Figuras

del lenguaje

Figuras del lenguaje

Semnticas (tropos)
METFORA, METONIMIA, SINCDOQUE
(ALEGORA, SMBOLO, IMAGEN, SINESTESIA, COMPARACIN, SMIL)
Sintcticas
ELIPSIS, ZEUGMA, ASNDETON, POLISNDETON, POLIPTOTON, ANACOLUTO,
ANSTROFE, REDICIN, ENUMERACIN, HIPRBATON, PARALELISMO,
OXMORON.
De diccin
ANFORA, APCOPE
De pensamiento
ANTTESIS, AMPLIFICACIN, QUIASMO, DILOGIA, PARADOJA, IRONA, LITOTES,
PRETERICIN, APSTROFE, PROSOPOPEYA, ANIMALIZACIN.
Por relacin fontica
ALITERACIN, PARANOMASIA, ONOMATOPEYA.

Figuras semnticas
TROPOS

Segn el DRAE, el tropo es el empleo

de las palabras en sentido

distinto del que propiamente les corresponde, pero
que tiene con este alguna conexin, correspondencia
o semejanza.
Proviene del griego (trpos), que significa direccin. En este sentido, el tropo es
el cambio de direccin de una expresin que se desva de su sentido original para
adoptar otro sentido.

Los tropos son tres

METFORA
METONIMIA
SINCDOQUE

Metfora

El origen del trmino lo encontramos en el griego

, formado a partir de la preposicin (met),
ms all, despus de, y el verbo (phorein),
pasar, llevar.

Aristteles (el primero en reflexionar sobre ella)

concede dos significados a la palabra metfora:

a) la transferencia de una palabra a un

referente que no le es habitual, y
b) la propia palabra transferida.

Para la retrica tradicional, la metfora es una clase especial de tropo, mediante

el cual una palabra toma el sentido de otra completamente distinta [] Los
estudios ms recientes en este sentido proceden de la escuela de Lieja.
Dubois y otros (1987), revisan algunos de los planteamientos anteriores y
sealan que la metfora no es propiamente hablando una sustitucin de
sentido, sino una modificacin del contenido semntico de un trmino []
Centran su estudio en descubrir los mecanismos por los cuales un trmino puede
sustituir a otro, y parten de que siempre entre dos trminos hay un
determinado grado de identidad, una clase lmite, en la que coinciden en
algn sema, aunque estn diferenciados en todos los dems []En base a
esta semejanza pueden relacionarse, y lo pueden hacer de dos maneras: in
absentia o in presentia. En el primer caso es necesario que haya una
amplia interseccin semntica, o que el contexto sea lo suficientemente
rico y que facilite el verdadero significado metafrico. Por el contrario, la
metfora in presentia permite relaciones mucho ms inslitas, apoyadas
siempre en frmulas gramaticales de comparacin, equivalencia, identidad,
etctera [] hablamos de metfora cuando una palabra se utiliza con un
significado distinto del usual, o adquiere el sentido de otra palabra en base a una
relacin de semejanza formal, de sentido o de cualquier otra ndole, a fin de
provocar al receptor y sugerirle por medio de estos desvos significados nuevos
ms inslitos o cargados de una mayor emocin. (Ayuso de Vicente et al. 1997:
237)

La metfora [] es el resultado de un proceso de

interaccin entre dos trminos por el cual uno de ellos, siempre
textualizado, pierde su propia referencia, la sustituye por la del
otro, expreso o latente, y organiza su estructura semntica con
rasgos de significado de ambos.
[]
Intervienen todos los aspectos del signo lxico: 1)
referencia, 2) sentido, 3) imagen asociada o tpico social (Bobes
2004: 117).
La metfora literaria es en su gnesis un proceso
interactivo entre dos trminos de una unidad sintctica,
generalmente en el marco de un texto ms amplio; es un modo
especfico de creacin de sentido por el que se funden dos
trminos en una sola referencia que se adapta a ese fundido
semntico y pone en relacin todos sus semas en los lmites
permitidos por los procesos lingsticos de expresin, de
significacin y de interpretacin (Bobes 2004: 120).

