SAN ALBERTO

MAGNO
Por sus vastos conocimientos fue conocido como
el Doctor Universalis. A l se debe la transposicin
cristiana del pensamiento aristotlico, mximo
objetivo de la filosofa escolstica
SU VIDA Y SUS ESCRITOS
Nace en 1.206 en Lavingen, pequea ciudad de
la Suavia brbara. ALEMANIA.
En 1223 tom, a la edad de 16 aos, el hbito de
Santo Domingo.
1245. Ense en Pars y entre sus alumnos estaba
Santo Toms.
1248. Alcanz el cargo de provincial.
En 1260 fue nombrado Obispo de Ratisbona,
pero dimiti desde 1262 para volver a sus
queridos estudios.
Muere en 1280.
 SUS ESCRITOS
Sus obras editadas en Lyon (1651) por Jammy, las que fueron reeditadas
por Vives (1890) en 38 volmenes in 4 tomos.
Los 12 primeros son filosficos, comprenden las parfrasis de Alberto Magno
sobre las obras de Aristteles: el I y el II sobre la Lgica, el III sobre los 8 libros
de Fsica, el IV y el V sobre varios opsculos de fsica como el Tratado de
Coelo et de mundo, De generatione et de corruptione, De meteoris, el VI
sobre diversos libros de Metafsica, el VII sobre los 10 libros de Moral, el VIII
sobre los 8 libros de Poltica, IX y el X contienen la Parva Naturalia, el XI y el
XII los 26 libros de la Historia de los Animales.
Adems incluimos algunos otro opsculos y diversos resmenes filosficos
esparcidos en su comentario sobre los libros aeropagticos (TOMO XIV) o
sobre los libros de las Sentencias (XXV Y XXX) y en una Suma Teolgica (XXXI
a XXXIII).
 La Filosofa de San Alberto Magno
es el aristotelismo depurado.
El Occidente Cristiano El sabio dominico concibi el
conoce la filosofa rabe proyecto de ofrecerla a la iglesia.
y del sistema de Aristteles

ARISTTELES = EL ARCHI-DOCTOR DE LA FILOSOFA

San Alberto tom la filosofa de Aristteles, y despus de haber reproducido el texto de todas
sus obras sin excepcin, le agreg una parfrasis para corregir las teoras contrarias a la fe.

LLEGA A DECIR QUE DE LA UNIN

ARISTTELES NO ERA UN DIOS Y QUE DE LAS 2 FILOSOFAS, LA PLATNICA
POR LO TANTO PUDO EQUIVOCARSE Y LA ARISTTELICA, ES COMO SE HA
FORMADO LA VERDADERA FILOSOFA
 PONER AL ALCANCE DE LOS LATINOS TODA LA FSICA, LA METAFSICA Y LAS
MATEMTICAS, ES DECIR TODA LA FILOSOFA ACUMULADA. (GRIEGOS O JUDOS)

Se dio cuenta, de que ante una ciencia tan superior a aquella que disponan los cristianos,
pero tan diferente del cristianismo por el espritu que la animaba, no se poda aceptarla sin
modificaciones, ni contentarse con negarla.

Interpretacin - Asimilacin

Cuando estn en desacuerdo, hay que creer a Agustn con preferencia a los filsofos, en lo que
concierne a la fe y a las costumbres. Pero si se tratase de medicina, yo creera mejor a Hipcrates o a
Galeno; y si se trata de fsica, creo a Aristteles, porque es quien mejor conoca la naturaleza.
Separar la doctrina del filsofo griego El aristotelismo viene a ser la
de la de los rabes y Judios. Filosofa cristiana.

LA LGICA:
Se basa en un curso completo de todas las
Investigaciones de: Porfirio, Seudo-Dionisio,
Agrega introducciones de Boecio, de San Juan Damasceno, de Avicena,
de los dos Victorinos y de Gilberto Porretano.

CIENCIA ESPECIAL, ES LA INTRODUCCIN A LAS DEMS CIENCIA

Y EL NICO INSTRUMENTO DEL CONOCIMIENTO

ALBERTO ES EL PADRE DE LA LGICA

ESCOLSTICA
 LA FSICA:
San Alberto Magno no slo comenta todas las obras del filsofo sobre la fsica,
La astronoma, la meteorologa, la botnica, zoologa, etc, etc:

SOLO LA EXPERIENCIA PUEDE DAR Sino que agrega captulos y tratados para llenar las
LA CERTEZA DE TALES COSAS lagunas del maestro, segn las ciencias de su tiempo

Sus conocimientos en estas materias eran extraordinarios y superiores a los de su tiempo,

que le han valido una fama legendaria y el sobrenombre de Mago: Magnus in magia

NO SEPAR LA CIENCIA DE LA FILOSOFA

 SE TRATA DE LOS PRINCIPIOS DE LA NATURALEZA,
LA MATERIA, LA FORMA Y LA PRIVACIN?

