You are on page 1of 52

AGAMA HINDU

oleh

SANG AYU MADE YULIARI, S.AG, M.SI.

Buku Acuan : Pengantar agama Hindu Untuk


Perguruan Tinggi,Bhagavadgita, Sarasamuscaya,
Etika,,tri Hita Karana, Pemikiran
Hindu,Slokantara, Membudayakan kerja
Berdasarkan Dharma dll.
BAB I PENGERTIAN AGAMA

(Agem) bhs Bali ( seni tari, s suara, s ukir dll) melahirkan estetika
Hari raya Nyepi
AGAMA DLM BHS SANSEKERTA DARI KT KERJA KLS I GAM (GO)
DLM BHS INGGRIS, A ARTINYA TIDAK JD. AGAMA BERARTI TIDAK
PERGI/DIAM. DLM SARASAMUSCAYA79DISEBUTKAN:KUNANG
SANGKSEPANYA, MANAH NIMITTANING NISCAYAJNANA, DADI
PWANG CISCAYAJNANA, LUMEKAS TANG UJAR, LUMEKAS TANG
MAPRAWRTTI, MATANGNYAN MANAH NGARANIKA PRADADHAN
MANGKANA.terkait dg pikiran Rene Descartes menyebut dg co
gi to ergosum. Menurut E.B. Tylor : The belief in spiritual
being (percaya pd barang yg tak berwujud). JG.Frazer :
menyembah/menghormat kpd yg lebih agung daripda manusia
krn dianggap mampu menguasai jalannya alam semesta dan
mengatur kehidupan manusia. Kant: semua kewajiban itu adalah
suci. Hegel : perasaan satu dg zat syg mutlak secara terus-
menerus ada dg Dia. D.C. Mulder ; keyakinan ttg adanya
kenyataan lain dari pada kenyataan ini.
John Herman Randall ; hasil kerja yg agung dari
peradaban manusia selama berabad-abad untuk
mendapatkan visi Tuhan yang suci dan terang
serta tataCara hidup yang lebih baik.
Menurut Hindu; agama berarti menghadirkan,
abadi,sanatana dharma
Agama Bagian dari kebudayaan :
Mewujudkan diri dlm aktivitas manusia
Benda-benda keramat
Bangunan suci
Ikatan-ikatan kemasyarakatan
TUJUAN AGAMA

MOKSSARTHAMJAGADHITA YA CA ITI DHARMA

Dalam slokantara 24(52) disebutkan al :


Bulan itu adalah lampu malam,
Surya itu adalah lampu di siang hari,
Dharma itu adalah lampu di ketiga dunia
Putra yg baik adalah cahaya keluarga

Dlm Brahma
Purana(228,45).
Dharmaartakamamokshaam
cariram sadhanam.
FUNGSI AGAMA
Panca Sraddha /Keimanan
Sraddha ? Berasal dari
dan kt Srad ygKpd
Ketaqwaan artinya
TYMEyakin/keyakinan
dan ddha artinya menaruh. Dlm bukunya Nighantu(III.10)
berasal dri kt srat yg berarti kebenaran dan sayana :
(rgveda,I.107.V.3: adrtisaya/bahumana:penghargaan yg
tinggi rgveda X.151 Purusagatobhilasa : satu bentuk yg
istimewa dari keinginan manusia dan dlm
Atharvaveda,VI.123.3 sradhadhanah dan
karmanustanatparah: keyakinan dan semangat
mempersembahkan upacara pemujaan. Dg ajaran bhakti
Marga (cinta kasih) dg simbol contoh Bendera merah
putih, ,Garuda Pancasila.

Dlm Candogya Upanisad Bab VI, 13. 1-3 disebutkan Bahwa


Tuhan itu ibarat garam dlm segelas air.

Widhi Sraddha,
Bagian Panca Atma Sraddha
Sraddha Karmaphala
Punarbhawa dan moksa
a. Brahman (percaya dg I S HW) dlm kitab Weda disebutkan
Tuhan itu hanya satu tidak ada duanya. (Ekam Ewa Adwityam
Brahman. Terkait dg sifat sifat Tuhan ada banyak sebutan ttg
Tuhan Ekam Sat Wiprah Bahuda wadanti spt berikut; Cadhu
Sakti al: Wibhu ,Prabhu, Jnana dan krya Sakti

b. Atman : percikan terkecil dari ISHW. Dlm kitab Upanisad


disebutkan Brahman Atman aikyam. Sifat-sifat atman al:
Achodhya (tak terlukai oleh senjata), Adahya(takterbakar oleh api),
akledya(tak terkeringkan oleh angin), Acesyah(tak terbasahkan
oleh air), Nitya(kekal,abadi), Sarwagatah(ada dimana-mana),
Sthanu(tak berpindah-pindah), Acala(tak bergerak),
Sanatana(selalu sama), Adyakta(tak terlahirkan), Achintya(tak
terpikirkan), Awikara(tak berjenis kelamin). Tuhan yg bersemayam
dlm tubuh manusia :atman dlm pupuh sinom jenek ring meru
sarira, kastiti hyang maha suci..
c. Percaya dg Hukum karma. Dlm aj. Hindu mengenal hukum
karma phala ada tiga macam karmaphala al;
1) Sancita karmaphala(Dahulu sekarang), 2) Prarabda
karmaphala(sekarang-sekarang), 3) Kriyamana karmaphala
(sekarang-yg akan datang).
Selanjutnya Karma itu adalah hukum sebab akibat, Sri Sathya
Sai Baba menyebutkan bahwa secara alamiah, setiap
aksi(tindakan) akan mendatangkan hasil(akibat) yg bergantung
pd aksinya. Aksi dan hasil/akibat keduanya tidak bs dipisahkan.
Ada aksi maka ada reaksi. Reaksi ini sangat penting krn
menentukan kelahiran kembali.