Hablamos, pues, de tres tipos de metforas,

a)la metfora lingstica, que se ha incorporado al
sistema de signos lingsticos como una unidad del lxico;
b)la metfora del habla cotidiana que se usa
habitualmente en el habla, no ha entrado en el sistema lingstico y
sigue sintindose como metfora, aunque sea una metfora
aprendida, no creada directamente por el hablante; con sta
incluimos la metfora de los lenguajes especiales que tienen un
estatus semejante, aunque un uso especfico en el lenguaje
filosfico, el religioso, etc., y
c)la metfora literaria, que se presenta como una
creacin directa del poeta, para expresar una analoga existente o
para proponer una nueva.
(Bobes 2004: 10-11).

Las metforas lingsticas [] pierden su carcter dinmico en

el habla y se convierten en unidades del sistema; se usan generalmente sin
advertir su valor metafrico, como expresiones codificadas.
[]
Las llamadas metforas del habla cotidiana,
cotidiana son frecuentes en
el discurso diario, pero conservan su valor metafrico, unas veces con fines
funcionales para cubrir una necesidad denotativa, otras veces porque el
hablante quiere dar mayor precisin o expresividad a su discurso. Aunque
tiene el mismo rigen, los mismos principios y se manifiestan con las mismas
formas que la metfora creativa del discurso literario, de finalidad esttica y
expresiva, se caracteriza, frente a la metfora literaria, en que no reconoce
autor y tiene un uso social ampliamente aceptado por la comunidad de
hablantes, hasta el punto de que, si no se reflexiona, el trmino no se siente
como metfora y se usa como si el metafrico fuese su sentido propio,
mantenido y proporcionado por la memoria, pues es aprendido por el
hablante y por el oyente (Bobes 2004: 14-15).
Podramos sealar como ms frecuentes en el habla cotidiana
tres clases de metforas: ontolgicas, espaciales y temporales, es decir, las
que se refieren al ser, y las que lo sitan en sus coordenadas de espacio y
tiempo, que son necesarias para el conocimiento (Bobes 2004: 20-21).

La metfora filosfica se relaciona con el tema

de la capacidad del lenguaje para expresar el mundo del
discurso y de la argumentacin, es decir, el mundo
mental, con trminos cuyo sentido propio est referido
siempre a un mundo sensible. [] La palabra idea (del
griego eido = ver) significa imagen respecto a los objetos
vistos por el espritu (Bobes 2004: 22-23).

La metfora literaria

La metfora aparece tambin en los discursos literarios, y en ellos

se caracteriza por tres rasgos: es original (reconoce un autor), es ambigua y
polivalente (en el texto) y es casi siempre sorprendente (para el lector), es
decir, es un signo literario que da forma al estilo del autor, es un recurso
artstico que crea polivalencia, y es recibido como literario por el lector (Bobes
2004: 30).
La relacin metafrica sorprende al lector porque altera la
convencionalidad del sistema e introduce una relacin nueva entre dos
trminos, que puede ser verificable (metfora objetiva), o puede partir de la
visin del sujeto que formula la nueva relacin (imagen o metfora
subjetiva). La metfora objetiva puede explicarse con mayor o menor eficacia a
partir de una sustitucin, de un smil y como proceso literario abierto; la imagen,
o metfora subjetiva, slo se explica mediante una teora de la subjetividad
como ciencia del inconsciente y de sus asociaciones y creaciones. Todos los
signos pueden generar metforas, objetivas o subjetivas. La metfora objetiva,
tradicional, basada en el color, el tamao, el valor, etc., de las cosas parecen
buscar la estabilidad de un mundo del que el sujeto es un mero observador, sin
participar en su configuracin, ni mucho menos en su creacin. La metfora
objetiva es propia de un marco filosfico realista, y por el contrario, la imagen o
metfora subjetiva es ms utilizada en un marco filosfico idealista. De los dos
tipos de metfora encontramos en los textos literarios a lo largo de los siglos
(Bobes 2004: 31).

