TTULO

Srgio Biagi Gregrio

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 Beleza
Introduo

O que beleza?
Qual o seu conceito?
Qual o carter do belo?
H relao entre religio e beleza?
Que subsdios o Espiritismo nos
oferece a respeito do tema?

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Conceito

Beleza
O que agrada universalmente.
Tudo o que produz no homem um sentimento
particular chamado emoo esttica.
esttica
O conceito do belo,
belo do verdadeiro e do bom no
podem ser reduzidos um ao outro, nem a um
terceiro.
O belo concernente ao sentimento; o verdadeiro,
verdadeiro
ao intelecto; o bom,
bom vontade.

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 Beleza
Consideraes Iniciais
A beleza pertence subjetividade do esprito, embora algumas
pessoas queiram coloc-la no mbito da objetividade.
objetividade
Plotino deu o primeiro passo para que o belo tivesse valor
prprio e independente, diferenciando-o do bem. O bem
possudo, ao passo que o belo no pertence a ningum, seno a
si mesmo, o qual provoca a satisfao subjetiva pela sua mera
satisfao.
A beleza uma das propriedades fundamentais de todo ser,
atravs da qual se manifestam os sentimentos estticos no ser
humano.
A beleza pode dar-se na natureza, que nos exalta os
sentimentos; no ser humano, carregada ainda de sentimentos
erticos; nas obras artsticas, em que o ser humano pode
projetar mundos maravilhosos.

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A Beleza Segundo Alguns Filsofos

Plato
Compara a beleza ao amor,
amor o qual se caracteriza
pela insuficincia,
insuficincia ou seja, amamos algo que
desejamos e no o temos.
Da mesma forma que o amor, o filsofo no tem a
beleza,
beleza mas a deseja, anela a sabedoria sem
possu-la.
O amor fundamentalmente uma necessidade que
ainda no foi satisfeita, algo essencial para a
prpria completude da vida.

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A Beleza Segundo Alguns Filsofos

Plotino
Afirma que a beleza elevao da alma.
alma
Acha que a arte o esplendor da inteligncia, que
transparece no sensvel.
A msica,
msica por exemplo, reproduz com sons o
princpio da harmonia.
Por meio da arte,
arte a alma pe em movimento um
processo de purificao,
purificao comea o caminho do
retorno divindade.

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A Beleza Segundo Alguns Filsofos

Kant
Distingue o sensrio do prazer esttico
propriamente dito.
O prazer esttico baseia-se em juzos
reflexionantes, ou seja, uma apreciao que no
se refere diretamente ao objeto, mas nossa
subjetividade com relao ao mesmo.
Apreciamos tambm tudo o que desmedido,
desmedido
emocionante e assustador,
assustador como caso de achar
beleza na erupo de um vulco, na potncia de
um furaco, na profundeza de um abismo etc.

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A Beleza Segundo Alguns Filsofos

Schelling
Pensa que a arte simultaneamente objeto
concreto e produto do esprito.
H o ofcio,
ofcio a tcnica (concreto), e a inspirao
(imaterial e espiritual).
O primeiro adquire-se pela experincia,
experincia o segundo,
vem do inconsciente.
inconsciente
A arte nasce dessa confluncia entre o consciente
e o inconsciente, o tcnico e o inspirado, o
discursivo e o intuitivo.

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A Beleza Segundo Alguns Filsofos

Nietzsche
V a criao artstica como a polaridade do esprito
apolneo e do esprito dionisaco.
dionisaco
O primeiro, baseado nas formas, exprime-se nas
artes plsticas;
plsticas o segundo, ilimitado, e que conduz
o indivduo sada de si mesmo, s a msica e o
vinho podem dar.
O artista apolneo interpreta a vida inteira como se
fosse um sonho; o dionisaco vive, sem se deter
para interpretar coisa alguma, como se estivesse
em estado de embriaguez. (Nicola, 2005)

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Beleza e Religio

Bblia
A Bblia,
Bblia de um modo geral, trata sumariamente da beleza,
beleza
em vista de esta estar no campo do imediato, enquanto a
religio busca a transcendncia.
Quando a transcendncia predomina, todo o sensvel passa
para segundo plano.
Embora a Bblia no tenha se aprofundado na beleza,
encontramos diversas passagens que tratam do assunto.
Exemplo: Sara e Rebeca so apresentadas como mulheres
de beleza excepcional que cativam os homens onde quer
que fossem.