Adapun sifat-sifat hukum karma menurut Hindu-Budha adalah :


1. Hukum karma bersifat abadi, keberadaannya paralel dg
terciptanya alam semesta, dan tetap berlaku sampai alam
semesta ini mengalami pralaya (kiamat)
2. Hukum karma bersifat universal, berlaku tidak hanya bagi
manusia, tetapi bagi makhluk-makhluk dan seluruh isi alam
semesta
3. Hukum karma bersifat tetap sejak zaman awal mula
penciptaannya, saat ini dan juga untuk zaman yg akan
datang
4. Hukum karma adalah sempurna, adil dan tidak ada yg dapat
menghindarinya.
Percaya dg adanya
punarbhawa/samsara

Moksa
1. Samipya/Jiwan
mukti( kebebasan di dunia )
2. Sarupya(kebebasan krn
kelahiran) mis Kresna
(awatara).
3. Salokya/Wideha( Atman
memiliki kesadaran yg sama
dg Tuhan)
4. Sayujya /Purna mukti(Atman
telah benar-benar bersatu dg
Tuhan).
Selain itu ada istilah moksa lagi
al:
Moksa(jasad)
Adi moksa(abu)
Parama moksa(tanpa bekas).
Agama Islam : agama wahyu (Surah,V.3). Pd
hari ini telah kusempurnakan agamamu &
telah kugenapkan nikmat Ku & telah Ku pilih
Islam Agamamu. Islam ; kt salima/aslama;
sejahtera, damai. Pendiri; Muhammad. Dlm
Qur-an, Surah,74; 1-7 Muhammad
didatangi Malaikat Jibril menyampaikan
wahyu Allah. Hai orang berselimut
bangkitlah dan sampaikan peringatan.
Besarkalanlah Tuhanmu, bersihkanlah
pakainmu, jauhilah maksiat, janganlah
memberi mereka karena ingin yg banyak
dan hendaknya kamu bersabar untuk
AJARAN AGAMA ISLAM
1. Kitab suci agama Islam : Al-Quran : kumpulan firman Allah
yg diwahyukan kepada
Nabi Muhamad dg perantara malaikat Jibril
2. Rukun Islam : A) Pengakuan Sahadat : seorang muslim
harus menyatakan pernyataan
Dg ucap[an :Asyadu an loa alaaha illallahu wa asyadu anna
mauhammad rasullullah
Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan aku
bersaksi bahwa nabi Muhammad adalah rasull Allah. B)
Sholat : seorang muslim melaksanakan lima waktu
Atau sholat lima waktu :
. Sholat subuh, sholat suhur (siang hari), sholat azar (sore),
sholat maghrib (awal malam), sholat isya (malam hari), C)
Zakat, D) Puasa, E) Ibadah Haji.
3. Rukun Iman : a) Iman kepada Allah yaitu percaya bahwa
Tuhan itu ada. :
. Tuhan sbg pencipta, Tuhan itu Esa, Tuhan itu maha mutlak
dlm segala keuntungan spt: Al-Wujud artinya ada yaitu ada
dg sendirinya, Al Bapa artinya kekal.
Kisah Nabi Muhammad : semasa kecil
hidupnya sangat menderita. Lahir pd th.571
masehi dari keluarga bangsawan. Quraish yg
terkemuka, ayahnya meninggal sebelum
Nabi M. dilahirkan. Ketika umur 6 th ibunya
meninggal, dirawat oleh kakeknya, umur 9 th
kakeknya meninggal, dirawat oleh
pamannya. Umur 25 th hidup berdagang,
umur 40 th berdakwah, menyebarkan ajaran-
ajaran kebenaran dari Tuhan sbg Nabi. Ada 3
aj. : aj ttg Tuhan, Syariah (hukum,moral), aj.
Sosial hidup bermasyarakat yg demokrasi.
Berpusat di Mekkah, Medinah.
Dlm Al-Quran 2- 136 disebutkan ;
Umat Islam wajib percaya kpd Allah:
kami percaya kpd Allah & apa yg diturunkan
kpd kami&kpd
AGAMA KRISTEN KATHOLIK
Nama Kristen berasal dari Kristus, sutau gelar kehormatan bagi Yesus dari
Nazareth (pendiri), Kristus (Yunani) dari kata Messias (Mesiah) dlm bhs
Ibrani berarti diurapi. Agama Kristen dapat dibagi dua al: (1) K.Katholik,
(2) K.Protestan.
K Katholik dapat dibagi dua al: (a) K.Orthodox (K.Yunani diTimur): gereja-
gereja di asia kecil, Rusia negara-negara Balkam (Eropa Tenggara)
berdasarkan aj. Rasul Yohanes. (b) Katholik Romawi berdasarkan ucapan
Yesus kpd Petrus dlm Injil Matius 16:18-20 dipandang sbg pengganti
Petrus & sbg wakil Tuhan di dunia ini.
Pokok-pokok ajaran Kristen Katholik.
1. . Tuhan Allah a) (orang kristen percaya dg adanya T M E) b) Allah
adalah sumber segala makhluk,namun pencipta itu berbeda beda
tingkatannya. 2). Yesus Kristus
a)adalah putra Maria itu : sungguh Allah & sungguh manusia, spt yg
dikatakan oleh seorang Yahudi pembabtis Yesus: S Yohanes. b) Agama
kristen bersumber pd diri Yesus Kristus. Allah Bapa demi cintanya telah
mengutus putera tunggalnya ke dunia untuk membawa manusia
menuju kepadanya, wafat Yesus dan kebangkitan kembali. C) sesuatu
bergantung pd kayu salib sebelum menghembuskan nafasnya, Yesus
yg menyerahkan dirinya kpd Allah Bapanya & menemui algojonya, d)
3. ROH KUDUS.
Dalam diri Yesus Kristus ada Roh Kudus dan ia menjanjikan setelah
kematiannya akan mengutus roh Kudus untuk menerangi manusia
dalam mendapatkan kebaikan meninggalkan rasa cinta kasih,
kegembiraan hati dan mawas diri. 4. Tri Tunggal. Tiga kepribadian
yg sama-sama memiliki sifat keAllahan Tunggal yg sempurna
percaya dg adanya Bapa, Putra dan Roh sbg satu Allah. 5. Dosa asal
dan Yesus sbg penebus. 6. Gereja dan Paus 7. Sifat-sifat Pokok
Orang Kristen : Hendaknya engkau mencintai Allah Tuhanmudg
seluruh hatimu dg seluruh akal budimu hendaknya engkau
mengasihi sesamamu (Tatwam Asi di Hindu), orang Kristen tidak
boleh mengharapkan hadiah-hadiah yg bersifat duniawi, orang
Kristen berjuang melawan kejahatan. 8. Kemasyarakatan (orang
miskin), 9. Firdaus dan Neraka, 10. Sikap Orang Kristen terhadap
kaum bukan Kristen, 11. Sakramen (korban syukur), 12. Ibadah
(kebaktian) dan doa ( dlm lagu Tuhan.), 13. POKOK AJ KRISTEN
PROTESTAN: 1. Ketuhanan;a)pernyataan umum b) pernyataan
khusus puncaknya : Yesus Kristus. 2. Al-Kitab, 3. Allah itu Esa, allah
itu Trinitas, 4.Yesus Kristus itu benar-benar manusia (Lukas,2,7:24;
Yahya4,6:11;35 dll), 5. Roh Kudus Parakletos (penolong/penghibur)
Yahya,14;16;15 Lukas 4;18,Mtius 10;20;12;28), 6, Pengakuan Iman
Kristen tercantum dlm Rasul, yaitu: percaya pd allah Bapa, Yesus
Kristus, Yg dikandung roh Kudus, lahir dari darah Maria, yg
FILSAFAT KETUHANAN/ TEOLOGI
Kata Filsafat berasal dari bhs Arab (Falsafah),Inggris (Philosophy),
Bhs Yunani (philosophia) . Philosophia teridiri atas dua kata yaitu
Philein (cinta), dan sophia (kebijaksanaan/wisdom).) Filsafat :
menuntun untuk berpikir atau berbuat secara runut. Filsafat
ketuhanan adalah mempelajari Tuhan dan cara memuja Tuhan.
Spt : pemujaan melalui patung/simbol (orang yg awam). Dlm
agama Hindu ada 4 jl memuja Tuhan Catur Marga Yoga
(Bhakti,Karma,jnana dan Raja Yoga marga). Begitu juga ada media
spt Pura/tempat suci semua itu adalah sbg media menghubungkan
diri dg Tuhan. Dlm BG IV.12 disebutkan ttg kebebasan dlm memuja
Tuhan (banyak jl)
1) Nyaya, (Rsi Gautama)dg logika/tarka vidya, 2)
Waisesika,(Rsi Kanada dg 7 katagori) 3) Samkhya,
Sad (Rsi Kapila dg 25 tattwa, 4) Yoga, (Rsi Patanjali dg
Darsana citta vrtti nirodha, 5) Mimamsa, Rsi Jaimini dg aj.
Purwa dan karma berhubungan dg ritual dan
mantra dlm weda, 6) Wedanta (Rsi
Wyasa/badarayana yaitu ttg inti sari dari weda.
BRAHMAN
BRAHMAN :penyebab material dan juga instrumental dari alam
semesta.Brahman dan alam semesta tidaklah berbeda spt kendi yg
tidak berbeda dg tanah liat.Brahman mengembangkan dirinya
menjadi alam semesta /kridanya sendiri tanpa mengalami
perubahan sedikitpun dan tanpa menghentikan menjadikan
dirinya . Brahman itu adalah mutlak, setelah menciptakan unsur-
unsur, kemudian masuk ke dalamnya, Ia adalah sinar dari roh yg
selalu murni, Ia bersemayam dalam hati manusia, Ia : Sat Cit
Ananda. Ia disebut Ekatwa,Anekatwa.

