Martn Heidegger

La Pregunta por la Cosa

 Filosofo ms importante del siglo XX
Influencia en el campo de la Psicologa:

1: (ej Jackes Lakan)

2: Fenomenologa
3: Psicologa existencial
La Pregunta por la cosa es un libro de
introduccin de Kant.
 Kant escribe entre 1780 , muere en 1804.
La pregunta por la cosa se refiere algunas
paginas de la critica de la razn pura.
Lecciones que Heidegger pronunciaba en la
Universidad Alemana de Friburgo.
Rompe o desnaturaliza con prejuicios:

1: Los antiguos se manejaban con puros conceptos

y no observaban la naturaleza
2: El gran cambio que implic la modernidad, era
que los modernos empezaron a observar los
hechos.
3: Que los antiguos se movan con abstracciones
desvinculada de la realidad, por negarse a observar
los hechos.
Heidegger nos muestra que esta es una visin
positivista elaborada en el S XIX
Khun: desde la ciencia medieval (aristotlica), a la
fsica de Galileo hay un cambio de paradigma.
 Ruptura y un cambio de paradigma, no significa que en
una se observa y en otra no. Se mira desde otro
perspectiva.
Heidegger no hay plantear diferencias entre la ciencia
antigua y la moderna, suponiendo que la primera se
queda con los conceptos y la segunda se aboca a los
hechos.
La diferencia reside en que la Cs Moderna es
Matemtica, en qu sentido.
No es xq use nmeros o medidas, tampoco la
diferencia est en lo experimental.
 Se afirma que la ciencia antigua no realizaba
experimentos, es falso; el modo en que se
proyecta el experimento y se construye
La intencin con que se lleva a cabo.
El modo del experimento se liga con el modo de
determinacin conceptual de los hechos y con el
modo de aplicacin de los conceptos.
En la Cs Antigua hay una determinacin
conceptual de los hechos, que es diferente a la
determinacin conceptual de los hechos de la cs
moderna
 Bachelard: (Epistemlogo Francs), el ndice de
un concepto cientfico moderno es que en el
concepto mismo est indicada la forma de
aplicacin.
Un concepto que no lleva en si su forma de ser
aplicado, no es un concepto cientfico valido
La epistemologa se ocupa de distinguir lo que es
un concepto cientfico de lo que no lo es.
Es muy importante el modo de determinacin
previa de los hechos y adems el modo de
aplicacin de los conceptos.
 Aristteles, las cuatros causas (material, formal,
eficiente y final)
Cuando estudia el movimiento le interesa el
hacia donde de los cuerpos: estudia el
movimiento de traslacin. Desde la causa final
Las cosas se mueven xq tratan de acceder a su
completad, al acto.
La Cs Moderna (Galileo, Newton) lo que
importa es la causa eficiente, lo que impulsa el
movimiento.
 En ambos casos encontramos lo que Heidegger
llama un modo previo de acercamiento a las
cosas. Es casi imposible que nosotros nos
dirijamos a las cosas sin presupuestos.
Descartes trat de borrar todo presupuesto para
encontrar una verdad que era pienso luego existo.
No logr borrar todo pensamiento antiguo; se le
filtro el concepto de sustancia: Pensante
 Heidegger la cs moderna calcula y mide, pero
tambin lo hace la antigua.

En la cs moderna el calculo y la medida forman

parte de la estructura misma de los objetos. La
medida, la cantidad no es una cosa exterior, hace a
la estructura misma de lo que es el objeto del saber.

Conductismo reduce la percepcin a un umbral que

se puede cuantificar.(visin determinista,
mecanicista)
 Heidegger llega a una primera conclusin: lo que
diferencia a la cs antigua de la moderna es un
proyecto metafsico sobre la cosidad de las cosas.
Cada poca se distingue de otra por cierto
proyecto metafsico, o sea por una visin previa
de las cosas.
Heidegger piensa que nuestra poca es dominada
por la esencia de la tcnica y que el PM que nos
domina P tcnico
 Estamos dominados siempre por lo que Kant
llamaba los conceptos a priori, siempre son las
mismas categoras. Para Heidegger es histrico,
va cambiando aquello que domina nuestras mentes
Heidegger sostiene que la nueva exigencia del saber
es matemtica. Qu significa aqu matemtica y
matemtico.
Lo matemtico no se explica a partir de la
matematica. No es el nmero ni figuras geometricas
 Para explicarlo, retrocede a los griegos y que
significaba matemtica, es una forma de ver las
cosas.
Ta Prgmatha: de donde vienen (praxis,
pragmatismo) las cosas en cuanto circulan en
mano (los asuntos). Las cosas dentro del trafico
humano. No las cosas de la naturaleza (fsica)
La gramatha son los utiles
 La matmatha, significa lo que se puede aprender
y por ende lo que se puede ensear (Platn)

