OBJETIVOS

1.- Comprender la tradicin tica de las diferentes

corrientes de los autores clsicos (Scrates, los
sofistas, Platn, Aristteles, Epicreo y otros)

2.-Precisar el desafo que implica para los futuros

profesionales sus aportes a la construccin de la
Democracia Moderna.
 LA TICA PROFESIONAL ORIGEN Y
DEFINICIONES

La palabra tica deriv del griego ethos y se le relacionaba con

morada o lugar de residencia, pero su significado ms aceptado
es el de modo de ser o carcter.

Emilio Filippi: establece el vocablo ethos y lo traduce tambin

como costumbre y es por eso que a la tica se le conoce o se le
da la acepcin de ciencia o doctrina de las costumbres.
Debido a la evolucin que ha sufrido la palabra
tica se le ha llegado a confundir con la moral,
concepto que deriva del latn y que tambin
significa costumbre.

La gran diferencia radica en que la moral es la

ciencia que ensea las reglas que deben
seguirse para hacer el bien y evitar el mal o
tambin el conjunto de normas y hechos que
conducen al hombre hacia la prctica de las
buenas costumbres, la honestidad y el
cumplimiento del deber, en cambio la tica es
aquella parte de la filosofa que trata de la moral
y de las obligaciones del hombre. Es decir; la
moral plantea lo que ha de hacerse y la tica
conduce a que se practiquen y se apliquen las
normas morales.
Por lo tanto la tica como ciencia estudia los actos humanos; dice si
son buenos o malos, justos o injustos. Pero la tica no debe quedarse
detenida slo en esto, adems debe ser una ciencia prctica y con
respecto a esto Aristteles seala no estudiamos tica para saber que
es la virtud, sino para aprender a hacernos virtuosos y buenos, de otra
manera sera un estudio totalmente intil. Segn nuestra opinin esto
es bastante cierto ya que uno no se hace honesto por saber que es la
honestidad sino porque practica esta virtud.

Virtud se entiende por una disposicin constante del alma humana que
nos incita a obrar bien y a evitar el mal y es el principio fundamental
para una buena conducta tica.
La tica tambin seala qu valores el hombre
debe asumir para buscar el bien y alejarse del
mal. Con respecto al bien y al mal el estudio de la
tica debe ser muy cuidadoso, y esto se debe a que
el hombre es un ser social y cada sociedad tiene sus
propias concepciones de lo bueno y lo malo, aunque
muchas veces se asemejan.

Con respecto a que valores debe asumir el hombre

para conseguir el bien, el estudio tico se preocupa
de las circunstancias o del medio ambiente en que se
den, como lo es el de un profesional.

El hombre es un ser social, y dentro de la sociedad realiza ciertas

actividades como lo es ser integrante de una familia; pero una de las ms
importantes es la actividad profesional. Se entiende por profesional a una
persona que de acuerdo con ciertos parmetros establecidos
jurdicamente por la sociedad, y despus de recibir la debida instruccin
y capacitacin superior, tiene encomendada, de manera habitual, una
tarea especfica que debe cumplir en beneficio de los dems, recibiendo
por este trabajo la debida compensacin pecuniaria.
 REQUISITOS PROFESIONALES
Inclinacin personal a la profesin que se trata.

Aptitud natural para ejercerla debidamente

Una adecuada preparacin terica

Una suficiente capacitacin prctica.
Sentido del deber y vocacin de servicio.

Estos cinco puntos podemos resumirlos como vocacin, sera una voz
que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como persona.
Pero para una realizacin ms eficiente de una profesin, la vocacin
debe estar acompaada adems por algunas condiciones o aptitudes
especiales, ya sean intelectuales, fsicas, volitivas y psicolgicas.
 ORIGEN Y DEFINICIONES DE TICA

Proviene del griego Ethos que significa lugar habitado por seres humanos y
animales.
La tica segn Aristteles es el carcter, el modo de ser adquirido, el modo
de vida, las formas de vida de las personas, las costumbres y el
comportamiento de los seres humanos.