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Beleza e Religio

Demnio da Beleza
Tudo o que humano se deforma.
deforma
O demnio da beleza enfeitia o ser humano.
A beleza uma espcie de adorao,
adorao reflexo da harmonia
universal.
A beleza feminina tentao para desviar o homem de sua
misso.
Exemplos: Sanso seduzido e trado pela esposa;
Betsabeia arrasta David para o adultrio e o crime; apesar de
sua sabedoria, Salomo incorreu na idolatria, cativado pela
beleza de mulheres estrangeiras.

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Beleza e Religio

Converso Interior
O Novo Testamento,
Testamento dando muita ateno converso
interior, deixa pouco espao para a beleza exterior das coisas.
A beleza da alma prefervel beleza de penteados, vestidos
custosos e adornos.
A preocupao bsica do cristianismo, no resta dvida, foi a
de impedir que um culto sensvel beleza corporal viesse
desvirtuar a beleza interior do esprito.
Nesse sentido, os grandes pensadores cristos procuravam,
em seus escritos, enaltecer sempre a beleza integral,
verdadeiro reflexo da beleza divina. (Idgoras, 1983)

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Beleza e Espiritismo

A Modificao da Forma
No que tange forma do corpo, a beleza evoluiu
sensivelmente.
A forma dos corpos se modificou em sentido determinado e
segundo uma lei, medida que o ser moral se desenvolveu, o
ser fsico tambm.
Assim sendo, medida que os instintos materiais se depuram
e do lugar aos sentimentos morais, o envoltrio material, que
j no se destina satisfao de necessidades grosseiras,
toma forma cada vez menos pesada, mais delicada, de
harmonia com a elevao e a delicadeza das idias.

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Beleza e Espiritismo

O Semblante o Espelho da Alma

O semblante o espelho da alma.
alma
Esta verdade, que se tornou axioma,
axioma explica o fato vulgar de
desaparecerem certas fealdades sob o reflexo das qualidades
morais do Esprito e de, muito amide, preferir-se uma pessoa
feia dotada de eminentes qualidades a outra que apenas
possui a beleza plstica.
que semelhante fealdade consiste unicamente em
irregularidades da forma, mas sem excluir a finura dos traos,
necessria expresso dos sentimentos delicados.

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Beleza e Espiritismo

Superioridade Moral do Esprito

Conforme o ser vai se depurando moral e intelectualmente,
suas formas vo se tornando mais belas e mais harmoniosas.
Nesse sentido, Allan Kardec sintetiza este tema nos seguintes
dizeres:
1) que o tipo da beleza consiste na forma mais prpria
expresso das mais altas qualidades morais e intelectuais:
2) que, medida que o homem se elevar moralmente, seu
envoltrio se ir avizinhando do ideal da beleza, que a
beleza anglica. (Kardec, 1975, Teoria da Beleza)

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Concluso

O Espiritismo mostra-nos o porvir

sob uma luz nova e mais ao nosso
alcance.
Por ele, a felicidade est mais
perto de ns, est ao nosso lado,
nos Espritos que nos cercam e
que jamais deixaram de estar em
relao conosco.
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Bibliografia Consultada

GRANDE ENCICLOPDIA PORTUGUESA E BRASILEIRA.

Lisboa/Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia, [s.d. p.].
IDGORAS, J. L. Vocabulrio Teolgico para a Amrica Latina.
So Paulo: Paulinas, 1983.
KARDEC, A. Obras Pstumas. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1975.
NICOLA, Ubaldo. Antologia Ilustrada de Filosofia: das Origens
Idade Moderna. Traduo de Margherita De Luca. So Paulo:
Globo, 2005.

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