V SEMINRIO DE LITERATURA E CINEMA DE

RESITNCIA

A autoria feminina afro-

brasileira como forma de
resistncia (s) violncia(s)
Autor (a): Mnica Saldanha Dalcol
( doutoranda do PPGL UFSM)
Orientador: Dr. Anselmo Peres Als
(UFSM)
 RESUMO
O presente trabalho est centrado na investigao da(s) diversas
formas de violncia(s) que esto presentes na escrita de autoria
feminina afro-brasileira. Deste modo, analisaremos as diversas
faces da violncia presente em rsula (1859), Maria Firmina dos
Reis e Quarto de despejo (1960), Carolina Maria de Jesus. Apesar
da diferena cronolgica entre o romance e o dirio, ressaltamos
que os ecos de uma tradio brasileira escravocata e patriarcal
esto presente em ambos. Em rsula, de Maria Firmina dos Reis,
a magnitude do romance se deve ao fato de ser a primeira
narrativa abolicionista publicada no Brasil. Nele, Maria Firmina
dos Reis faz da escrita literria o palco de voz dos antepassados,
no qual os prprios sujeitos escravizados retratam, sob seus
prprios pontos de vista, a questo da escravido. Em Quarto de
despejo, Carolina Maria de Jesus retrata a sua prpria condio
de mulher negra favelada, marcada profundamente pela misria
absoluta e pela luta da sobrevivncia.
Palavras- chave: autoria feminina. Literatura afro-brasileira.
Violncia. Gnero.
 Os negros da frica no possuem, por natureza, nenhum
sentimento que se eleve acima do ridculo. O senhor Hume
desafia qualquer um a citar um nico exemplo em que um Negro
tenha mostrado talentos, e afirma: dentre os milhes de pretos
que foram deportados de seus pases, no obstante muitos deles
terem sido postos em liberdade, no se encontrou um nico
sequer que apresentasse algo grandioso na arte ou na cincia,
ou em qualquer outra aptido; j entre os brancos,
constantemente arrojam-se aqueles que, sados da plebe mais
baixa, adquirem no mundo certo prestgio, por fora de dons
excelentes. To essencial a diferena entre essas duas raas
humanas, que parece ser to grande em relao s capacidades
mentais quanto diferena de cores. A religio do fetiche, to
difundida entre eles, talvez seja uma espcie de idolatria, que se
aprofunda tanto no ridculo quanto parece possvel natureza
humana. A pluma de um pssaro, o chifre de uma vaca, uma
concha, ou qualquer outra coisa ordinria, to logo seja
consagrada por algumas palavras, tornam-se objeto de adorao
e invocao nos esconjuros. Os negros so muito vaidosos, mas
MARIA FIRMINA DOS REIS
 RSULA (1856)
Primeiro romance abolicionista da literatura
brasileira;
Primeiro romance da literatura afro-brasileira;
Visibilidade tardia: Maria FirminaFragmentos
de uma vida (1975), de Jos Nascimento Morais
Filho.
 A escrita como forma de
resistncia
Mesquinho e humilde livro este que vos apresento, leitor. Sei
que passar entre o indiferentismo glacial de uns e o riso
mofador de outros, e ainda assim o dou a lume.
No a vaidade de adquirir nome que me cega, nem o amor
prprio de autor. Sei que pouco vale esse romance, porque
escrito por uma mulher, e mulher brasileira, de educao
acanhada e sem o trato e conversao dos homens ilustrados,
que aconselham, que discutem e que corrigem, com uma
instruo misrrima, apenas conhecendo a lngua de seus pais, e
pouco lida, o seu cabedal intelectual quase nulo.
Ento por que o publicas? Pergunta o leitor. Como uma tentativa,
e mais ainda, por esse amor materno, que no tem limites, que
tudo desculpa os defeitos, os achaques, as deformidades do
filho- e gosta de enfrent-los e aparecer com ele em toda parte,
mostr-lo a todos os conhecidos e v-lo mimado e acariciado.
(REIS, 2004 p.13).
 A me Suzana
Maria Firmina dos Reis concedeu voz, pela primeira vez, a
uma narradora negra, a personagem Me Suzana. Uma
anci negra que foi escravizada, detentora de profundo
conhecimento, o que faz com que ela exera grande
influncia nos escravos. atravs da voz de Me Suzana
que somos arrebatados pelo submundo dos navios
negreiros. Eduardo Assis Duarte destaca que essa a
primeira passagem da Literatura Brasileira que temos uma
narrativa acerca da misria e da crueldade dos navios
negreiros, como ele afirma: esta a primeira vez que o
poro do navio negreiro aparece na literatura brasileira. Por
mais que nossos escritores romnticos combatessem a
escravido, antes de 1859, nenhum deles trouxe para seus
leitores detalhes do trfico. (2014, p.57).

