LOS CLSICOS DE LA

FILOSOFA GRIEGA
PLATN Y ARISTTELES
Seminario de Filosofa
Lic. Orlando Rubn Jurado
Rodulfo

DATOS BIOGRFICOS DE
PLATN
Naci el ao de 427 a.n.e en Atenas.
Perteneci por el lado paterno y materno a
la aristocracia ateniense.
Su verdadero nombre era Arstocles. Su
apodo de Platn proviene de la anchura
de su frente o espalda. Tuvo una formacin
acorde a su origen social.
Se form en la escuela pitagrica, pero logr
su mejor formacin filosfica bajo Scrates.
Falleci en Atenas el ao 347 a.n.e.

SUS IDEAS FILOSFICAS

DE LA ONTOLOGA:
- Platn rechaza las explicaciones
materialistas
por
considerarlas
incapaces de explicar los principales
sucesos de la realidad: los de ndole
moral. El ser estaba integrado por:
a) Las esencias.- Lo material se
encuentra en aquellas formas que
determinan
sus
cualidades
importantes.

PROSIGUE
b) Los modelos o paradigmas.- Lo material
participa de las formas. Ej.: Ese animal es un len
porque se parece o imita a la forma del len.
c) La causa final.- En la medida que los entes
materiales van mejorando, tanto ms se van a
parecer a las formas.
Pese a que las formas son esencias, modelos y
causa final, no deja de concebirse como concepto
universal. Es decir, cada nombre se refiere a una
forma, porque posee un contenido objetivo.

CONTINA
DE LA FILOSOFA
El ser son las formas (esencias)
al
conocerlas
proporciona,
el
saber
por
excelencia,
su
aprehensin se realiza de manera
racional. A ese procedimiento lo
llama
DIALCTICA,
para
los
griegos significaba dialogar para
alcanzar el saber verdadero, pero

PROSIGUE
LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
Platn sostiene que el hombre es producto de una unin
accidental entre el alma racional inmortal y el corruptible cuerpo
material, donde este es tumba o crcel de aquella.
Seala que la verdadera vida slo la alcanza el sabio, debido a
que perfecciona su alma por accin del conocimiento.
Cree en la inmortalidad del alma, pero esta tiene relacin
con la voluntad y los apetitos; por ello tiene tres facultades:
a) INTELECTIVA O RACIONAL (en la cabeza). Elabora la ciencia.
b) VOLITIVA O IRASCIBLE (en el pecho). Proporciona voluntad.
c) CONCUPISCIBLE O SENSIBLE (en el vientre). Suministra las
necesidades
biolgicas y deseos sensuales.

CONTINA
FILOSOFA POLTICA
Sostena que el hombre justo es el sabio. Conocedor
del Bien, la Justicia y dems formas, por lo tanto es
apto para la conduccin del gobierno de la polis.
Asimismo es partidario de una sociedad dividida en
clases sociales (esclavismo) de la forma siguiente:
a) Gobernantes.- Eran poseedores de la virtud de la
sabidura y prudencia para gobernar.
b)Guerreros.- Eran poseedores de la virtud de la
fortaleza para defender la polis.
c) Productores.- Eran poseedores de la templanza, su
funcin principal es el sostenimiento econmico.

DATOS BIOGRFICOS DE
ARISTTELES
Nace en Estagira (Macedonia) el ao 384
a.n.e.
A pesar de no pertenecer a la aristocracia,
sus relaciones sociales lo modelaron para
que asuma los intereses de dicha clase
social.
En la ciudad de Atenas funda su escuela
llamada El Liceo donde imparte sus
conocimientos filosficos.
Muere a los 62 aos en la ciudad de Eubea
el ao 322 a.n.e.

ESCRITOS PRINCIPALES
Fue recopilado por Andrnico de
Rodas, las ms conocidas son:
tica a Eudemo
Organum
Metafsica
Parva Natarulia
Gran tica
Poltica y Constitucin de Atenas;
entre otros.

SUS IDEAS FILOSFICAS

SOBRE LA ONTOLOGA
A) EL SER Y EL DECIR.- Plantea la diferencia entre el
ser y el decir, entre cmo es la realidad y qu se puede
decir sobre ella.
Plantea dos clases de substancia (esencial):
a) Substancia primaria: Son los individuos concretos. Ej.
Scrates, un rbol, una mesa. Entre otros.
b) Substancia secundaria: Son las especies o gneros. Ej.
Humano, vegetal, animal. (Estudiada por las ciencias)
c) Por lo tanto, la primera substancia, es el individuo
concreto, en ella existen los gneros y especies
(realidad y valor de los entes concretos).

ANALIZANDO SUS IDEAS

B) MATERIA Y FORMA.- Para explicar el
porqu del permanente cambio y desarrollo
de la substancia concibe una unidad de
materia y forma. Es decir, la materia por si
misma es incognoscible pero es principio
de individualidad, realidad y cambio, solo
podr ser cognoscible junto a la forma que
es principio de interleccin y esencialidad.

PROSIGUE
C) POTENCIA Y CAMBIO.- Aristteles seala que
las substancias primeras tienen dos aspectos:
Lo que ya es (acto o cambio) y su capacidad para
llegar a ser lo que an no es (potencia). De esa
manera el cambio (es una forma de movimiento)
se da con el paso de la potencia al acto.
Por lo tanto, la materia como principio
indeterminado est en potencia respecto a la
forma, sta actualiza a la materia, la perfecciona y
contiene su esencia.

ALGO MAS
D) LAS CUATRO CAUSAS.- Seala que solo
tenemos conocimientos verdaderos cuando
conocemos sus causas. Todo lo que es tiene una
causa. Establece cuatro causas:
1. Causa formal.- Es la esencia o forma de la
substancia primera.
2. Causa material.- Es aquella que distingue a los
entes individuales dentro de los gneros.
3. Causa eficiente.- Es aquella que provoca el
movimiento, cambio, transformacin
4. Causa final.- Es el porqu de la existencia del
ente, el sentido o finalidad de la accin.

EL MOTOR DE LOS
CAMBIOS
EL MOTOR INMVIL
Si todo lo que llega a ser tiene una causa,
cul es la causa de todo lo que existe?.
Admite que existe un primer agente cuya
energa o atraccin inicie el paso de
potencia en el acto, un primer motor que no
necesita ser movido por nada, pero es la
primera causa del movimiento del mundo,
pero a la vez es la causa final, a ello, lo
denomina DIOS (Fuerza suprema).

LA GNOSEOLOGA
Se le atribuye a Aristteles: Nada hay en el
entendimiento que no haya estado en los
sentidos. Asimismo no niega la superioridad
de la razn y distingue cuatro niveles:
1. Sensacin.- Comn a todos los seres, produce
sensaciones y memoria.
2. Imaginacin.- Nace en el hombre con la
experiencia.
3. Experiencia.- Propia del hombre, es la
coordinacin racional de las sensaciones.
4. Entendimiento.- Es la capacidad de razonar,
solo lo tienen los seres humanos.

CONTINA
El ENTENDIMIENTO es el nivel ms elevado
del acto del conocer. Estos pueden ser:
a) Productivos.- Su finalidad es la produccin de
objetos para el consumo o utilidad. Tcnicos.
b) Prcticos.- Permiten ordenar la conducta
pblica y privada. Est la tica, la economa y
la poltica.
c) Contemplativos.- Es el conocimiento ms
elevado. En ella esta la filosofa y es la primera,
porque carece absolutamente de utilidad.