La Escuela de Frankfurt

(La teora crtica)

Duryi Alexandra Barrera Balln
Yorly Katherin Prieto Romero
 Generalidades
Fue una importante concentracin
de destacados intelectuales
alemanes, los cuales compartieron
una aproximacin terica de
carcter crtico y un pensamiento
social progresista (Laso, 2004).

La escuela de Frankfurt se fund en

el ao 1923, gracias al empuje de
Felix Weil, Friedrich Pollock y Max
Horkheimer (Boladeras, 2015).
 Origen de la Denominacin
Se hizo popular en la dcada de 1960 en Alemania y en otros
pases, que pretendan una teora social, poltica crtica y
de izquierdas que por tanto tomaba distancia de la ortodoxia del
"socialismo realmente existente
Provoco dos consecuencias:

Unificar bajo el mismo Minimizar las diferencias

concepto teoras distantes tericas entre los
e incluso contradictorias. diferentes autores.
 Generalidades

Su primer director fue Grnberg,

catedrtico de Derecho y Ciencias
Polticas, en 1929 renunci a su
cargo por motivos de salud y
Horkheimer ejerci de director
provisional hasta 1931, momento
en que fue confirmado de forma
definitiva (Boladeras,19097).
 Generalidades
Aquellos intelectuales en integraron en el Instituto de
Investigacin social fundado en 1924. Las caractersticas
comunes que integraban a los miembros del Instituto eran:

Inters terico prctico por el marxismo

Oposicin al concepto de razn ilustrada y a la idea de
progreso que surge en el siglo XVIII.
Rechazo del neopositivismo.
Concentracin de la filosofa como teora crtica de la
sociedad.
Rechazo de la pura especulacin filosfica, dedicndose al
conocimiento de lo que ellos llaman el mundo de la vida.
Generalidades
Esta nueva orientacin no tuvo mucho tiempo para
desarrollarse, debido a que en 1933, con el ascenso
del nazismo al poder, la Escuela de Frankfurt fue
absolutamente prohibida y perseguida tanto su
filosofa marxista como por el carcter judo de
muchos de sus miembros.

Debido a lo anterior la Escuela paso por una etapa de

exilio por muchos pases lo que llevo a los miembros
de esta a Nueva York.
 Generalidades

El exilio fue importante porque

expuso a los pensadores
alemanes a una nueva realidad
de una sociedad de consumo e
industrializacin muy avanzada
(EE UU en los aos 30),
considerado para ese entonces
como el pas capitalista ms
avanzado.
 Teora Crtica
De dnde surge el inters por conjugar filosofa y ciencias
sociales dentro de una actitud crtica?

La ciencia se haba convertido en una de las fuerzas

productivas ms importantes de la humanidad, pero
debido a su vinculacin a intereses econmicos muy
concretos no se trata con el rigor cientfico y la
responsabilidad poltica necesaria.
Las formas de vida social son transformadas por el
impacto de la produccin cientfico-tcnica en la
generacin de bienes y servicios y en los procedimientos
de trabajo, por ello la vida de las personas resulta
profundamente alterada.
Teora Crtica
La suma de los dos hechos anteriores provoca la
aniquilacin del ser humano, su liquidacin como
sujeto concreto (individuo) y sujeto genrico (miembro
de la humanidad), como unidad personal con
necesidades e intereses propios (individuales y
genricos), que trascienden la consideracin
meramente objetual a la que queda reducido
(cosificacin) y el aqu y ahora circunstanciales (lo
efmero).
 Max Horkheimer

Naci en Stuttgart en 1895.

En 1916 hizo el servicio militaren plena
Primera Guerra Mundial.
En 1919 termin el bachillerato en Mnich,
all empez su vida universitaria y la
dedicacin a la filosofa.
Entre 1922 y 1923 se doctor en la
Universidad de Frnkfurt con el trabajo
Sobre la antinomia del juicio teleolgico.
En 1926 inici la docencia en la Universidad
de Frankfurt.
Crtica de la razn instrumental
Existe una desproporcin
absolutamente contradictoria entre
el alcance transformador de los
conocimientos cientficos y su
utilizacin racional para mejorar
la sociedad y el bienestar de las
personas.