La metfora literaria [] no est lexicalizada

y no pertenece a la isotopa general del texto , sino que
se integra en la unidad de sentido a partir de la
interpretacin que cada lector pueda dar al texto segn su
propia competencia y la ambigedad del discurso (Bobes
2004: 32-33).
[]
Como los sueos, o las creaciones imaginativas,
la
metfora
puede
originar
fenmenos
de
condensacin,
de
desplazamiento
o
de
representacin, y en este sentido, sobre todo en el caso
de la metfora onrica frecuente en la lrica moderna,
puede explicarse como un fenmeno de compulsin
asociativa que sufre el hombre y que no se detiene ni
ante las contradicciones verbales, ni ante el absurdo
figurativo (Bobes 2004: 126).

[] la potencia de connotacin
de la metfora crece a medida que
disminuye la precisin de la denotacin
(Le Guern 1990: 23)
Entendemos aqu por denotacin al contenido de informacin
lgica del lenguaje [] Nos parece ms satisfactorio considerar como denotacin
al conjunto de los elementos del lenguaje que eventualmente seran traducibles a
otra lengua natural por medio de una mquina de traducir.
[]
Se llaman connotaciones al conjunto de los sistemas significantes
que se pueden descubrir en un texto adems de la denotacin en s. La
complejidad, mal catalogada todava, de estos sistemas, hace particularmente
delicado el manejo de este concepto de connotacin (Le Guern 1990: 24).

Ah se encuentra el carcter especfico de

la metfora:
metfora al obligar a abstraer a nivel de la
comunicacin lgica cierto nmero de elementos de
significacin, ella permite poner de relieve los
elemento mantenidos; a un nivel distinto del de la
pura informacin, y por medio de la introduccin
de un trmino extrao a la isotopa del contexto,
provoca la evocacin de una imagen asociada que
percibe la imaginacin y que ejerce su impacto
sobre la sensibilidad sin el control de la
inteligencia lgica, pues la naturaleza de la
imagen introducida por la metfora le permite
escapar a l (Le Guern 1990: 25).

Metfora epifrica y metfora diafrica

La metfora establece textualmente la interaccin de dos trminos, y
permite que la relacin pueda referirse con cualquiera de las notas comunes
a ambos (epfora) y no comunes (difora), o incluso el conjunto de todas las
notas que los hablantes, en su competencia lingstica, pueden conocer, y
que sean compatibles para los dos trminos (Bobes 2004: 177).
La metfora epifrica consiste en cambiar la referencia de un nombre: la
vida es sueo, para explicar lo que referencialmente es difcil de explicar (la
vida) mediante algo ms concreto (sueo) (Bobes 2004: 178).
[En la metfora diafrica]
diafrica el movimiento semntico puede producirse [] al
reunir ciertos aspectos de la experiencia (real o imaginada) de un modo
nuevo, que suscita un nuevo significado por simple yuxtaposicin. Los
diversos elementos que se unen en el verso no tienen nada que ver entre s
y cada uno expresa una idea, pero al aparecer en una unidad textual pasan
a tener otro sentido [] Creo que la difora se aproxima a la metfora
figurativa, en la que pueden ponerse en relacin dos objetos que en un
principio no tienen nada en comn (Bobes 2004: 179-180).

