MARTIN

HEIDERGGER

Profesor: Lic. Luis Tovar.

Alumno: Rubn Betancourt.
 VIDA

Messkirch, Baden-Wurtemberg, Alemania; 26 de septiembre de 1889 -

Friburgo de Brisgovia, Baden-Wurtemberg, Alemania; 26 de mayo de 1976
fue un filsofo y profesor universitario, aunque muy criticado por su adhesin
al rgimen nazi. Tras sus inicios en la teologa catlica, desarroll una
filosofa que influy en campos tan diversos como la teora literaria, social y
poltica, el arte y la esttica, la arquitectura, la antropologa cultural, el
diseo, el ecologismo, el psicoanlisis y la psicoterapia. Es considerado,
junto con Ludwig Wittgenstein, como uno de los pensadores ms influyentes
en la filosofa contempornea.

entra con Husserl en la escuela de fenomenologa en donde fue su

sucesor mas tarde. El arzobispo de Friburgo pone en manos de Heidegger
un escrito de Bretano sobre la mltiple significacin del ente en Aristteles,
con este libro el pensamiento de este se puso en su propia senda y pista.
Es una de las figuras protagnicas de la filosofa contempornea,
influy en toda la filosofa del existencialismo del siglo XX, fue uno de
los primeros pensadores en apuntar hacia la destruccin de la
metafsica (movimiento que sigue siendo repetido), en quebrar las
estructuras del pensamiento erigidas por la Metafsica (que domina al
hombre occidental), que plante que el problema de la filosofa no es la
verdad sino el lenguaje, con lo que hizo un aporte decisivo al
denominado giro lingstico, problema que ha revolucionado la
filosofa.
 Su principal obra, Ser y tiempo (1927), obra que pretende abordar la pregunta
por el sentido de ser pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de la
existencia humana. En esta obra confluyen, principalmente, tres tradiciones
filosficas: historicismo y hermenutica a travs de la lectura de Dilthey,
irracionalismo (Kierkegaard) y fenomenologa (Husserl).

En la segunda etapa de su pensamiento, cuyos primeros sntomas se perciben

en su texto sobre La esencia de la verdad, el filsofo estudia la historia de la
metafsica3 como proceso de olvido del ser, desde Platn, y como cada inevitable en
el nihilismo (cuando se piensa el ente tan slo, ste termina por aparecer vaco). En
este sentido ser fundamental su obra Nietzsche, obra donde se define su concepto
de nihilismo.

De esta poca son especialmente interesantes las obras en que revisa la historia
de la filosofa, a travs de las que ir aflorando una nueva metafsica cuyo germen
ya estaba presente en su obra Ser y tiempo, slo que all permaneci oculta entre los
diversos y penetrantes anlisis sobre el hombre entendido como Dasein ser-ah o
ser-el-ah, que llev a cabo. Dasein, en su especificidad, comienza el
interrogatorio. Dasein es el ser que en cada situacin investiga y cuestiona
adecuadamente.
 Diagrama de Ser y tiempo.

Vista de la cabaa de Heidegger en Todnauberg. All escribi la

mayor parte de Sein und Zeit.

En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que qued incompleta,

Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella,
el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofa consiste en
determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los
entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y
mantiene a los entes concretos en su entidad.4

En la comprensin heideggeriana, el hombre es el ente abierto al

ser, pues slo a l le va su propio ser, es decir, mantiene una
explcita relacin de coopertenencia con l. La forma especfica de
ser que corresponde al hombre es el ser-ah (Dasein), en cuanto se
halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser-ah como
ser-en-el-mundo (segn traduce Jos Gaos) o estar-en-el-mundo
(segn vierte Jorge Eduardo Rivera).4 De esa estructura parte la
analtica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel
de ontologa fundamental.