Gambaran ttg Tuhan/Brahman dlm kitab Wedanta : Ekam Ewa


Adwityam Brahman, Brahman Satyam Jagan Mityha Jiwo
Brahmaiwa Na aparah (sesungguhnya hanya keberadaan
brahman, dunia ini hanyalah khayalan, roh pribadi tiada lain
adalah brahman). Sarwam Khalu idham Brahman semuanya ini
adalah brahman,) Satya jnanam anantam Brahma (Brahman :
kebenaran pengetahuan dan tak terbatas), Santam,ajaram,
amrtam,abhayam, Param ( brahman : kedamaian, tanpa usia
tua,,abadi, tanpa kekuatan dan tertinggi), Ayam Atma Santah
(atman ini : keheningan), Brahmawid Brahmaiwa Bhawati (yg
mengetahui brahman menjadi brahman)
Definisi Tuhan (Brahma Sutra) : Janmadhyasya yatah: dari mana
asal semua ini. Tuhan dalam Pancasila sbg sila pertama.

Dlm Rg veda,I.164.46 disebutkan : Indram,mitram, varunam agni


ahur atho divyahsa suparno garutman, Ekam sad vipra bahudha
vadantyagnim yamam matarisvanam ahuh. (mereka menyebut
Indra,Mitra, Varuna, Agni, dan Dia yg bercahaya yaitu Garutman yg
bersayap elok, satu itu Tuhan sang bijaksana menyebut dg banyak
nama spt: Agni,Yama Matarisvan)