Se toma lo que en el fondo ya se tiene ( en el

aprender). Lo matemtico es aquello de las cosas
que en verdad ya conocemos; por consiguiente,
no es algo que extraemos de las cosas , sino que
en cierto modo llevamos con nosotros mismos.
 La Cs moderna consistira en una voluntad
expresa de poner aquello que de alguna manera
ya sabemos y moverse dentro de los lmites de
eso, puesto de antemano.
La cs moderna es matemtica xq hace ese
movimiento, retrocede a lo que ya sabemos y
luego se refiere a lo real dentro de esos
parmetros. Descartes primer principio de la
ciencia: pienso luego soy
 Dentro de la matemtica, de aquello de las cosas
que siempre sabemos, los nmeros son los ms
conocidos e inmediatos.
Heidegger: toma la obra fundamental de
Newton: Principas Matematicas (1686)
Brinda definiciones: cantidad material, de
movimiento fuerza, tiempo, espacio.
En el psicoanlisis qu es lo ya simepre sabido,
lo matematico: la pulsion, si no partimos de ella,
qu vamos a observar, investigar.
 Heidegger, seala que Newton no parte de
hechos, parte de definiciones . Luego enuncia las
leyes del movimiento.
Ley de Inercia, descubierta por Galileo- si un
cuerpo no es alterado por otro, continua su movimiento en
lnea recta.
Esto es imposible de experimentar xq supondra
una ausencia absoluta de gravedad. (Esta
modifica el recorrido de un cuerpo, xq no
permite que ese movimiento sea infinito
 La gravedad esta presente en cualquier parte del
Universo.
La ley inercia no se cumple en ninguna parte de
del universo.
Es un patrn de medida, presupuesto terico.
No es un hecho, es una ley que permite
establecer hechos.
 Heidegger no acepta que los conceptos
aristotlicos sean inventados como se dice sin
referencias a las cosas.
Aristteles entiende por naturaleza o phisis lo
que surge por si mismo, lo que no es producto
de otros.
Un griego ve la naturaleza como aquello que
surge de si mismo, brota, es eterno: una planta
genera otra.
 Un medieval ve la naturaleza como un ente
creado por Dios a partir de la nada.
El observador aristotlico esta interesado en el
hacia dnde del movimiento. Para que se mueven
las cosas.
Es la misma actitud de Newton de atenerse a los
fenmenos. Pero desde otra perspectiva
Coinciden en la concepcin de la naturaleza
como movimiento pero no es la misma
concepcin, ni de movimiento, de los cuerpos
 Para Aristteles el movimiento es una traslacin
que esta cifrada en la esencia misma de los
cuerpos.
En la fsica moderna, un cuerpo se mueve
porque lo empuja otro. Salvo la gravitacin que
es accin a distancia.
En la fsica moderna, la ley de inercia es
fundamental: Los planeta se moveran con
movimiento rectilneo uniforme, en forma
indefinida, pero la atraccin del sol, los tira hacia
el centro.
 La combinacin de ambos movimientos (inercial
rectilneo y la atraccin hacia el centro) origina el
movimiento de cada.
Para Aristteles el movimiento circular es el mas
perfecto, porque imita a la movilidad del motor
inmvil.
El espacio aristotlico, es cualificado.
El espacio de la fsica moderna es homogneo,
infinito: el mundo sera como un receptculo
Donde estn las cosas y los lugares son
equivalentes.
En la fsica moderna se dice todo cuerpo
En la fsica antigua no se puede decir todo cuerpo,
hay una diferencia esencial entre el celeste y el
terrestre.
Diferentes paradigmas.