir su amor por
nosotros.
El Padre celestial no da pasos atrs en su amor por
nosotros, jams! Va siempre adelante, y si no
puede ir delante, nos espera, pero nunca va para
atrs; quiere que sus hijos sean intrpidos y den
pasos hacia adelante. Por su parte, los hijos no
deben tener miedo del compromiso de construir un
mundo nuevo: es justo que deseen que sea mejor
que el que han recibido. Pero hay que hacerlo sin
arrogancia, sin presuncin. Hay que saber
reconocer el valor de los hijos, y se debe honrar
siempre a los padres. El cuarto mandamiento pide a
los hijos y todos los somos que honren al padre
y a la madre (cf. Ex 20, 12). Este mandamiento viene
inmediatamente despus de los que se refieren a
Dios mismo.
En efecto, encierra algo sagrado, algo divino, algo que
est en la raz de cualquier otro tipo de respeto entre los
hombres. Y en la formulacin bblica del cuarto
mandamiento se aade: Para que se prolonguen tus das
en la tierra que el Seor, tu Dios, te va a dar. El vnculo
virtuoso entre las generaciones es garanta de futuro, y es
garanta de una historia verdaderamente humana. Una
sociedad de hijos que no honran a sus padres es una
sociedad sin honor; cuando no se honra a los padres, se
pierde el propio honor. Es una sociedad destinada a
poblarse de jvenes desapacibles y vidos. Pero tambin
una sociedad avara de procreacin, a la que no le gusta
rodearse de hijos que considera, sobre todo, una
preocupacin, un peso, un riesgo, es una sociedad
deprimida. Pensemos en las numerosas sociedades que
conocemos aqu, en Europa: son sociedades deprimidas,
porque no quieren hijos, no tienen hijos; la tasa de
nacimientos no llega al uno por ciento.
Por qu? Cada uno de nosotros debe de pensar y
responder. Si a una familia numerosa la miran como si
fuera un peso, hay algo que est mal. La procreacin de
los hijos debe ser responsable, tal como ensea la
encclica Humanae vitae del beato Pablo VI, pero tener
ms hijos no puede considerarse automticamente una
eleccin irresponsable. No tener hijos es una eleccin
egosta. La vida se rejuvenece y adquiere energas
multiplicndose: se enriquece, no se empobrece. Los
hijos aprenden a ocuparse de su familia, maduran al
compartir sus sacrificios, crecen en el aprecio de sus
dones. La experiencia feliz de la fraternidad favorece el
respeto y el cuidado de los padres, a quienes debemos
agradecimiento. Muchos de vosotros presentes aqu
tienen hijos, y todos somos hijos. Hagamos algo, un
minuto de silencio.
Que cada uno de nosotros piense en su corazn en
sus propios hijos si los tiene; piense en silencio.
Y todos nosotros pensemos en nuestros padres, y
demos gracias a Dios por el don de la vida. En
silencio, quienes tienen hijos, piensen en ellos, y
todos pensemos en nuestros padres. [Silencio] Que
el Seor bendiga a nuestros padres y bendiga a
vuestros hijos. Que Jess, el Hijo eterno, convertido
en hijo en el tiempo, nos ayude a encontrar el
camino de una nueva irradiacin de esta
experiencia humana tan sencilla y tan grande que
es ser hijo. En la multiplicacin de la generacin hay
un misterio de enriquecimiento de la vida de todos,
que viene de Dios mismo.
Debemos redescubrirlo, desafiando el prejuicio;
y vivirlo en la fe con plena alegra. Y os digo: qu
hermoso es cuando paso entre vosotros y veo a
los paps y a las mams que alzan a sus hijos
para que los bendiga; este un gesto casi divino.
Gracias por hacerlo.
GRACIAS !