Dlm kitab Yajurveda,32.8 disebutkan yatra visvam bhavatyekam idam


( tuhan mrp perwujudan tertinggi ,memenuhi seluruh alam dan
seluruh yg ada menyatu pada Dia
Tuhan tidak dpt dijangkau oleh akal pikiran manusia krn itu untuk
menghayatinya maka disebut dg nama rupa dan sifat dlm berbagai
agama ,mis:Hindu :Widhi, Allah (Islam) dan yg lainnya sesuai dg
keyakinan dan kepercayaannya.
Konsep Ketuhanan di Bali :Wyapi Wyapaka Nirwikara yaitu Tuhan
beristana di seluruh alam semesta baik yg bergerak maupun yg
tidak bergerak, ruang dan waktu berada di bawah kekeuasaanNya.
Dlm KK Arjuna Wiwaha disebutkan : Om sembahninganata,
tinggalana de tri loka sarana, wahyadyatmika
sembahinghulun ijong ta tan hana waneh, Sang luir agni
sakeng tahen, kadi minyak, sakeng dadi kita, sang saksat
metu yan hana wwang amuter tutur pinahayu. Wyapi
wyapaka sarining parama tatwa, durlaba kita
>>>>>>>>>> dan Tuhan digambarkan sbg sebuah simbol
(nyasa).
Konsep fil.Ketuhanan ada dua : 1) Dwita dan 2)Adwita.
Konsep Dwita : Tuhan menciptaka dua unsur yg berbeda
:rwabhineda Purusa dan prakerti. Penyatuan purusa dg
prakerti melahirkan bhuwana alit dan bhuwana agung.
Sedangkan Adwita : dunia diciptakan beserta isinya dari
diriNya sendiri : Urnambhavat (laba-laba). Atau monotheisme
yg polytheis.
FILSAFAT ADWAITA (SRI SANKARA). Kesimpulan ajarannya :
Brahmasatyam Jagan Jiwo Brahmaiwa Na Aparah (Brahman
(yg mutlak ) sajalah yg nyata: dunia ini tidak nyata dan jiwa/roh
pribadi tidakberbeda dg Brahman ,hal ini merupakan saripati dari
ajaran beliau. Brahman itu sendiri adalah kebersamaan mutlak.
Semua perbedaan dan kejamakan merupakan khayalan.
Brahman bukanlah suatu objek,krn Ia adrsta (mengatasi
pencapaian mata). Dalm Upanisad disebut NETI-NETI. Menurut
Sankara Brahman itu tidak berpribadi (nirguna) tanpa guna/atribut,
nirakara(tanpa wujud), nirwisesa (tanpa ciri-ciri tertentu, tak
berubah /abadi dan akarta (bukan wakil). Brahman tidak ada
duanya, Ia mengatasi pencapaian indriya-indriya. Nirguna Brahman
dari Sankara adalah tanpa pribadi. Ia menjadi Tuhan yg
berpribadi /Saguna Brahman hanya melalui penyatuanNYA dg
maya.
Nirguna Brahman dan Saguna Brahman bukanlah dua Brahman.
Nirguna Brahman tidak bertentangan dg Saguna Brahman,Nirguna
Brahman yg sama tampak sebagai Saguna brahman bagi
pemujanya, Ia adalah kebenaran yg sama dari dua titik pandang yg
berbeda. Nirguna Brahman dipandang dari sudut
transendental(Paramarthika) dan Saguna Brahman dipandang dari
sudut imanen relatif (wyawaharika).
FILSAFAT WISISTADWAITA (SRI RAMANUJA). Disebut
wisistadwaita krn menanamkan ajaranya ttg kesatuan dg
Tuhan/adwaita shg disebut monisme terbatas. Hanya Tuhan
saja yg ada, sedangkan yg lainnya hanyalah atribut
/perwujudan dari Tuhan. Menurut Sankara perwujudan itu
tidak nyata, yg mrp hasil dari awidya sedangkan Ramanuja
atribut tsb nyata dan tetap, tetapi tergantung pd
Menurut Ramanuja
pengendalian Tuhan
dari satu memiliki dua perkara /ragam yg
Brahman.
terpisah yaitu alam dan dunia yg dihubungkan
denganNYA sbg badan dihubungkan dg roh yg
keberadaanNYA tidak terpisah. Ajaran bhakti merupakan
memuja Tuhan yg berpribadi. Tuhan berpribadi adalah
memiliki sifat spt: Maha Kuasa, maha Tahu,Maha
meresapi segalanya, dan Maha Karya (atribut) spt.
Matahari. Tuhan adalah imanen sekaligus transenden yg
FILSAFAT DWAITA
tidak berubah. (SRI MADWACARYA). Madwamembuat
pembedaan mutlak antara Tuhan, objek yg bergerak maupun yg
tidak bergerak. Hanya Tuhan mrp realitas yg merdeka. Objek-
objek yg tdk bergerak dan yg bergerak mrp realitas yg tidak
bebas. Panca Bheda (Madwa) : 1) Pembedaan antara Tuhan dg roh
pribadi, 2) antara Tuhan dg materi, 3) antara roh pribadi dg
materi, 4) antara roh yg satu dg yg laainnya, 5) antara materi yg
Menurut Madwa, padharta/realitas objektif ada dua jenis; yg
berdiri sendiri (sawatantra)dan yg bergantung (paratantra).
Tuhan sbg keberadaan tertinggi (berdiri sendiri) sedangkan
roh dan alam mrp realitas yg bergantung kpd Tuhan dan
Tuhan mengaturnya. Makhluk-makhluk yg bergantung ada
dua variasi yaitu roh-rohsadar(cetana) dan kesatuan yg tidak
sadar spt materi, (acetana) mrp dua variasi yg positif

Ajaran Madhwa dg Ramanuja ada kemiripan atau titik


persamaan yaitu bhakti mrp cara pembebasan/moksa.
Contoh Bendera Merah Putih sbg wujud bhakti. Madhwa
menegaskan cara /jalan mencari pengetahuan ada tiga
yaitu: pratyaksa pramana, anumana dan Agama pramana.
Pandangan ketiga tokoh tersebut semuanya benar karena
memandang dari sudut yg berbeda. Seperti seorang g
buta memegang seekor gajah yg sama menghasilkan
pendapat yg berbeda. Itulah berfilsafat yg secara terus
menerus berdebat untuk mendapatkan pengetahuan yg
BAB II
MANUSIA

Istilah Manusia (MD) : manusya (etimologi) bhs sanskerta :manu


(pikiran) dsan sya (sifat) jd manusya : Ia yg memiliki pikiran hal ini
sejalan dg Rene descartes : Cogito ergo sum.

HAKIKAT MANUSIA HINDU. Sebagai pribadi manusia mempunyai


badan jasmani dan rohani/jiwa. Menurut fil India pandangan kaum
Carwaka menganggap bahwa badan jasmani lebih penting dari jiwa,
sebaliknya anggapan para spiritualisme ,jiwa lebih penting daripada
jasmani. Jd kesimpulannya keduanya penting krn tubuh tanpa jiwa
tdk utuh demikian juga sebaliknya.
Konsep dualisme yaitu rtwabhineda : purusa,predana/prakerti ,
hidup dan mati ada badan dan jiwa sakit,sehat untuk itu badan
jasmani dan rohani/jiwa dipelihara dg baik melalui tri dosha dan tri
upasthamba.Menurut pandangan idealisme ttg badan : badan
hanyalah sinar dari roh, roh bagaikan listrik, badan : cahanyanya.
Materialisme yg ada hanyalah badan. Menurut dualistis : antara
badan dan roh hanya ada pertentangan badan dianggap sbg
musuh yg jahat dari roh. Madhwa mengatakan manusia adalah
pelayan Tuhan, Manusia adalah cahaya/percikan Tuhan (Ramanuja),
Sankara, manusia identik dg Tuhan/roh abadi.
Martabat Manusia Hindu. Dalam SS.2 disebutkan :ri sakwehning
sarwa bhuta, iking janma wwang juga wenang gumayakenikang
subhaacubha karma, kuneng panenta akena ring subhakarma juga
ikang asubhakarma phalaning dadi wwang. Dlm sloka 4 disebutkan:
Apan ikang dadi wwang utama juga ya, nimittaning
mangkana,wenang ya tumulung awaknya sakeng sangsara,
makasadanang subhakarma, hinganing kotamaning dadiwwang ika.
Dalam pupuh sinom : idupe mondong sengsara
dstnya..
Selanjutnya dlm sloka 9 menyebutkan sbb:hana pwa tumemung
dadi wwang,wimukha ring dharma sadhana,jenek ring artha, kama,
lobhaambeknya, ya ika kabancana ngaranya. Selanjutnya sloka 8
ttg menjelma menjadi manusia waktunya sangat singkat, bagaikan
keripan kilat krn itu berbuatlah yg baik menyebabkan musnahnya
penderitaan maka sorgalah pahalanya. Selanjutnya sloka 3 ttg
bersyukur hidup sbg manusia walau tdk makmur, krn sulit lahir
menjadi manusia.
Berdasarkan pandangan Weda dikemukakan beberapa aspek yg
langsung maupun tdk langsung merumuskan tt hakikat martabat
manusia al: 1) Jati(kelahiran),2)Dharma,3)Warna, 4)Karma(Tri kaya
Parisudha), 5)Guna (tri guna), 6) tingkat kebrahmacarian dan 7)
Sradha.
Tanggung Jawab manusia dan
kewajiban

Catur
Asrama
Catur Purusa
Artha
Catur warna
Catur guru

Hidup harmonis
(Tri hita karana)
Apakah weda itu ? TATA Hukum
Tuhan

Menurut Bhagawan Bhrgu weda (M.II.10 sbb.