Metfora y comparacin/smil
La semejanza de la comparacin con la metfora est en que en ambas se
establece una relacin entre dos trminos (comparado y comparante /
metafrico y metaforizado), pero se diferencian radicalmente por el hecho de
que el elemento comn no se textualiza en la metfora (Juan es como un
ciprs/los barqueros indios son como antiguos bronces) y s en la
comparacin (Juan es alto como un ciprs/los barqueros son verdosos como
antiguos bronces); resulta indiferente que como est expresado o no en la
metfora: Juan es como un ciprs/los barqueros son como bronces. Creemos
que el lmite entre metfora y smil [comparacin] es la presencia del rasgo
comn que, al textualizarse en la comparacin, excluye otras relaciones
posibles y, al quedar latente en la metfora, permite establecer relaciones con
cualquiera de los rasgos comunes que objetiva o subjetivamente pueden tener
Juan y ciprs: alto, triste, elevado, cnico, vivo, etc., o barqueros y bronces:
antiguos, verdosos, metlicos, duros, solemnes, etc. La comparacin ha
elegido una nota comn a los dos trminos y la dice expresamente,
excluyendo todas las dems; la metfora no elige ninguna nota comn, slo
expresa la relacin entre los dos trminos y con todo el conjunto de
posibilidades, por lo que deja el campo abierto para que el lector concrete
cules son (Bobes 2004: 171-172).

La presencia de como no indica necesariamente

comparacin, y si se dice el amor es como una rosa
rosa
estamos ante una metfora comparativa,
comparativa pero metfora, ya
que el texto no limita la posibilidad de interaccin. Sin
embargo, la expresin el amor es rojo como una rosa
rosa es
una comparacin, no porque incluya como sino porque
incluye la nota comn rojo, limitando las relaciones entre los
trminos a las que expresa rojo (Bobes 2004: 174).
Los esquemas bsicos quedaran establecidos as:
a)metfora: tu cabello es oro
b)metfora comparativa:
comparativa tu cabello es como el oro
c)comparacin: tu cabello es rubio como el oro
(Bobes
2004: 175)

Posibles clasificaciones de metforas

1.Por criterios ontolgicos.
ontolgicos
2.Por el grado de aproximacin de los trminos.
trminos
3.Por criterios filosficos.
filosficos
4.Por criterios lingsticos.
lingsticos
5.Metforas complejas.
complejas

Clasificacin por criterios ontolgicos.

ontolgicos
a)Metforas del ser:
ser dientes = perlas; vida = camino. En este tipo de metforas
se dice que un ser, los dientes, son iguales a otro ser, perlas; que un concepto,
vida, es igual a otro, camino.
b) Metforas diagramticas:
diagramticas las metforas diagramticas no se refieren al ser o
al concepto, sino que reproducen el esquema de relaciones que puede tener el
trmino metaforizador en su referencia, con el referente del trmino metaforizado.
Por lo general, estas metforas parten de una primera, de tipo ontolgico, que se
prolonga en el texto siguiendo un paralelismo entre las partes del referente de un
trmino en el otro; por tanto, adems de ser metforas diagramticas, son
metforas continuadas. La identificacin vida = camino, que sera una metfora
ontolgica, se hace diagramtica cuando el texto prosigue atribuyendo a vida las
notas significativas que puede tener camino: peligroso, largo, salvaje, con malas
posadas, alcanzando un desenlace que identifica el final del camino con el final
de la vida, la muerte.
c) Metforas cronotpicas:
cronotpicas son metforas consideradas por su relacin con las
coordenadas de espacio y tiempo (Bobes 2004: 185-187).

Clasificacin por el grado de aproximacin de los trminos.

trminos
Un segundo criterio de clasificacin podra ser el grado de aproximacin de los
trminos; siguindolo se ha distinguido la metfora pura,
pura de un solo trmino, y la
metfora que llamaremos normal, de dos trminos. A la primera, que algunos
crticos llaman imagen, pertenecen las metforas que dejan latente el trmino
real, de modo que slo textualizan el trmino metafrico. La metfora normal,
normal
textualiza los dos trminos, el metafrico y el metaforizado; suele ser la ms
usada (Bobes 2004: 189).

