Soy flexible?

Soy creativo?
Soy sensible al contexto?

Reflexin en Accin:
A) Trabajo interno del Terapeuta.
B) Auto-exploracin como principal
aprendizaje.

vehculo

de

Abrir la vasta y crucial vida interior del hombre, con vistas a

liberar sus potencialidades y lograr la mxima
autorrealizacin
(1961, Journal of Humanistic Psychology)

Psicologa Humanstica:
Conceptos fundamentales y trasfondo filosfico
H. Quitmann

Psicologa Clnica y Asistencial (Ps. Humanista)

Ayudanta 1: Introduccin a la Psicologa Humanista.
Docente: Toms Garrido O.
Ayudante: Yolanda Araneda A..

Captulo Primero.
Introduccin.

1.1. Declaraciones Programticas de la Psicologa

Humanstica.
La Psicologa Humanstica apareci en EEUU en los 50,
y se extendi desde Alemania al resto de Europa
durante los 60 .
Sus conceptos fueron desarrollados por alemanes
emigrantes de la Segunda Guerra Mundial.
Reconocida como Tercera Fuerza.
Parte de sus orgenes tiene que ver con la Filosofa
Existencialista que tuvo prosperidad gracias a los
planteamientos propuestos por el Presidente Roosevelt
al proponer el New Deal como solucin a la Gran
Depresin (1929) acontecida en EEUU.

1.1. Declaraciones Programticas de la Psicologa

Humanstica.
Principios de la orientacin humanista (Burgental):
1. El hombre es ms que la suma de sus componentes (v/s
funciones parciales del ser humano).
2. La peculiaridad del ser humano se expresa en las relaciones
interhumanas.
3. La conciencia de la que dispone el hombre representa la base para
la comprensin de la experiencia humana [aprovechar las
posibilidades de nuestra representacin mental y creatividad para
ampliar nuestro conocimiento].
4. El ser humano est en situacin de elegir y decidir, vivir consiente
permite decisiones activas para variar su situacin vital.
5. El ser humano vive orientado a una meta, de acuerdo a sus valores
conforman su identidad [sentido y significacin].
. **AAHP: Asociacin Americana de Psicologa Humanista [creatividad,
espontaneidad, s mismo, valores superiores, responsabilidad,
trascendencia del ego y salud psicolgica].

1.2. Historia de la Psicologa Humanstica.

Visin general de su historia, junto a su trasfondo
poltico y cultural.
1929: crisis econmica mundial 1962: Fundacin de
American Association of Humanistic Psychology (AAHP)

1.2. Historia de la Psicologa Humanstica.

1929: Gran Depresin (1 de cada 4 estadounidense sin
trabajo).
1933: Presidente Rossevel y New DealRenovacin
Cultural con pragmatismo de orientacin Humanista:
Consideracin de la naturaleza humana como fundamentalmente
buena y razonable.
Las 4 libertades: 1. L. para hablar 2. L. religiosa 3. Estar libre de
Necesidad y 4. del miedo.

Compara la nacin con la persona:

una nacin, al igual que una persona, tienen un cuerpo [] que hay
que alimentar, cubrir y albergar [] una mente que hay que mantener
informada y alerta, que debe conocerse a s misma, que comprende
las necesidades y esperanzas de sus vecinos [] tiene algo ms
profundo, ms permanente, mayor que la suma de sus partes [] la
aspiracin

1.2. Historia de la Psicologa Humanstica.

Inmigracin de muchos europeos durante el dominio
nazi
favoreci
el
enriquecimiento
cultural
y
humanstica del pas (literatura y arte, valor y sentido
de la vida).
Filsofos existencialistas inmigrantes: Kierkegaard,
Heidegger, Bubber, Jaspers y Sartre.
Representantes de la Escuela de Berln de psicologa de
la Gestalt: Wertheimer, Kohler, Koffka y Lewin.
Existe un orden natural que se da en libertad, el todo es ms que
la suma de sus partes, es dinmico.

<Tercera Fuerza>: el sentido de la terapia es abrirla

posibilidad en la persona de reconocer su autenticidad
personal, devolvindoles la responsabilidad para actuar
de modo proactivo en su propia vida.