Srutistu Wedo wijneyo dharma sastram tu wai smrtih, te sarwatheswam
imamsye tabbyam dharmo hi nirbabhau.

Weda menurut arti kata berarti pengetahuan. Tetapi bila ditulis a


panjang maka berarti kata-kata yg diucapkan dg aturan-aturan
tertentu /kata-kata yg diucapkan ,dinyanyikan, dilagukan sehingga
disebut mantra. Bhs dlm Weda : Daiwiwak (B Panini(700) sm.
menulis tata bhs sansekerta bhs ini dipakai pd th 200sm.

Sapta Rsi penerima wahyu


Grtsamada, Wiswamitra, Wamadewa, Atri,Bharadwaja, Wasista
dan Kanwa.
Weda sbg sumber
hukum
Sumber : asal hukum : peraturan-peraturan/ketentuan-
ketentuan yg mengatur tinhkah laku manusia baik
perorangan maupun sbg kelompok agar tercipta suasana
hidup yg serasi. Hukum ada yg tertulis dan ada yg tidak
tertulis dan ada yg dibuat oleh manusia . Sbg warga negara
hrs tunduk pd perundang-undangan spt;UUD,UU,Perpu dll.
Dan hukum yg bersumber pd kitab suci menurut
agamanya. Awig-awig adalah peraturan bagi masyarakat
Hindu di Bali yg dibuat oleh masyarakat itu sendiri .

Dlm MDs.II.6 dijelaskan sbb.


Wedo khili dharma mulam smrti sile ca tad widam acarasca
iwa sadhunamat manastustirewaca

Dlm Sarasamuscaya 39 sdisebutkan Weda hendaknya


dihayati dg sempurna melalui mempelajariitihasa dan
purana.
Dharma yg
relatif/Dharma
Dharma yg
murni/rta/hukum
alam Amrta
wisa

Dharma yg
salah/Adharm
a

Rta Dharma Karma

Amrta Karma
phala
Hukum Umum (Internasional)

Positivisme Hukum, J. Messner dalam Sosial


Ethics: natural Law in The Modern World
(1049:207), menjelaskan bahwa aliran
pemikiran positivisme hukum mendefinisikan
hukum sebagai perintah yang menentukan
kehendak, yaitu perintah yang berasal dari
seorang penguasa yang ditujukan kepada
semua warga masyarakat politik (negara)
yang merdeka. Perintah itu memuat tujuan
dan kekuatan untuk mengenakan sangsi bagi
mereka yang melawan atau melanggarnya.
Hukum di Indonesia
Peraturan Daerah Propinsi dibuat oleh DPRD I
Propinsi bersama Gubernur, Kedua, Peraturan
Daerah Kabupaten dibuat oleh DPRD II dibuat
bersama Wali Kota dan Bupati. Ketiga, peraturan
Desa atau setingkat dibuat oleh Badan
perwakilan Desa atau setingkat, sedangkan tata
cara pembuatannya diatur oleh peraturan
daerah yang bersangkutan. Dengan catatan
bahwa aturan yang lebih rendah tidak boleh
bertentangan dengan hukum yang lebih tinggi
(pasal 4 ayat 1 Kertap MPR No. III/MPR/2000).
Fungsi profetik agama dalam hukum
1. Fungsi Profetik Agama dalam Hukum adalah bahwa
agama sebagai sarana menuju kebahagiaan juga
memuat peraturan-peraturan yang mengondisikan
terbentuknya batin manusia yang baik, yang
berkualitas, yaitu manusia yang bermoral (agama
sebagai sumber moral) kearifan yg menjiwi langkah
hukum dengan memberikan sanksi hukum secara
bertahap sehingga membuat orang bisa memperbaiki
kesalahan (bertaubat kepada Tuhan) A. Kesadaran Taat
Hukum 1. Pengertian Taat Hukum Umum - Patuh
terhadap aturan perundang-undangan, ketetapan dari
pemerintah, pemimpin yang dianggap berlaku oleh
untuk orang banyak. - Mematuhi aturan perundang-
undangan untuk menciptakan kehidupan berbangsa
bernegara dan bermasyarakat yang berkeadilan.
Islam Melaksanakan perintah dan
meninggalkan larangan yang telah ditetapkan
oleh Al- Quran dan hadits serta Ijma Ulama
dengan sabar dan ikhlas. 2. Asas Hukum a.
Pengertian Asas Hukum Kebenaran yang
dipergunakan sebagai tumpuan berfikir dan
berpendapat. Kebenaran itu bertujuan dalam
penegakan dan pelaksanaan hukum. b. Asas
Hukum Secara Umum Asa kepastian hukum
Mendorong seseorang berperilaku yang baik
dengan mentauladani pribadi Rasulullah, agar
manusia selamat dan bahagia dunia dan
akhirat (antara manusia dengan manusia,
antara manusia dengan Allah serta dengan
alam lingkungan). 3. Mengeluarkan manusia
dari miopik (cara pandang yang sempit) dan
Primordial dan Formalisme sempit yang akan
ETIKA/MORAL
Etika berasal dari kata Yunani yaitu ethos : dlm bentuk
tunggal : tempat tinggal yg biasa ,padang rumput, kandang,
kebiasaan, adat, akhlak, sikap, watak,mperasaan, caara
berpikir dan dlm bentuk yg jamak berarti adat kebiasaan. Arti
yg terakhir inilah yg digunakan oleh filsup Yunani
Aristoteles(384-322sm) dan sudah dipakai untuk
Kamus besar Bahasa
menunjukkan Indonesia
filsafat ( Poerwadarminta
moral. Jadi etika 1953 ) ilmuilmu
berarti penget tentang
tentang
asas kebiasaan.
adat asas akhlak (moral ). Kamus besar Bahasa Indonesia etika itu berarti :
Ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak dan
kewajiban moral (akhlak).
Kumpulan asas / nilai yang berkenan dengan akhlak.
Nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.