Clasificacin por criterios filosficos.

filosficos
La metfora no es nunca una figura neutra. Cualquier relacin metafrica est
basada en una analoga real o imaginada por el autor, y a la vez est amparada
en una teora filosfica. La mayor parte de las metforas estn basadas en una
visin que coloca al hombre en el centro del universo (del ser, de la belleza, de la
unidad, de la bondad) desde donde generaliza sus sentimientos, sus
pensamientos, sus criterios y su valoracin de las cosas, y tiende a identificar la
bondad, la belleza, la sabidura con su propio ser (Bobes 2004: 190).

Clasificacin por criterios lingsticos.

La clasificacin de las metforas aplicando criterios lingsticos es la que ofrece

mayores posibilidades, y es, por tanto, la ms extensa, y a la vez la ms
frecuentemente admitida y utilizada (Bobes 2004: 192).
Estas pueden ser:
a)Metforas nominales:
nominales a) de aposicin, b) adjetivas, c) predicativas, d)
comparativas y e) circunstanciales.
b)Metforas verbales y adverbiales.
c) Metforas consideradas semnticamente.
semnticamente .

Metforas nominales (Bobes 2004: 194-196).

El trmino metaforizado es un nombre y el metaforizador es tambin un nombre o un adjetivo y puede
desempear la funcin de aposicin, de adyacente, si es ya un adjetivo, o de genitivo si es un
nombre transpuesto a la funcin de adjetivo mediante el transpositor de, y tambin de predicado
nominal (Bobes 2004: 193).
Metfora de aposicin.
aposicin
El trmino metaforizador puede ir delante o detrs del metaforizado, como ocurre tambin en las
metforas predicativas, en las que el orden intensifica las relaciones ontolgicas Ej.: mi vida, una
noche negra de rayos y truenos (Valle-Incln, Romance de lobos); huerto de luceros, la tarde (ValleIncln, Cara de Plata).
Metforas adjetivas.
adjetivas
Son las ms fciles, se presentan directamente como un adjetivo de la lengua. Ej.: Antonio Torres
Heredia, / Camborio de dura crin, / moreno de verde luna, / voz de clavel varonil (Garca Lorca,
Muerte de Antoito el Camborio).
Metforas predicativas.
predicativas
Son muy frecuentes y suelen ser sencillas y fcilmente identificables por la presencia del verbo
copulativo. Ej.: lamos que seris maana liras del viento (Antonio Machado, Campos de Soria).
Metforas comparativas.
comparativas
El uso de esta metfora es frecuente. Ej.: las manos, como garras negras (Valle-Incln, Cara de
Plata).
Metforas circunstanciales
Coinciden con las adverbiales al situar el nombre metafrico en una relacin de complemento
circunstancial. Ej.: alumbra una tea con negro y rojo tumulto (Valle-Incln, Sacrilegio).

Metforas verbales y adverbiales (Bobes 2004: 196-198).

Parece que no es posible comprender el carcter metafrico de Aquiles salt como un

len de la misma manera que Aquiles es un len. En el primer caso, la metfora no se
establece en el ser, entre Aquiles y len, sino en la accin, saltar, referida a los dos
sujetos, y lo que se metaforiza es el modo en que saltan. La serie de posibilidades para
matizar y calificar el salto es tambin abierta, y el lector interviene cognitivamente para
interpretar la frase. Con verbos de otros sentidos, que indican accin o movimiento, la
metfora se centra ms en el verbo. Ej.: doa Jeromita cacarea (Valle-Incln, Cara de
Plata); y los martillos cantaban / sobre los yunques sonmbulos (Garca Lorca, Romance
del emplazado); la tarde quema inciensos de oro (Antonio Machado, Jardn).
Las metforas adverbiales, como las circunstanciales, que tienen una expresin ms
extensa, modifican al verbo. Ej.: un carnvoro cuchillo / de ala aleve y homicida / sostiene
un vuelo y un brillo / alrededor de mi vida (Miguel Hernndez, Un carnvoro cuchillo).
Sostiene un vuelo y un brillo alrededor de la vida son tres metforas que se imbrican entre
s, por medio del adverbio alrededor: sostener un vuelo es expresin normal, pero
sostenerlo alrededor de la vida, es plenamente metafrico.