1.2. Historia de la Psicologa Humanstica.

1961: publicacin del primer nmero del Journal of Humanistic
Psychology.
1962: fundacin de American Association of Humanistic
Psychology (AAHP), bajo la presidencia de A. Maslow. Se define
a s misma como:
La psicologa humanstica puede definirse como la tercera rama
fundamental del campo general de la psicologa [] y como tal trata
en primer trmino de las capacidades y potencialidades humanas.

1968: eleccin de A. Maslow como presidente de la American

Psychological Association (APA).
En 1971, en la APA se crea una seccin
de psicologa
humanstica, reconocindola entonces a nivel corporativo,
formal y oficial.
En grupos de encuentro se expresa que las personas tienen la
posibilidad de experimentarse a s mismas como susceptibles de
cambio y de comprender que no estn entregadas a merced de su
propio miedo

1.4. Objeto de la investigacin y planteamiento

central de las cuestiones.
Supuestos del autor:
La Psicologa Humanstica ha podido afirmarse e imponerse como
tercera fuerza ya que ha creado modelos que han influido en
gran medida, y han dado lugar a prcticas determinantes en el
rea.
* Los principios y los conceptos de la psicologa humanstica estn
en armona con las afirmaciones bsicas de la filosofa
existencialista y la fenomenologa

Para ello, es necesario:

Conocer las afirmaciones centrales de la filosofa existencialista y
de la fenomenologa.
Conocer las afirmaciones y los conceptos de la psicologa
humanstica

Captulo Segundo.
Trasfondo filosfico de la psicologa humanstica.

2. Filosofa Existencialista y Fenomenologa.

Kierkegaard genera la ruptura de la filosofa tradicional (dualismo
cartesiano) por la existencialista.
Sin embargo, su principal representante es M. Heidegger con el
desarrollo de la <ontologa fundamental>.
Otros representantes son M. Buber, K. Jaspers y J.P. Sartre.
El mtodo cientfico del existencialismo es la fenomenologa,
quien lo inici fue F. Brentano, pero quien lo extendi fue E.
Husserl.
El objeto de estudio de esta es la <apariencia>, que pretende
<volver a las cosas mismas> a travs de la descripcin del
fenmeno.
Las experiencias fenomnicas refieren a las <intencionalidades>,
es decir, los distintos tipos del ser en el mundo.
Si me fijo en lo que el mundo significa para m comprendo
simultneamente quin soy yo.
*Heidegger es quien cruza la filosofa existencialista y el mtodo
fenomenolgico.

2.1. S. Kierkegaard.
Abuelo de la filosofa existencialista.
Cambio activo de las estructuras sociales existentes a partir
de la responsabilidad y la decisin, estando la fuerza en la
relacin del individuo consigo mismos. <cada uno debe
trabajar para s en lo referente a su propia salvacin>.
El hombre sera una especie de experiencia personal, en
cuya esencia est el conocimiento de que su existencia est
caracterizada por el miedo, y en consecuencia en situacin
fundamental de elegir y decidir.

2.2. M. Buber
La necesidad siempre ha tenido una fuerza motivadora, depende de
nosotros que hagamos de ella una libertad y una bendicin.
Dualidad: hecho existencial.
Actitud fundamental orientadora: seguridad. // Actitud fundamental realizadora:
*Ambas actitudes presentes en un ser humano que se auto-realiza.
Correspondencia yo-ello: // Correspondencia yo-t.
ser propio // persona

Relacin yo-tu = persona = actitud fundamental

realizadora = riesgo, transforma.
Relacin yo-ello = ser propio = actitud fundamental
orientadora = calma, seguridad.
No existen dos tipos de seres humanos, sino un yo
duplicado (dualidad del ser humano como hecho
existencial).

2.3. K. Jaspers
Similar a Kierkegaard, ser hombre implica ocuparse de <s
mismo>.
Interesa ms el <cmo> del comportamiento humano que el
<por qu>.
Le interesa abarcar al ser humano como un todo, para
conocer el <lmites> de las posibilidades humanas.
Medicina: psiquiatra: Psicopatologa general.
El hombre en la bsqueda de <s mismo> aprende a conocer
sus <lmites> (situacin lmite), en esto el hombre se
enfrenta al miedo y, en su condicin de libertad, debe decidir
su accin.
La <historicidad> del ser humano: dependiente de la
responsabilidad y la accin del ser humano, en relacin a la
colaboracin constructiva en la sociedad favorecida por la
comunicacin.