DEFINICIONES:
1. Es la reflexin filosfica sobre la moral.
2. Son los fundamentos tericos y principios que regulan las costumbres
3. Es la ciencia del deber ser porque estudia las normas que valen, ya
sea que se cumplan o no.
4. Es la relacin interpersonal del ser humano con otras personas que son
morales como yo.
 ADQUISICIN DE LA TICA

La tica se adquiere por una repeticin de actos humanos y de

costumbres buenas.
Si la tica se adquiere por una repeticin de actos humanos, puede variar
mediante un proceso de educacin

LAS DOCTRINAS TICAS SE CLASIFICAN EN:

Antigedad: (tica Clsica)

1.La tica griega: desde Scrates (470-399 a.C.)
2.La tica helenstico-romana: desde la muerte de Aristteles hasta el fin
del neoplatonismo (322 a.C.)
Edad Media:
tica medieval: de San Agustn (patrstica) a Nicols de Cusa (Siglo v al
XV).
Modernidad:
tica del Renacimiento del siglo XV al XVII
poca Contempornea:

1.tica de la Ilustracin desde Locke hasta la muerte de Lessing

(1689-1781)

2.tica de la Filosofa Alemana: desde Kant hasta Hegel y Herbart

(1781-1830)

poca Pos-Moderna

1. tica del siglo XIX

2. tica del siglo XX

EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS,

DE LAS QUE SON EN AQUELLO QUE SON, Y DE LAS
QUE NO SON EN AQUELLO QUE NO SON
 OBJETO DE ESTUDIO

La tica encuentra su campo de investigacin dentro del mbito filosfico en el

estudio de la actuacin y comportamiento del hombre moral en la realidad.

Su accin tiene el horizonte de buscar elementos fundamentales los

cuales contribuyan a orientar la accin humana y moral. La tica no busca
ensear la manera como se debe dirigir la vida. Su reflexin busca dar
explicaciones a la moral y a la accin humana

La tica significa la reflexin sobre las costumbres y formas de vida. La moral, en

cambio, es la discusin en torno a las normas y reglas que orientan los hbitos y
las costumbres de una sociedad y de la actividad humana.
La tica slo acompaa a la actividad reflexiva del hombre, el cual busca la
felicidad. Adems, ella no busca imponer una normatividad. La moral, slo se
limita a discurrir, en torno a las normas que orientan el vivir de una comunidad.
La tica necesita del campo de accin de la moral para realizar sus
consideraciones, reflexiones y conclusiones.
 TICA GRIEGA
La historia de la tica comienza con Scrates y los a sofistas, en la llamada
etapa antropolgica de la filosofa, en el siglo V antes de Cristo. El
pensamiento de Scrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la
tradicin cosmolgica y su inters por el hombre.

Los sofistas: originalmente la palabra sofista designa a los sabios

ambulantes de la poca que enseaban una serie de conocimientos
(dialctica, lgica, gramtica etc.) principalmente la retrica, saber que
reclamaban los nuevos tiempos, la forma democrtica del Estado griego
requera por parte del poltico, destreza para disertar en pblico y
elocuencia para convencer a sus ciudadanos.
Los sofistas desembocaban en un relativismo y el escepticismo, contribuyen
a la difusin y desarrollo del Iluminismo.

Iluminismo: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia,

que afirmaba el poder ilimitado de la Razn para gobernar el mundo de los
hombres y dirigir sus vidas, abjurando o renunciando del pensamiento
histrico. Fue origen de la Enciclopedia (de aqu su otro nombre de
"enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa.
 TICA DE SOCRATES

Vive en la segunda mitad del siglo V su padre escultor y su madre partera.

Scrates afirma que heredo el oficio de sus padres, en cuanto que se
considera un escultor de hombres y un partero del alma porque ayuda a
los hombres en la bsqueda de la verdad.
En 399 a.C. Scrates fue acusado de impiedad y de corromper a la
juventud con sus enseanzas.

Concete a ti mismo el fin ltimo de la Filosofa es la educacin moral del

hombre. El conocerse a s mismo consiste. Adems, en que cada quien
encuentre su vocacin, su virtud aquello para lo que ha nacido; hay
saberes inferiores tan dignos como cualquiera.
Zapatero como el de Gobernante
Slo se que nada s esta frase expresa un agnosticismo en

Cosmologa o sea una tendencia a rechazar las doctrinas

cosmolgicas de los antiguos jnicos.

Es un conocimiento universal: Scrates no acepta el relativismo y

subjetivismo. Las virtudes ticas deben elevarse a la categora de un
conocimiento universalmente vlido. Es necesario buscar el concepto
universal y general de lo justo, lo santo, lo bueno.
Conocimiento orientado hacia el aspecto moral.
Es un conocimiento prctico
Es una tica idealista el ltimo bien del hombre es la felicidad.
Presenta un intelectualista tico
 TICA DE PLATON

Se desenvuelve durante el perodo sistemtico de la filosofa

griega; esta etapa se prolonga desde la muerte de Scrates 399
a.C. hasta la muerte de Aristteles 322 a.C. se caracteriza por un
afn de sistema, de dirigirse a la totalidad de la existencia (la
teora de las ideas)
Segn platn el alma esta formada por tres partes:
1.- La inteligencia (sabidura y prudencia)
2.- La voluntad (el valor)
3.- Sensibilidad ( templanza o moderacin)
JUSTICIA
 TICA DE ARISTTELES