Metforas consideradas semnticamente (Bobes 2004: 199-201).

El trmino metafrico pierde su propia referencia y denota la del trmino metaforizado; la

metfora no tiene una localizacin en la capacidad denotativa del trmino metaforizado.
Podemos considerar las metforas desde la perspectiva del valor tico o esttico del
trmino metafrico: se puede hablar as de metforas degradantes y metforas
meliorativas o ennoblecedoras.
Ullman llama metforas antropomrficas a las que humanizan la naturaleza o el mundo
de los objetos atribuyendo a sus fenmenos y sus relaciones, tambin a los animales, un
carcter y una conducta humanas: la montaa es majestuosa, el tiempo es adusto, las
mquinas se rebelan, quiero dormir el sueo de las manzanas (Garca Lorca, Quiero
dormir el sueo de las manzanas); y llama zoomrficas o animalizantes las que siguen
el camino opuesto, y atribuyen a los hombres acciones, aspectos y actitudes de animales;
no siempre son degradantes, y pueden tener formas de expresin lingstica muy
variada: sois mi len soberbio y generoso (Valle-Incln, Ligazn). En este apartado
habra que aadir las metforas cosificantes,
cosificantes en las que la degradacin ontolgica
parece descender un escaln, ya que un ser animado se convierte en inanimado: (la
Raposa) suspende la gargantilla en el garfio de sus dedos (Vall-Incln, Ligazn).

Metforas complejas.
complejas
Por el modo en que una metfora textualiza las relaciones entre sus dos
trminos, podemos hablar de una metfora lineal frente a una metfora
recproca,
recproca y de una metfora puntual frente a la metfora continuada;
continuada por la
relacin con el emisor podramos hablar de metforas puntuales,
puntuales que se dicen
una vez, y metforas obsesivas,
obsesivas que el autor repite en sus obras, con variantes
ms o menos diversas, y que suele remitir a un tema sobre el que el autor tiene
una fijacin, por ejemplo, las metforas de agua, tan frecuentes en los textos de
Santa Teresa, que pueden remitir a un sentido de maternidad (Bobes 2004: 201202).
Esquematizando:

Por el modo en que una metfora textualiza las relaciones entre sus dos
trminos:
metfora lineal / metfora recproca
metfora puntual / metfora continuada
Por la relacin con el emisor:
Metforas puntuales / metforas obsesivas

Smbolo
Imagen

La poesa occidental (y mutatis mutandis, las dems

artes) lleva algo ms de siglo y cuarto desarrollando
(aunque con intervalos algo ms o menos largos de
descanso y aparente olvido) una gran revolucin en
su tcnica expresiva. He dicho una gran revolucin, pero
tal vez convendra ser ms exacto diciendo que esta
gran revolucin es la mayor revolucin que ha habido
en la poesa desde los tiempos de Homero. Consiste en
el uso de lo que vengo llamando, desde hasta bastantes
aos, irracionalismo, o irracionalidad, pero que
puede
recibir,
asimismo,
los
nombres,
ms
convencionales, de smbolo o simbolismo (Bousoo
1981: 21).

El irracionalismo o simbolismo consiste en la

utilizacin de palabras que nos emocionan, no o no
slo en cuanto portadoras de conceptos, sino en
cuanto portadoras de asociaciones irreflexivas con
otros conceptos que son los que realmente conllevan
la emocin. sta, la emocin, no se relaciona entonces
con lo que aparece dicho por el poeta [] se relaciona
con un significado oculto (oculto tambin, por supuesto,
para el propio poeta) que es el verdadero sentido de la
diccin poemtica (llammoslo desde ahora (el
simbolizado o significado irracional), y que slo un
anlisis extraesttico (que el lector como tal no realiza, ni
tiene por qu realizar) podra descubrir (Bousoo 1981:
22).