Aprendi la diferencia radical entre

la racionalidad del proceso
cientfico y la racionalidad
necesaria para superar las
condiciones adversas a la vida
humana.
Crtica de la razn instrumental
Todo lo que suceda en Alemania no haca ms que
confirmar que el progreso de la ciencia no era ninguna
garanta, ni aumentaba en absoluto la coherencia
prctico-moral de los polticos ni de las personas en
general.
Crtica de la razn instrumental
Postulados:
1. Los conceptos de racionalidad y teora se
entienden cada vez ms a partir de las ciencias
empricas, sus mtodos, sus formas de objetivacin y
validacin.

2. En la realidad hay un nexo estrecho y

determinante entre ciencia, entorno social y sistemas
de produccin, es decir, entre la ciencia y los
intereses concretos de apropiacin del conocimiento.
Crtica de la razn instrumental
3. Hay que diferenciar estos intereses de aquellos otros que tienen
los sujetos como seres humanos sustantivos, con un carcter y
trascendencia propios, y que importan para su proyeccin tanto
individual como colectiva, en su doble vertiente de ser natural y de
entidad cultural.

El concepto de racionalidad debe abarcar esta globalidad de

intereses, esta totalidad objetiva.
 Crtica de la razn instrumental
4. La tarea ms urgente y necesaria de la
filosofa es:
Elaborar un sentido

Racionalidad Teora

Asuma

Intereses generales

Que compartan requisitos y exigencias muy

concretos

Todos y cada uno de los individuos Instituciones sociales

Crtica de la razn instrumental
5. Teora
crtica

Responder a la necesidad Superar las actitudes

idealistas e ideolgicas.

Autorreflexin crtica

Situacin de las personas en la historia

Superar las diversas

formas:

Destruccin de la
Formas de violencia
potencialidad
humana.
 Teora tradicional No integra en su
persona ambas
El
conductas.
sujeto
Cientfico Ciudadan
o
Falta de
Percibe la realidad y acta de integracin
manera distinta segn una personal y de
perspectiva u otra. coherencia
Manifiesta su inters social.
Ve a los entes sociales y
sus productos desde por la realidad
Est destruyendo
fuera. mediante:
al sujeto en sus
Artculos polticos races ms
Afiliacin a partidos o profundas.
Ejerciendo el papel de
a organizaciones de
observador ajeno al
beneficencia
objeto de estudio.
Participacin en las
elecciones.
 Teora crtica

Propone superar la situacin

anterior.

Pensamiento
crtico
Motivado
por
Suprimir la Relaciones del
tensin proceso de trabajo.
Superar la
oposicin entre la
conciencia de
objetivos.

La espontaneidad y la
racionalidad
 Theodor Adorno
Naci en Frnkfurt en 1903 y muri en Chur,
Suiza en 1969.
A los 17 y 18 aos public sus primeros
artculos que trataban de literatura y
msica.
Estudi filosofa, sociologa, psicologa y
teora de la msica en la Universidad de
Frnkfurt.
Con lo anterior pudo demostrar su gran
capacidad terica y empez a estructurar
sus ideas sobre relacin entre arte y
filosofa.
 Theodor Adorno
Dialctica
negativa
El principio de no identidad es el fundamento de
su filosofa.
Conocimiento y
No identidad entre conformacin de
la conciencia las condiciones
verdadera e sociales de
intereses polticos produccin.
del proletariado. Sujeto e
historia.
Dialctica
negativa

Para Adorno, lo concreto necesitaba situar lo particular en

su relacin dialctica con y mediada por la totalidad. El
objeto era, entonces, ms que el objeto mismo, y su
conocimiento era algo ms que el tautolgico A = A... La
totalidad... no era la del sistema metafsico cerrado de
Hegel, sino la significacin marxiana de la estructura
socioeconmica de relaciones que caracterizaba al orden
burgus (Buck citado en Rojas, 2006, p. 82).
Dialctica
negativa