Se distingue por su rigor sistemtico y por representar el perodo de madurez de

la Historia de la Filosofa griega donde establece que todos los fenmenos
tienen un fin como es el caso del crecimiento de las plantas y de los animales.
El fin del hombre es su vida racional
Concepto de felicidad, la felicidad es el bien supremo y admiten que vivir bien y
obrar bien es lo mismo que ser feliz.
Por ello considera que la felicidad requiere de otras condiciones aparte de la
vida teortica, y estas son principalmente.
1.- madurez
2.- bienes externos
3.- libertas personal
4.- salud
 TICA EPICREA Y ESTOICA

En los siglos IV y III a. C., el filsofo griego Epicuro desarroll un

sistema de pensamiento, ms tarde llamado epicuresmo, que
identificaba la bondad ms elevada con el placer, sobre todo el placer
intelectual y, al igual que el estoicismo, abog por una vida moderada,
incluso dedicada a la contemplacin. El principal exponente romano del
epicuresmo fue el poeta y filsofo Lucrecio.
(De la naturaleza de las cosas), escrito hacia la mitad del siglo I a.C.,
combinaba algunas ideas derivadas de las doctrinas cosmolgicas del
filsofo griego Demcrito con otras derivadas de la tica de Epicuro.
Los epicreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de
serenidad, es decir, eliminando todas las preocupaciones de carcter
emocional.
Consideraban las creencias y prcticas religiosas perniciosas porque
preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores sobre la
muerte y la incertidumbre de la vida despus de ese trnsito.
Los epicreos mantenan tambin que es mejor posponer el placer
inmediato con el objeto de alcanzar una satisfaccin ms segura y
duradera en el futuro; por lo tanto, insistieron en que la vida buena lo es
en cuanto se halla regulada por la autodisciplina
 TICA EPICREA Y ESTOICA

qu era la felicidad para Epicuro? La felicidad estaba dada por la

conjuncin de dos factores: la ausencia de preocupaciones o, en el
trmino griego, ataraxia, y por el placer o hedon, en griego,
razn por la cual se considera a Epicuro uno de los principales
representantes del hedonismo

En primer lugar, cules son las preocupaciones que el filsofo propona

evitar? Son fundamentalmente tres: el temor a los dioses, el temor a la
muerte y el temor al futuro.
Contrariamente a lo que muchos detractores del epicuresmo afirmaban,
Epicuro no era ateo. Sin embargo, los dioses eran, para l, seres
demasiado alejados de nosotros los humanos, y no se preocupaban por
nuestras vicisitudes, por lo que careca de sentido temerles.
 LA TICA Y LA PSICOLOGA PLATONICA
I
El hombre, segn Platn puede explicarse a travs de una alegora: un
mito del cochero. Este mito nos habla de un carro tirado por caballos. El
conductor de este carro es la razn, que tiene como misin controlar
los dos contradictorios caballos y hacer que el noble, la voluntad,
cumpla con su cometido.
El alma esta formada por tres partes:
a.- La inteligencia
b.- La voluntad
c.- y la sensibilidad
 LA TICA Y LA POLITICA PLATONICA

Estas disciplinas van estrechamente ligadas . El poltico, Platn define

la poltica como una ciencia de la educacin de los hombres en comn
o arte de gobernarles persuadindolos gradualmente. En las leyes
Platn expone una serie de disposiciones legislativas adaptadas a las
ciudades, tal como el tiempo las a corrompido bajo la accin de las
debilidades humanas. En el dialogo de la Repblica se propone trazar
el plan de una ciudad perfecta o idea sin tener en cuenta las
resistencias que podran oponer a su establecimiento las
imperfecciones y vicios de las ciudades existentes.
 LA TICA CRISTIANA
ST
El cristianismo representa una etapa decisiva en la historia del
pensamiento humano. Su importancia radica en que trae consigo una
nueva concepcin del hombre y del mundo
En sus origines, el cristianismo no es una Filosofa, es solo una religin
revelada por Dios y, por consiguiente, la nica que pretende encerrar
la verdad absoluta; una religin frente a la cual las dems no son sino
manifestaciones espurias.
tica Cristiana: comprende una diversidad de interpretaciones El solo
hablar de las herejas ocupara bastante tiempo. Es la creencia de un
ser divino, que es garante de la virtud y la perfeccin.
 LA PATRISTICA

Al hablar de Padres de la Iglesia nos referimos a

aquellos cuya labor fundamental fue la de redactar
obras que exponan la doctrina cristiana. Son los
verdaderos iniciadores de la filosofa cristiana al
mismo tiempo que desarrollan la estructura
eclesial. Se suelen distinguir dos grupos
atendiendo a la lengua usada para redactar sus
obras.
San Agustn, obispo y es considerado el gran maestro de la Edad
Meda.
Este polemiz fundamentalmente contra tres movimientos:

Ormuz(luz, bien) y Arimn (obscuridad, mal). Ambos estn presentes en

el hombre, a travs del alma corprea.