[] vamos a llamar significado

lgico al significado que aparece como
tal en la conciencia, a diferencia del
significado
irracional,
que
slo
aparece en esta ltima de modo emotivo
(Bousoo 1981: 22, en nota).

Hasta el perodo que llamamos as (contemporneo), iniciado

en Baudelaire para la poesa francesa, y en Rubn Daro y los
premodernistas para la poesa hispnica, la emocin artstica era
resultado de que previamente el lector se haca cargo de la
significacin lgica. En consecuencia, primero entendamos, y
despus, precisamente porque habamos entendido, nos
emocionbamos. El gran cambio que introduce la poesa, el
arte, en general, de nuestro tiempo, en una de sus vetas
esenciales, consiste en volver del revs esta proposicin, pues,
ahora, en esa veta de que hablo, primero nos emocionamos, y
luego, si acaso, entendemos (cosa que, por otra parte, es,
desde el punto de vista estrictamente esttico, innecesaria por
completo). Dicho de otro modo: si entendemos, entendemos
porque nos hemos emocionado, y no al contrario, como antes
ocurra. La explicacin de tan extrao fenmeno la tenemos [] en
el hecho de que la emocin procede de una significacin que
se ha asociado inconscientemente al enunciado poemtico, y
que, por tanto, permanece oculta (Bousoo 1981: 23).

Primera forma del irracionalismo potico

Smbolo de disemia
heterognea
(smbolo heterogneo o
simbolismo de realidad)

[] en ese primer tipo, aunque lo esencial sea la

asociacin irracional (esto es, no consciente) con
su consecuencia emotiva, existe tambin un
significado lgico, que no tiene nada que ver con
el primero, con el irracional asociado, y hasta
que le es, a veces, en cierto modo, opuesto [],
por lo que la emocin (relacionada con el
significado irracional) se nos aparece como
inadecuada con respecto a lo que lgicamente
ha expresado el poeta (Bousoo 1981: 24)

(Del latn allegora, y ste del griego allos, otro, y agoreuo,

hablar).
Figura retrica por la cual una palabra (denotacin) puede
alcanzar un significado oculto y ms profundo (connotacin). La
alegora es un metalogismo o traslacin del significado principal a
otro nivel de sentido; los investigadores la relacionan con la
fbula, el aplogo o la parbola evanglica, parte siempre de una
comparacin y cumple en su propia naturaleza el hecho esencial
de la metfora, pero en su desarrollo ha de mantener la
correspondencia trmino por trmino [] La alegora se
constituye
mediante
dos
operaciones
estilsticas:
la
personificacin de un concepto abstracto o la conceptualizacin y
personificacin de una impresin concreta, el fin principal de la
alegora es aclarar conceptos abstractos, difciles de comprender.
(Ayuso de Vicente et al. 1997: 17)

Verde que te quiero verde.

Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaa.
Con la sombra en la cintura
ella suea en su baranda,
verde carne, pelo verde,
con ojos de fra plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas la estn mirando
y ella no puede mirarlas.

Verde que te quiero verde.

Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduo,
eriza sus pitas agrias.
Pero quin vendr? Y por dnde?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soando en la mar amarga.

S, tu niez: ya fbula de fuentes.

El tren y la mujer que llena el cielo.
Tu soledad esquiva en los hoteles
y tu mscara pura de otro signo.
Es la niez del mar y tu silencio
donde los sabios vidrios se quebraban.
Es tu yerta ignorancia donde estuvo
mi torso limitado por el fuego.
Norma te di, hombre de Apolo,
llanto con ruiseor enajenado,
pero, pasto de ruina, te afilabas
para los breves sueos indecisos.
Federico Garca Lorca. Tu infancia en mentn (Poeta
en Nueva York, 1933)