Juga berarti :
Nilai nilai dan norma norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau
suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya. Misalnya : berbicara tentang etika
suku suku India, etika agama Budha, etika Protestan.
Sistem nilai
Sistem nilai itu bisa berfungsi dalam hidup masyarakat atau sosial dan perorangan /
individu.
Kumpulan asas / nilai moral yang dimaksud Kode Etika.
Ilmu tentang baik dan buruk. Etika baru disebut ilmu bila, kemungkinan etis (asas asas
1) kata yg bersifat
jahat dlm Niti sastra V.3 :
2) Kata yg bersifat wasista nimitanta
kasar manemu laksmi,
3) Kata yg bersifat manemu
fitnah dukha,manemu
4) Kata yg mitra, pati
mitya/bohong kepangguh.

Wak Baik

Manah Kriya/kar
ma

Kaya Buruk

1) rasa
berkeinginan 1. Membunuh
2)Rasa benci 2. Mencuri
3)Rasa 3. Berzina/paradara
iman/sradha
HAKEKAT NILAI MORAL
Nilai-nilai moral yang terdapat di dalam ajaran
tata susila dapat dijadikan pedoman oleh siapa
saja yang menaruh keyakinan pada kebenaran
yang terkandung di dalamnya.
1. Nilai Kebenaran
Salah satu unsur dalam sraddha menurut kitab
Atharwaveda XII.1.1 adalah ajaran mengenai
satya.Satya
Kataberarti
satya dalam bahasa
kebenaran, sansekerta
yaitu
dipergunakan
merupakandalam banyak hal,
sifat hakekat Tuhanantara
Yanglain
maha:
Esa sehingga kata satya sifat benar yang
ada pada
Om tatTuhan Yang
sat yang maha Esa,
artinya misalnya
Om itu adalah :
satya (Tuhan itu maha ada).
Sat cit Ananda yang berarti Tuhan
maha ada, maha sadar, dan bersifat
bahagia.
Satya berarti kesetiaan atau kejujuran,
yaitu merupakan sifat hakekat
kemanusiaan, yang merupakan bagian
dari sifat Tuhan yang dibawa oleh sifat
roh (jiwa), dimana roh (jiwa) bersumber
dari Tuhan. Tanpa sifat kesetiaan dan
kejujuran ini manusia akan kehilangan
kemanusiaannya. Dalam ajaran agama
Satya hrdaya artinya jujur dengan
Hindu istilah satya dijelaskan dalam lima
suara hati atau hati nurani.
hubungan yang disebut panca satya,
Satya
yaitu : wacana artnya jujur dengan kata-
kata.
Satya mitra artinya jujur dengan
sahabat karib
Satya semaya artinya jujur dengan janji
yang telah disepakati.
Satya laksana artinya jujur dengan
KK. Ramayana
Muang Satya ta sira mojar
ringanakebi towi tar
Aklak mulia mresawada
dlm Nguni-nguni yan ri para
kehidupan
jana
Priyahita sojar niraatisaya
Melaksanakan ajaran Panca Yama, nyama
Brata
Dan Catur paramitha :
1. Maetri (cinta kasih) memberi pelayanan
yaitu: selalu mengamalkan rasa kekeluargaan serta
rasa memiliki
2. Kuruna(suka menolong)
mengembangkan dan mengamalkan rasa
toleransi yang dilandasi oleh azas kegotong-
royongan, tidak merasa diri paling utama
3. Upeksa (memaafkan) :mampu mengamalkan ajaran
Tat Twan Asi di masyarakat.
4. Mudita mampu mengembangkan rasa simpati
kepada masyarakat, sehingga masyarakat merasa
dekat dan nyaman
Proses Kehidupan manusia mulai dari Catur
1 ) Brahmacari (Ilmu PengetAsrama.
dan Iptek). Masa brahmacari :
masa menempuh pendidikan.Dlm agama Hindu pdd, mulai sejak
dlm kandungan dg up pagedong-gedongan, selanjutnya setelah
lahir sampai otonan dibuatkan upacara. Dlm Mahabharata
disebutkan bahwa hukuman bagi Pandawa adalah 12 th ke hutan
dan 1 th dlm penyamaran, ini berarti masa 12 th : masa menempa
diri dan 1 th ; masa traning sehingga di th ke 14 sudah siap dlm
menjalani kehidupan . Masa Brahmacari masa menuntut ilmu
(berbagai macam ilmu spt dlm nyanyian pupuh ginanti : Saking
tuhu manah guru>>>>>>>>>>dan nyanyian Eda ngaden
awak bisa>>>>(membangun sistem budaya pembelajaran
diri).

Dlm Nitisastra disebutkan ketentuan sbb: umur 0-5 th anak


disayang sbg raja, umur 5-7 th, diperintah di rumah , umur 7-10 th
diperintah di sekolah, umur 10-17 th didiberitahu sbg kawan, umur
17 th diamat-amati saja dan setelah berkeluarga sbg anggota
masyarakat dan mempunyai tanggung jawab. Dlm slokantara 23
(49) disebutkan SAYANG TONGKAT ,ANAK RUSAK.
Selanjutnya dl sloka 24 (52) disebutkan Bulan itu adalah lampu di
malam hari, surya itu lampu di siang hari, dharma adalah lampu di
ketiga dunia ini dan putra yg baik adalah cahaya keluarga.

Lebih lengkapnya disajikan dlm Nitisatra,IV.1 sbb; Sanghyang


candra tranggana pinaka dipa mamadangi rikalaning wengi,Sang
hyang surya sedeng prabhasa maka dipa mamadangi ri bhumi
mandala, Widya sastra sudharma dipanikang tribhuwana sumeno
prabhaswara, yan ing putra suputra sadhu gunawan mamadangi kula
wandhu wandhana.