La filosofa adorniana quiere romper con el fetichismo

de lo positivo y la supremaca de la abstraccin
conceptual que comporta.
Intenta superar la divisin oficial entre filosofa pura
por un lado y lo concreto y formalmente cientfico por el
otro. La tarea principal de todo pensamiento crtico,
orientado hacia la verdad, consiste en expresar lo que
no se expresa, lo inefable.
Dialctica
negativa
Adorno pone en movimiento el
pensamiento crtico a partir de
la distincin y contraposicin
entre sujeto, objeto y el
conocimiento que aquel puede
desarrollar del mundo objetivo
y de l mismo.
El conocimiento conceptual se
ocupa de los objetos y de los
sujetos, es decir, de lo que no es
conceptual. El concepto destaca
y fija determinados aspectos de
la realidad a la cual se refiere
estableciendo una unidad
abstracta, alejada de la
multiplicidad y diversidad de los
individuos y de entes.
Herbert Marcuse (1898-1979)

Filsofo y socilogo judo de

nacionalidad Alemana y
Estadounidense, una de las
principales figuras de la
primera generacin de
la Escuela de Frankfurt.
 Entro en contacto con el Instituto de Investigacin Social
de Frankfurt a principios de los aos 30.
Se intereso en Hegel, el Psicoanlisis, las patologas del
mundo contemporneo.
Realizo criticas a Heidegger y a la filosofa idealista, lo cual
le aporto al proyecto de filosofa social critica del
instituto.
Sobre el carcter afirmativo de la cultura
Marcuse critica el tipo de cultura que acta como
justificacin y complemento del orden de cosas
establecido y hace una contribucin fundamental a
la resignacin y a la sublimacin represiva de las
conciencias individuales, que se someten
inconscientemente a los intereses de los poderes
instituidos.
Eros y civilizacin
Marcuse reformula conceptos
freudianos con el fin de
establecer un diagnostico de la
situacin de los sujetos en el
mundo actual, y de reflexionar
sobre la posibilidad de una
civilizacin no represiva.
 Categoras Psicolgicas

Antropologa

Sociologa Poltica

La obra desarrolla una idea de Eros

segn la cual se tendra que poder
llegar a la conciliacin con el logos.
 Freud piensa que la civilizacin se basa en la represin
de los instintos humanos, que se pueden sublimar de
varias maneras.
Renunciar a la satisfaccin de las pulsiones instintivas
provoca sufrimiento, pero es necesario para la
organizacin del trabajo y el mantenimiento del orden
social.
Marcuse reconoce el hecho de la represin y las
consecuencias negativas pero cree en la posibilidad
de una abolicin gradual de la represin, para
establecer una civilizacin no represiva y considerar
la capacidad humana de superacin y creacin.
 Del principio del placer al principio de la realidad

Marcuse dice que los impulsos animales se convierten en

instintos humanos bajo la influencia de la realidad
exterior.
En la obra, Marcuse escribe:

Transformacin que es dolorosa y que produce insatisfaccin y

agresividad, el hombre pasa a ser pensante, ligado a la racionalidad,
pero la fantasa sigue vinculada al placer.
La civilizacin empieza y progresa por el dominio organizado, lo cual
establece limites y se producen trasgresiones.

Genera sobrerrepresion ocasionando

autodestruccin y violencia.

El impulso de vida (Eros) puede dar paso al

impulso de muerte (Thnatos), por las tensiones
que se encuentra sometida la dinmica psquica.
 Posibilidades Humanas
El arte, la fantasa y la autorreflexin critica, permiten trascender
los limites de los ordenes represivos, los tabes sociales y las
autocensuras.

Razn represiva Razn &

Felicidad
 El hombre unidimensional
El desarrollo industrial, econmico y meditico esta
transformando la vida social y la de los individuos en
distintos sentidos donde se ve afectada la capacidad de
conocimiento y autoconocimiento, la relacin con los
dems y de trabajo.
Las formas actuales de utilizacin de tcnicas responden a
las propiedades de intereses y las necesidades de las
personas tienen un segundo lugar.