Donatismo. Defiende la separacin total y absoluta de la Iglesia y el

Estado. Segn ellos los eclesisticos que colaboraban con el Estado
perdan su pureza y no podan administrar los sacramentos, por lo que
era difcil establecer una jerarqua eclesistica, as lo constaba el hecho
de que los obispos, equivalentes a los gobernadores de las provincias
romanas, podan dictar sentencias de carcter inapelable.

Pelagianismo. Admite que el hombre puede obrar el bien por s mismo,

rechazando as el pecado original.
La tica del cristianismo primitivo se encuentra principalmente en la
obediencia a los Diez Mandamientos, los cuales constituyen uno de
los documentos ms eficaces que ha producido la historia para regular
las relaciones humanas; ciertas prcticas rituales , como el bautismo, la
comunin, el matrimonio, etc.; las enseanzas morales de Cristo:
caridad, humildad, igualdad.etc.; El que cumple el ideal de la pobreza
de espritu de la mansedumbre, de la paz, de la pureza y de la justicia
es bienaventurado y es digno de poseer el reino de los cielos que
consiste en el cumplimiento de la voluntad de Dios en la tierra como el
cielo. (tica pastoral)
 LA ESCOLSTICA

La poca de madurez de la Filosofa cristiana sta representada por el

movimiento denominado escolstica, que es propio de la edad
media. El trmino proviene del saber que era impartido en las
escuelas conventuales y universidades; ms tarde signific un
saber de carcter filosfico y teolgico, encaminado a fundamentar
y ensear la doctrina de la iglesia como sistema cientfico.

Siglo XIII (baja edad media) Santo Tomas de Aquino

 LA TICA MODERNA-FORMALISMO KANTIANO

El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal

que marc el paso del mundo Medieval al mundo Moderno. Es un
fenmeno muy complejo que impregn todos los mbitos yendo por
tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido verse.

Para muchos autores empieza en el ao 1453 con la conquista turca de

Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce
hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha
tope es 1492, con el descubrimiento de Amrica
Desde el renacimiento surge un humanismo que trata de reivindicar al
hombre concibindolo como ser autnomo y racial; la poca moderna
presenta rasgos tan decisivos:
1. Creacin y fortalecimiento de una nueva clase social la burguesa, el
banquero, el comerciante, el industrial, reemplazaron al terrateniente,
el eclesistico y al guerrero como tipos de influencia social
predominante
2. La ciencia reemplaza la religin, y se convierte en factor principal de la
nueva mentalidad humana.
3. Nace una filosofa eminentemente racional
4. Se lograr crear Estados Modernos, fragmentndose de este modo la
vieja sociedad feudal
5. La iglesia deja de ser el poder central
 TICA MODERNA GUA DE ACTUACIONES
Nadie perseguir el inters de la comunidad, excepto si le resulta
en provecho propio

Solamente los servidores pblicos se interesarn en asuntos

pblicos, puesto son los nicos a quienes se les paga por hacerlo.
Habr poco o ningn control de los ciudadanos sobre los servidores
pblicos debido a que eso slo le compete a otros servidores
pblicos.

Las personas que ocupan cargos pblicos, al no sentir identificacin

con los propsitos de la organizacin, no trabajaran ms de lo
necesario para mantener sus puestos y para lograr ascensos.

Los cargos oficiales y la educacin superior sern tomados como

recursos para ser usados contra otros en beneficio propio.
 La ley no ser obedecida cuando no exista razn para temer castigo

Quien ocupe una posicin oficial aceptar soborno cuando considera que
puede salirse con la suya. En todo, caso, hgalo o no, todos los dems
supondrn que lo esta haciendo.

No habr coherencia entre los principios que enuncian en sus discursos

quienes detentan cargos pblicos y su comportamiento cotidiano.

Se supondr que cualquier grupo en el poder es corrupto y saca ventaja del

ejercicio del poder.

El votante pondr poca confianza en las promesas de los partidos. Tender

a poner su voto para pagar favores recibidos en vez de hacerlo por
programas prometidos.