Dlm slokantara 29 (63) juga disebutkan orang yg berilmu disebut


obor kehidupan, ditegaskan dlm Nitisastra II.5 sbb: nora na mitra
manglewihana waraguna maruhur, nora na satru manglewihana
geleng hana ri hati,nora na sakti daiwa juga sakti tan hana manahen.
Dlm KK Ramayana I.4 disebutkan sbb; ragadi musuh maparo ri hati
ya tonggwanya tan madoh ring awak.
1) Pengetahuan,
5 ajaran 2) Cinta,
Kresna 3) Pengabdian,
4) keadilan dan
5)kesabaran

KEHIDUPAN BERMASYARAKAT
Selanjutnya tingkatan hidup berikutnya adalah grehasta,wanaprasta
dan sanyasin Pada tingkatan Grehasta inilah tahapam manusia
hidup bermasyarakat. Umat Hindu dlm menjalankan kehidupanya
di masyarakat ( Bali) dg konsep menyama braya. Dengan konsep
tsb ada kewajiban yg hrs dilaksanakan. Disamping kewajiban juga
hak. Hak sebagai sesama manusia dlm kedudukannya di
masyarakat. Dlm atharwa Veda III.30.6 disebutkan : samani
prapa vo nnabhagah, samane yoktre saha vo yuna jmi,samyanco
agnim saparyatara, nabhim ivabhithah ( Engkau mengambil
makanan ditempat yg sama, Aku menyatukan anda semua dg satu
ikatan saling pengertian. Sembahlah TYME dg hati/musyawarah dan
tujulah kehidupan yg bersatu spt sebuah roda yg dikelilingi oleh jari-
Dalam kehidupan bermasyarakat disamping konsep menyama braya
jugan dg 4 jalan yaitu catur marga (Bhakti,karma,jnana dan raja
yoga marga) yg berhubungan dg dharma agama dan dharma
negara.

1. Bhakti Marga

Cinta kasih

Kerinduan
untuk
Keingina
bertemu
n
Untuk
berkorba
n

Bhakti melahirkan seni spt:


Seni tari, musik,pahat ukir , seni suara dll
Melankolik/terharu.
BhG XIII.5
Yajna dana tapah karma
na tyajnam karyam eva tat
KK Arjuna Wiwaha
Yajno danam chaiva
Hana mara janma tan pamihutang brata yoga tap
Pavanani manishinam
Angetul aminta wirya sukaning widhi saha sika,
Binalikaken purih nika lewih tinemunya lara,
Sinakittaning rajah, tamah inandehaning prihati
Artinya
Adalah manusia yg tdk pernah berdana punia,tdk
Pernah berbuat brata,yoga, tapa dan dg
Pongahnya memohon kebahagiaan pd Tuhan dan
Memaksa maka dibalikkanlah menjadi sakit yg
Disebabkan oleh rajah dan tamah
KARMA MARGA
/ETOS KERJA

Nahi kascity ksanam api jatu tisthaty akarmakrit, karyate


Hy awasah karma sarwah prakritijair gunaih(bhag III.5).
Artinya :
Walau sesaat jua tidak seorangpun untuk tidak berbuat,
Karena manusia dibuat tidak berdaya oleh hukum alam yg
Memaksanya bertindak.
Niyatam kuru karma twam karma jyayo hy akarmanah,
Sarirayatra pi ca te na prasidhyed akarmanah(Bhag III.8)
Artinya :
Bekerjalah seperti yg telah ditentukan, sebab berbuat lebih
Baik daripada tidak berbuat, dan bahkan tubuhpun tidak
Akan berhasil terpelihara tanpa berkarya.
Kerja sbg persembahan : dlm BG III.10 disebutkan : sesungguhnya
sejak dahulu dikatakan , Tuhan setelah menciptakan manusia melalui
yadnya, berkata dg ini engkau akan berkembang, sebagaimana sapi
perah yg memenuhi keinginanmu. Berkaitan dg hal tsb BG XVII.13
disebutkan : dikatakan bahwa yadnya yg dilakukan tanpa aturan, di
mana makanan tidak dihidangkan, tanpa mantram dan sedekah serta
tanpa keyakinan dinamakan tamas. Berdasarkan sloka tsb maka
syarat-syarat orang beryadnya : 1) mengikuti petunjuk sastra, 2)
melaksanakan kerja /pelayanan yg produktif, 3)memahami hub. Yg
nyata antara kerja itu sendiri dg kehidupan, 4) memiliki rasa
berkorban, 5) meyakini bahwa hanya melalui kerja dan pelayanan yg
Lima persembahan utama.
baik,
Dalamkebahagiaan yg bersifatdisebutkan
Manawa Dharmasastra duniawi dan surgawi
lima akan terwujud.
persembahan /lima korban
suci (Panca Yajna).
1) Persembahan kpd Tuhan (Rgveda,I.24.11) melalui yajna, kami memuja
Tuhan untuk mencapai tujuan akhir yaitu moksa. Melalui persembahan deva
Varuna akan menerima-Nya, Oh Deva Varuna mohon jangan tinggalkan kami,
berikanlah kami pengetahuan untuk menyatukannya , oh Tuhan janganlah
kami diberi kematian sebelum waktunya.2) Persembahan kpd Leluhur, 3)
Persembahan kpd Orang suci, 4) Persembahan kpd sesama manusia ,
5)Persembahan kpd alam sekitar. Dlm Rgveda VII.72.2) disebutkan :
Persembahkan kekayaan (artha) yg berhasil dihimpun untuk mempererat
JNANA MARGA

Berbicara ttg jnana marga lebih banyak mengambil sumber dari


kitab upanisad dan Tattwa yg membahas ttg Tuhan,alam semesta
yg ditafsirkan melalui filsafat/tattwa. Jumlah Upanisad pd zaman
dahulu 1118, sekarang tinggal 108 buah.Upanisad : teori
ketuhanan dan sumber dari Tattwa ,Tattwa : inti dari agama.
Brahman dlm Upanisad : Ciwa, dl Tattwa Ida Sang Hyang Widhi,
contoh zat cair dlm upanisad : H2O, dlm tattwa : air. H2O dan air
hakikatnya sama, hanya saja h2o berbau teoriyg memerlukan
analisis dan air bersifat kongkrit dan praktis.

Dlm Tattwa Brahman disebut Ciwa (Ida SHW), Ciwa


mempunyai tiga nama sesuai dg sifatnya; Parama Ciwa
(Nirguna Brahman, Sada Ciwa : brahman yg sudah berkrida,
Tuhan yg bersifat (Saguna Brahman) dan Ciwatma yg telah
banyak terpengaruh oleh Prakerti shg sifat
Kemahakuasaanya berkurang dan pengaruh lupa bertambah.
Apa bedanya dari ketiga nama tersebut? Parama Ciwa, sada Ciwa
dan Ciwatma?