2.4. M. Heidegger
El ser del ser humano se pregunta acerca de su ser, de su
existencia, concepto que para el autor es ser hacia la muerte, la
vida se dirige finalmente a ella.
Eleccin y decisin

Nivel formal: margen de libertad de acuerdo a ciertas condiciones

dadas, margen de decisin como posibilidad.
Nivel de contenido: l tiene que ser, su existencia lo obliga a tener
que decidir y elegir.

El (miedo) permite arrancar, momentneamente, del ir viviendo

irreflexivo, de su impropiedad, ponindose en contacto directo con
las posibilidades de s mismo, con su propiedad.
Importante el concepto solicitud:

Est al quite: se ayuda al otro quitndole responsabilidad.

impropiedad- dependiente y dominado.
Previsora: ayuda para la autoayuda. propiedad.- restituir la
preocupacin por el convencimiento de que el otro encontrar por s
mismo su camino, ayudndolo a hacerse transparente y libre en su
preocupacin.

2.5. J.P. Sartre.

Presupuesto fundamental: la libertad humana.
Ser libre significa poder elegir y, correspondientemente,
tener que elegir.
El comportamiento presente
del ser humano est
determinado por un propsito, una meta, una intencin
situada en el futuro.
Existiran limitaciones en mi libertad y que sin embargo son
indispensables para la libertad.

3. Recopilacin: declaraciones centrales de la

filosofa existencialista y de la fenomenologa.

3.1. Miedo
La existencia humana se
caracteriza por haber sido
arrojado
(Heidegger)
y
enfrentarse
desde
el
nacimiento con la muerte o
la nada (Sartre), vindose
expuesto
a
situaciones
lmites (Jaspers).
Una cara del ser arrojado es
que estamos determinados
al nacer por algunos lmites
y amenazas. La otra cara,
es la libertad asociada a
ello, pues estamos en
condicin de elegir, por
ejemplo, aceptar o no el
miedo, cmo vivir ese
miedo.

3.2.
Eleccin
y
El miedo
es una condicin
Decisin.
necesaria para la eleccin.
Heidegger no ve este elegir
y decidir solamente como
una posibilidad, sino una
necesidad de la existencia
humana, por ende, estamos
condenados a la libertad.
El ser humano tiene un
aspecto tanto:
Pasivo: la amenaza de ser
determinado.
Activo: en cuanto a la
necesidad de realizar la
libertad
de
eleccin
y
decisin y, por ende de
hacerse a s mismo (Sartre) o
tomarse en posesin a s
mismo (Jaspers)

3.3.
Responsabilidad

Quin es responsable de
la
situacin
del
ser
humano?
Hay una nica autoridad: la
del propio ser humano.

La responsabilidad desde
la relacin con otros seres
humanos.

3.4. Condicin de
presente
Desde el tiempo futuro se
ordena el presente y el
pasado. El futuro da sentido
a nuestra existencia.
El
proyecto
(Sartre)
construye un puente de
comprensin; cuando quiero
cambiar una situacin en la
que me encuentro en el
presente,
entonces
mi
proyecto
cambia
(la
intencionalidad).
La <superacin> de mi
condicin presente es un
proyecto del instante actual
hacia el futuro.

3.5. Estar en el mundo

3.5.1. Estar en el mundo
como caracterstica
existencial del hombre

La existencia del hombre

no es concebible sin el
mundo que le rodea y
viceversa.
Buber:
Correspondencia
yo-ello
(calma)
Correspondencia yo-t (riesgo)

3.5.2. Estar en el mundo

como base
fenomenolgica de la
comprensin de la ciencia
por parte de la filosofa
existencialista

La investigacin es una
forma del ser en el mundo.
Al
preguntarse
por
el
sentido
de
la
propia
existencia,
tiene
acceso
directo a su <estar en el
mundo>
Significados, comprensin,
decisin, responsabilidad.