He aqu cmo hace resaltar la distincin entre Dios y la materia

LA MATERIA PRIMERA NO HA LLEGADO AL

SER PURO SINO POR DIOS, LA CAUSA PRIMERA.
 LA PSICOLOGA :

Es la forma del hombre.

Inmortal, y puede ser demostrada
por la razn. LA DIVISIN NO ES POSIBLE EN EL ALMA
Ejm: El alma trasciende de la materia
en sus operaciones intelectuales y tiene
en si mismo el principio de esas operaciones.

HAY EVOLUCIN DEL EMBRIN HUMANO ANTES DE LA INFUSIN

DEL ALMA, PERO STA ES CREADA INMEDIATAMENTE POR DIOS.

ES UNA LOCURA PRETENDER QUE DE TODAS LAS ALMAS

NO QUEDAR MS QUE UNA DESPUS DE LA MUERTE.
 FANTASIA E IMAGINACIN:

FANTASIA EST EN MEDIO ENTRE LA MEMORIA QUE ABARCA

LAS INTENCIONES Y LA FACULTAD IMAGINATIVA EN LA QUE SE
HALLAN LAS FORMAS RECIBIDAS POR LOS SENTIDOS.

EN EL CEREBRO ANTERIOR: EL SENTIDO COMN (TODOS LOS SENTIDOS).

EN LA 1ERA PARTE DEL CEREBRO MEDIO REPOSA EL JUICIO.
LA PARTE POSTERIOR DEL CEREBRO, NACEN LOS NERVIOS MOTORES, EST
LA MEMORIA.

LA FANTASIA MORA EN EL CENTRO DEL CEREBRO MEDIO

 METAFSICA:
COMPRENDE 13 LIBROS

EL SER Y DIOS, UNIVERSALES, ACCIDENTES, SUBSTANCIA, FORMA, ETC, ETC

ES ELLA EL CUMPLIMIENTO DEL CONOCIMIENTO DIVINO EN NOSOTROS

DISTINGUE LA FORMA SUBSTANCIAL DE LA FORMA ACCIDENTAL, Y PRECISA LA PARTE DE LA VERDAD

CONTENIDA EN EL REALISMO TANTO COMO EL NOMINALISMO. LO CITO:

Hablamos de los universales desde diversos puntos de vista: ante rem, in re, post rem. El universal se llama
ante rem porque todo est en el intelecto de la primera, y porque, consecuentemente, esta causa es
tambin la forma de todo lo que existe. El universal in re es la misma forma en la cual muchos participan
efectivamente o en potencia: se cataloga esta forma en el nmero de los universales, porque en s ella es
siempre comunicable y porque se trasplanta de un objeto a muchos otros. El universal post rem es la forma
abstracta del ser y en este sentido se dice que la experiencia y la memoria ayudan a construir el universal.
(Methap., L. V, tract, VI, c. 5.)
 LOS UNIVERSALES Y EL ALMA:
Dios es como Luz increada y produce como intelecto agente universal, la primera inteligencia.

De ella emana el ser en grados escalonados pasando

por el alma del mundo, hasta llegar al ser corpreo.

Distingue 3 universales:

El universal antes de las cosas segn la cual fueron creadas las cosas.
El universal en las cosas, es la idea realizada en las cosas.
El universal despus de las cosas, es la forma que se fija en el concepto.

El alma:

Es una substancia individual, que tiene como funcin ser forma del cuerpo,
aunque esto no sea su esencia. Como Platn consideraba que el alma
es el piloto del cuerpo.
 LA TICA Y LA POLTICA:

1. ALBERTO TRATA EN 10 LIBROS DE LA CONCIENCIA MORAL, DEL BIEN Y DE LA DICHA,

DE LOS PRINCIPIOS DE LA VIRTUD Y DEL LIBRE ALBEDRIO.

2. ALBERTO NO APLICA UNA PARFRASIS, SINO EXPONE LA OPININ DE LOS PERIPATTICOS.

 CONCLUSIN:

SAN ALBERTO MAGNO SIGNIFICA UNA NUEVA ORIENTANCIN DE LA ESCOLTISCA.

SE APROPI DE TODA LA CIENCIA NATURAL DE ARISTTELES Y LA ENRIQUECI CON
SU EXPERIENCIA PERSONAL. CREANDO UNA SNTESIS VASTA Y BIEN ORDENADA.
SE RIGE CON ARISTTELES, PERO TAMBIN UTILIZA DIVEROS PENSAMIENTOS COHERENTES COMO:
Las razones seminales de San Agustn.
El argumento de San Anselmo, para demostrar la existencia de Dios.
Gracias a l se injerta el aristotelismo como un tronco vital en toda la escolstica.