Raja Marga : suatu jalan untuk menilik pikiran. Intinya adalah Citta
vrtti Nirodha. Dlm Bhagawadgita diuraikan cara cara meditasi
al :BG VI.12 : di sana dg memusatkan pikiran ke satu arah
,mengendalikan pikiran dan kerja panca indera, duduk di atas tempat
duduknya, melaksanakan yoga menyucikan jiwa. Sloka 22 disebutkan
sbb. Di sana di mana pikiran yg telah tenteram,terkendalikan oleh
konsentrasi yoga jiwa menyaksikan jiwa merasa dalam
bahagia.bertemu dg jiwa
KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA

Dalam Kitab Suci Veda (Atharvaveda,III.8.5) sbb. Aku satukan


pikiran dan langkahku untuk mewujudkan kerukunan diantara kamu,
Aku bimbing mereka bagi yg berbuat salah menuju yg benar.
Selanjutnya( Atharvaveda III.30.4) sbb. Wahai umat manusia
bersatulah dan rukunlah kamu spt menyatunya para dewata. Aku
telah menganugerahkan hal yg sama kepadamu oleh krn itu
ciptakanlah persatuan diantaramu. Dalam( Rgveda X.191.2 )agar
umat manusia hidup harmoni dan saling bekerjasama dg memakai
Mengenai kerukunan
satu bahasa dan tidak beragama diselenggarakan
goyah dlm melaksanakan konggres I
kewajiban. di
Yogyakarta tgl 11-12 Oktober 1993. Mukti Ali pada kongres Agama I di
Indonesia 1993 menyebutkan sbb. 1) Dialog Kehidupan, 2) Dialog
kerjasama dan kegiatan kegiatan sosial, 3) Dialog Intermonastik, spt
contoh : untuk dpt memahami agama lain harus ada studi banding
antara agama satu dg agama yg lainnya. 4) Dialog teologis saling
tukar menukar informasi yg dilakukan oleh ahli-ahli agama.
BUDAYA SBG EKSPRESI AJARAN HINDU. Keterkaitan agama
sbg inti budaya . Menurut Koentjaraningrat kebudayaan :
keseluruhan gagasan dan karya manusia yg harus dibiasakan
dg belajar dg tiga wujud al: IDE,GAGASAN DAN NILAI/NORMA.
Kebudayaan tersebut memiliki 7 unsur al: sistem relegi,sistem
organisasi, sistem mata pencaharian hidup, sistem
POLITIK DAN ETIKA
Kata politik berasal dari Yunani :polis yg artinya
kota/negara. Dari kata polis ini diturunkan polities yg
berarti warga negara dan politicos berarti
kewarganegaraan. Lembaga-lembaga politik umumnya
membahas berupa UUD,pemerintah daerah, fungsi
ekonomi, sosial. Pembahasab\n partai-partai dan
hubungan internasional.
Etika politik dlm perspektif Hindu mencakup aspek yb
sangat luas meliputi fungsi-fungsi dan sifat pemimpin,
tugas-tugas seorang pemimpin.

Dlm yajurveda X.9.1.2 disebutkan Pemimpin


bagaikan api adalah seorang tokoh yg mencintai
sesama manusia. Dia dermawan bagi seluruh
rakyatnya. Hidup di tengah-tengah rakyatnya, Dia
melayani kebutuhan umat manusia.
Seorang pemimpin memiliki sifat kepahlawanan,
jiwa dan hatimu wahai pemimpin bagaikan api
dinobatkan untuk kemakmuran,pelindung atas
warga negara, jadilah seorang penguasa yg teguh
dan jujur. (Yajurveeda XX.7,XIII.1 dan 2)

Dlm kK Ramayana disebutkan sbb. Hana sira


ratu dibya rengon, Prasasta ring rat ,musuh nira
pranata, jaya pandita ringaji kabeh, Sang
Dasaratha nama ta moli.ini disebut pemimpin yg
ideal.
Jika pemimpin pengecut (slokantara ,42 (18) :
Raja/pemeimpin negara mempunyai kekuasaan,
sarana angkutan, pasukan, diikuti oleh banyak
menteri, kalau lari dari medan perang,
kebanggaan dan kehormatannya runtuh,
WEDA(Bg Manu)

Sruti Smrti

Brahma Upanis
Mantra
na ad Wedang
1.Rg. Weda Kathakhas ga Upaweda
2. Sama S
weda YW Mapisthala R
H Itihasa
3. Yajur katha
1. Siksa Purana M
weda Maitryaya
YW P 2. Wyaka Artha S
4. Atharwa mi
rana Gandar
w Taiterya
3. Chand w
Kanwa 4. Nirukta Ayurw
Saunaka 5. Jyotisa
Madyandina Sal,salak,ka
Paippala 6. Kalpa
da yac,bhut,Ka
um,agada,ra
saya,wajik
Sekilas ttg sejarah perkembangan Agama Hindu.

Hindu Dharma. Sebelum bernama Agama Hindu dulu


disebut dg Hindu Dharma. Disebut demikian krn Hindu
Dharma mempunyai pengertian yg sangat luas
dibandingkan dg kata agama dlm bhs indonesia.
Dlmkonteks pembicaraan ini maka kt Dharma
disamakan dg agama. Jd. Hindu Dharma sama dg
Agama Hindu. Kt Hindu pertama kali diberi oleh orang-
orang Persia. Dimana orang Persia mengadakan
komonikasi dg orang orang di Lembah sungai shindu
Mereka menyebutkan dg nama indoi. Kemudian orang-
orang Barat datang dg menyebut India. Daerah yg
membentang dari Lembah Sungai shindu, Srilanka,
Banglades,h disebut dg Bharatawarsa /Jambhudwipa.
Sanatana Dharma : bersifat abadi ada sepanjang jaman, vaidika
Dharma: agama yg bersumber pd ajaran Weda.

Peradaban Lembah sungai shindu. Menurut para Sarjana peradaban


LSS. Berjalan kurang lebih 3000 th sm. Bukti-bukti tersebut dapat
dilihat di Mohenjodarro dan Harappa. Pd th 1921. Kebudayaan
lembah sungai Shindu dipengaruhi oleh kebudayaan agama Weda dg
ciri-ciri sama terdapat pd kebudayaan agama weda. Keb. Orang-
orang Arya disebut sebagai ke b.kota sedangkan keb, orang-orng
Dravida deisebut keb, Pedesaan (pengembara).

Dewa-dewa yg dipuja di lembah sungai shindu.


Mother goddess dan male god.
KLUNGKUNG SEMARA PURA, KIRANG
LANGKUNG NUNAS AMPURA

You might also like