 Ainda no tinha vencido cem braas de caminho, quando um
assobio, que repercutiu nas matas, me veio orientar acerca do
perigo iminente, que a me aguardava. E logo dois homens
apareceram, e amarraram-me com cordas. Era uma prisioneira
era uma escrava! Foi embalde que supliquei em nome da
minha filha, que me restitussem a liberdade: os brbaros
sorriam-se de minhas lgrimas, e olhavam-me sem compaixo.
(...) Meteram-me a mim e a mais trezentos companheiros de
infortnio e de cativeiro no estreito e infecto poro de um navio.
Trinta dias de cruis tormentos, e de falta absoluta de tudo
quanto necessrio vida passamos nessa sepultura at que
abordamos as praias brasileiras. (...) vimos morrer ao nosso
lado muitos companheiros falta de ar, de alimento e de gua
(...) horrvel pensar que criaturas humanas tratem seus
semelhantes assim e que no lhes doa a conscincia de lev-los
sepultura asfixiados e famintos, (REIS, 2004, p.117).
Carolina Maria de Jesus
O quarto de despejo: dirio de uma
favelada (1960).
A tontura do lcool nos impede de cantar. Mas a da fome
nos faz tremer. Percebi que horrvel ter s ar dentro do
estmago (JESUS, 2007, p. 45).
Que efeito surpreendente faz a comida no nosso organismo!
Eu que antes de comer via o cu, as rvores, as aves, tudo
amarelo, depois que comi, tudo normalizou-se aos meus
olhos.
A comida no estmago como o combustvel nas
maquinas. Passei a trabalhar mais depressa. O meu corpo
deixou de pesar. Comecei a andar mais depressa. Eu tinha
impresso que eu deslisava no espao. Comecei a sorrir
como se estivesse presenciando um lindo espetculo. E
haver espetculo mais lindo do que ter o que comer?
Parece que eu estava comendo pela primeira vez na minha
vida (JESUS, 2007, p.45-46).
 As oito e meia da noite eu ja estava na favela
respirando o odor dos excrementos que mescla com o
barro podre. Quando estou na cidade tenho a impresso
que estou na sala de visita com seus lustres de cristais,
seus tapetes de viludos, almofadas de sitim. E quando
estou na favela tenha a impresso que sou um objeto fora
do uso, digno de estar num quarto de despejo (JESUS,
2007, p.38).
Aniversrio de minha filha Vera Eunice. Eu pretendia
comprar um par de sapatos para ela. Mas o custo dos
gneros alimentcios nos impede a realizao dos nossos
desejos. Atualmente, somos escravos do custo de vida. Eu
achei um par de sapatos no lixo, lavei e remendei para ela
calar (2007, p. 20).
 Questes tericas
Escrevivncia um termo criado pela escritora, tambm
negra, Conceio Evaristo designar, e designa que escrita
e vivncia so indissociveis na literatura afro-brasileira.
Segundo ela, A nossa escrevivncia no pode ser lida
como histrias para ninar os da casa grande, e sim para
incomod-los em seus sonos injustos
(2007, p.21).
Sueli Carneiro: As mulheres negras tiveram uma
experincia histrica diferenciada que o discurso clssico
sobre a opresso da mulher no tem reconhecido, assim
como no tem dado conta da diferena qualitativa que o
efeito da opresso sofrida teve e ainda tem na identidade
feminina das mulheres negras.(CARNEIRO, s/d) .
 Elzahra Osman (2015) desenvolveu o conceito de racismo
epistmico, segundo o qual, o racismo inicia-se no
momento em que desconsideramos os saberes que no
pertencem ao mundo masculino, branco, heteronormativo
e judaico-cristo. Consequentemente, as culturas e outras
formas de saber de outros povos so
desvalorizadas(OSMAN, 2015, p.8).

 Judith Butler, em sua obra Relatar a si mesmo, crtica da violncia
tica, busca resolver o problema monumental da tica como eu
devo agir? Ou o que eu devo fazer? Tal resposta s possvel,
segundo Butler, atravs de um novo sentindo desse sujeito,
enfatizando, principalmente a necessidade de conhecimento do
mundo social que nos precede e nos molda a ponto de no sermos
capazes de nos apreendermos inteiramente. Deste modo, o sujeito
presente aqui marcado pela opacidade e pela vulnerabilidade,
que vai de encontro caracterizao de sujeito resultante da ps-
modernidade. Butler prope como via possvel para a moralidade,
a experincia do outro, sob a condio de termos suspendido o
juzo (2015, p. 33), o que possibilita uma real reflexo a cerca da
humanidade do outro. Butler associa a tica a uma forma de
violncia no momento em que ao ser definido previamente um
enquadramento de possibilidades de reconhecimento para que
posteriormente esse reconhecimento se efetue.
 A literatura negra um imaginrio que se forma, articula
e transforma no curso do tempo. No surge de um
momento para outro, nem autnoma desde o primeiro
instante. Sua histria est assinalada por autores, obras,
temas, invenes literrias. um imaginrio que se
articula aqui e ali, conforme o dilogo de autores, obras,
temas e invenes literrias. um movimento, um devir,
no sentido de que se forma e transforma. Aos poucos, por
dentro e por fora da literatura brasileira, surge a literatura
negra, como um todo com perfil prprio, um sistema
significativo. Octavio Ianni
 Referncias
BUTLER, Judith. Relatar a si mesmo: Crtica da violncia tica. Trad.Rogrio Bettoni.
So Paulo: autntica, 2015.
DUARTE, E. A. Literatura afro-brasileira. Estudos de literatura brasileira
contempornn. 31. Braslia (UnB), jan.-jun. 2008 p. 11-23.
JESUS, Carolina Maria de. Quarto de despejo. 9.ed. So Paulo: tica, 2007.
Ianni, Octavio. Literatura e conscincia, em Revista do Instituto de Estudos 22
Lobo, Crtica sem juzo. Literatura afro-brasileira 23 Brasileiros. Edio
Comemorativa do Centenrio da Abolio da Escravatura, n. 28. So Paulo: USP,
1988.
OSMAN, E. Retricas da descolonizao do pensamento: projeto epistmico
islmico-feminista contra a colonialidade do saber. Problemata. v. 6, n. 1, 2015,
p.283-316. Disponvel em:
<http://periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/problemata/article/view/24244/13697>.
Acesso em: 01/10/2015.
KANT, Emmanuel.Observaes sobre o sentimento do belo e do sublime.
Campinas, Papirus, 1993.
REIS, M. F. dos. rsula. 4. ed. Florianpolis: Mulheres; Belo Horizonte: PUC-Minas,
2004.