Este es el horizonte del futuro, se esta

imponiendo un proyecto de sociedad sin
considerar alternativas que puedan responder
mejor a las necesidades humanas, para que
haya una conciliacin entre necesidad y
libertad.
La libido se transforma

Se transforma por este proceso de

asimilacin de las necesidades
relacionadas con los impulsos vitales
de los individuos. La dimensin
ertica que tiene un sentido amplio
de vivencias queda reducida a la
satisfaccin sexual.
Las nuevas condiciones sociales hacen crecer otras exigencias
cualitativas, ya no de satisfaccin de necesidades primarias sino
de fruicin plena de un tiempo libre que incita al arte de
vivir.
 El fin de la utopa
Marcuse afirma en esta obra que existen las fuerzas
materiales e intelectuales necesarias para transformar a
la sociedad, pero la organizacin productiva y econmica
impide una aplicacin racional de los recursos
disponibles.
 La tolerancia represiva
Es la tolerancia hacia las
discriminaciones, los
engaos y manipulaciones
habituales de la
publicidad, del comercio,
de los medios de
comunicacin y de muchas
actuaciones profesionales.
Segn Marcuse algunos sectores minoritarios y
marginales sern el motor de los cambios sociales de los
prximos tiempos, sobre todo los grupos feministas.
Jurgen Habermas (1929)
Es un filsofo y socilogo Alemn,
conocido por sus trabajos en
filosofa practica (tica, filosofa
poltica y del derecho), es el
miembro ms eminente de la
segunda generacin de escuela de
Frankfurt.
 Teniendo como objetivo ayudar a superar las carencias actuales de la
realidad social y humana propone la teora de la accin comunicativa
como una alternativa racional para llegar a un conocimiento
comprensivo y explorador.
Pretende construir una filosofa de la racionalidad basndose en el
lenguaje.

Ya que por medio de la comunicacin se

construye la identidad personal, colectiva y el
mbito de autonoma de cada individuo.
 La racionalidad
Ciencia y Tcnica como Conocimiento e inters
Ideologa
Anlisis critico de la utilizacin Se analiza la hegemona actual
de la ciencia y la tcnica para del conocimiento natural
justificar afirmaciones de experimental y la necesidad de
carcter social o poltico. pensamiento critico para
superar los conflictos sociales e
individuales.
 Los impulsos que mueven las acciones

Habermas plantea que estos impulsos provienen de

intereses bsicos:
Habermas cree que es conveniente distinguir varias formas de
pretensin de validez.

Ya que dice que es fundamental la tarea critica de

adecuar los conceptos y la teora a la realidad y no a
la inversa.
 Teora de la accin comunicativa
Propone la condicin de posibilidad mediante el cual se asimilan
no solo informaciones y estrategias tcnicas, sino tambin
representaciones simblicas sobre el mundo y su sentido,
normas sociales y principios morales.
 Un principio tico universal
Este principio permite enlazar la moral, el derecho
y la poltica sin caer en las subordinaciones
habituales de las teoras tradicionales y para llegar
a la actitud bsica de imparcialidad, la justicia y el
deber hay que situarse en los usos de la razn
practica.
 La poltica deliberativa

Reclama una dinmica democrtica donde se

puedan desarrollar las relaciones adecuadas
entre la sociedad civil y el estado,
establecindose un vinculo eficaz entre las
instituciones polticas y la voluntad comn que
las justifica.
 Vergenzas poltico-morales de nuestro tiempo
El hambre y la miseria.
La tortura fsica y la violacin de la dignidad humana.
El paro y la desigualdad de la distribucin de la riqueza
social en las naciones industrializadas.
Peligro de autodestruccin humana debido al
armamento atmico.
 Referencias

Boladeras, M. (2015). La Escuela de Frankfurt. Barcelona, ESPAA: Editorial UOC.

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Rojas, C. I. R. (2006). Theodor W. Adorno y la Escuela de Frankfurt. Mxico, D.F.,

MX: Red Convergencia. Retrieved from http://www.ebrary.com

Laso, S. (2005). La importancia de la teora crtica en las ciencias sociales.

Caracas, VE: Red Revista Espacio Abierto. Retrieved from http://www.ebrary.com