PR-SOCRTICOS

Origem
A busca pela Arch a busca pela construo de uma
cosmologia explicao racional e sistemtica as
caractersticas do universo da antiga cosmogonia
explicao atravs dos mitos.

Substncia Primordial O principio de que existe uma matria-

prima em todos os seres existentes que possam explicar a
prpria origem delas.
Concepo monista Um nico prncipio.
Escola Jnica ( Mileto)
Tales (623-546 a.c)
Nascido na cidade de Mileto, uma colnia grega na regio da Jnia
(atual Turquia), Tales foi matemtico, astrnomo e negociante.
Segundo Tales, a origem de todas as coisas estava no elemento
gua: quando densa, transformaria-se em terra; quando aquecida,
viraria vapor que, ao se resfriar, retornaria ao estado lquido,
garantindo assim a continuidade do ciclo. Nesse eterno
movimento, aos poucos novas formas de vida e evoluo iriam se
desenvolvendo, originando todas as coisas existentes.
Anaximandro ( 610-547 a.c)
Elemento: O indeterminado
foi discpulo de Tales. Assim como seu mestre, procurou compreender o princpio (arkh) que
origina toda a realidade. Porm, em suas investigaes, no encontrou em nenhum
elemento fsico este princpio, mas no que chamou dePEIRON.
Segundo Anaximandro, a partir da transformao de cada coisa no seu contrrio, isto , da
mudana entre pares de opostos da realidade, que podemos perceber que elas esto
imersas em um turbilho infinito, ilimitado, indeterminado, mas que determina e limita todos
os seres. A este turbilho original denominoupeiron.
Para o nosso filsofo, pares de contrrios so, por exemplo, quente-frio e seco-mido. Isto
quer dizer que em cada coisa somente um de cada par pode existir, no podendo, pois,
coexistirem em um mesmo objeto, o quente e o frio. Por isso percebemos a ordem nesta
determinao. Mas se nenhuma predomina eternamente (pois uma s existe quando a outra
no est presente) porque devem ser determinadas por algo extrnseco (fora) a elas, algo
ilimitado, mas que as limita, opeiron(ilimitado, indefinido, indestrutvel, indeterminado).
Anaxmenes (588-524 a.c)
Foi discpulo de Anaximandro e como este, tambm afirmou ser uma s a natureza
ou princpio (arkh) subjacente a todas as coisas. No entanto, mesmo que
acreditasse ser este princpio ilimitado, no o pensou ser indefinido.
Anaxmenes acreditava ser o AR o princpio que originava todas as coisas no
universo. Conforme seu pensamento, por um processo de condensao, o AR se
transformava em objetos lquidos e slidos (pedras, metais, terra, gua e etc.). E
por outro processo, a rarefao, o AR se transformava em gases, ventos, oxignio e
fogo.
O filsofo tambm pensou ser a alma feita de ar, observando que o vivente respira
(refrigera o corpo) enquanto que o morto no o faz. Por isso, at hoje temos o
costume de dizer sade a quem espirra. que para os seguidores de
Anaxmenes, o espirro como se a alma tivesse saindo do corpo e desejar sade
um modo de orar, de pedir aos deuses para que ela retorne ao corpo,
restabelecendo a harmonia do ser. E mesmo no tendo conscincia disso, herdamos
o costume, como tambm herdamos muito do pensamento grego em nossa cultura
ocidental.
Escola Italiana
Pitgoras ( 570-490 a.c) Defendeu a tese dos nmeros.

Na filosofia pitagrica afirmava-se que Tudo nmero, ou seja, na concepo

cosmognica dos primeiros pitagricos, a extenso era descontnua, constituda de
unidades indivisveis separadas por um intervalo.
No estudo de sons musicais em cordas esticadas (com a mesma tenso relativa),
descobriram as regras que relacionavam a altura da nota emitida com o
comprimento da corda, concluindo que as relaes que produziam sons
harmoniosos seguiam a proporo dos nmeros inteiros simples do tipo , etc..
Assim, Pitgoras concluiu que havia uma msica que representava as relaes
numricas da natureza e que constitua sua harmonia interior.
Zeno de Elia ( 488-430 a.c)
Defendeu a tese do imobilismo Lgica do ser que veremos a diante com
Parmnides
O movimento para zeno era invivel e contraditrio:
Paradoxo de Zeno:
A) Se a tartaruga fosse dada a uma vantagem, por sua lentido e ela sasse a frente
de Aquiles digamos 10 metros. Ele rapidamente cobriria este trajeto, porm a
tartaruga tambm teria se deslocado um pouco.
B) Toda vez que Aquiles cobrisse a diferena do percurso da tartaruga, ela teria
percorrido cerca de 1/10 1/100 1/1000
C) Por esse raciocnio a tarefa de Aquiles se repetiria ao infinito, tomando por base
a hiptese que o espao possa ser dividido infinitamente ele nunca ultrapassaria a
tartaruga .
Empdocles ( 490-430)
Tese dos 4 elementos
Empdocles concordava que a Natureza possua uma s origem, mas inovou ao pensar essa
origem no apenas derivada de um princpio nico, mas sim composta de quatro razes
fundamentais: terra, fogo, ar e gua.

Segundo Empdocles, era a partir da reunio e separao desses elementos que todas as coisas
surgiam. O DEVIR ou movimento e transformao, gerao e corrupo das coisas, surgimento e
desaparecimento delas, devem-se mistura desses elementos distribudos em vrias propores.
O que caracterizava cada ser era a predominncia de um ou outro destes elementos, sendo que
um nunca se transforma no outro, mas somente se distribuem diferentemente nos seres.

No entanto, mesmo considerando os quatro elementos fundamentais que sempre permanecem

em todas as transformaes, a causa que provocava a reunio ou separao destes elementos era
extrnseca a eles.
Demcrito: O tomo
O tomo (do grego a-tomos, o no divisvel, no mais cortvel) para esses filsofos o
elemento primordial da Natureza. So indivisveis, macios, indestrutveis, eternos e
invisveis, podendo ser concebidos somente pelo pensamento, nunca percebidos pelos
sentidos.

A phsis (natureza) composta por um nmero ilimitado de tomos. Os tomos podem existir
de formas variadas e habitam uma outra forma de infinitude: o vazio. Neste, os tomos se
agregam, se desagregam, se deslocam, formando os seres que percebemos pelos sentidos
(movimento).

Significa dizer que segundo a teoria atomstica, s existem tomos e vazio. Significa tambm
que nossos sentidos percebem uma realidade transitria, mutvel, mas ilusria, porque
mesmo que apreendamos as mutaes das coisas, no fundo, os elementos primordiais que
constituem essa realidade jamais se alteram.
MONISMO E
MOBILISMO
Herclito e Parmnides
 Mobilismo a concepo da realidade natural caracterizada pelo movimento, e seu
principal representante foi Herclito, que valorizava a experincia sensvel dizendo
que tudo flui e est em constante evoluo. Acreditava tambm que o fogo era o
elemento primordial, simbolizando o carter dinmico da realidade em meio
energia que queima e consome.
 Monismo a doutrina que
distinguindo-a da aparncia.
Parmnides, que afirmava que
e que o pensamento da razo
ilusrio e impreciso.
defende a existncia de uma realidade nica,
Seu representante era o opositor do mobilismo,
o movimento era um aspecto superficial das coisas,
sobrepunha o caminho da opinio, pelo fato de ser
Herclito O fogo e devir
Observou que a realidade era dinmica
Refletiu sobre a mudana
O ser o devir a ser.
Opostos
Fluxo dos contrrios agonstico ( relativo a luta)
O fogo governado por constante movimento.
Movimento
Dialtica ( inspirou Hegel, Nietzsche)
Parmnides : O ser
Tese: O ser. Seria uma razo suficiente da qual os sentidos precisariam buscar
O ser o No ser no .
Substncia permanente das coisas Uno, pleno e absoluto
O no ser : mudana e contraditrio.
Principio de identidade
Verdade X Opinio
Atividade
O que significa, para voc, assumir uma concepo esttica da vida? Voc acha que
existe algo de permanente e eterno, que nunca muda nem deve mudar? Reflita
sobre situaes permanentes e transitrias na sua vida.