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e Calma
Cosme Massi
Recolhimento
o ato da vontade pelo qual aplicamos a um
determinado objetivo as energias de nossas
faculdades.
Recolher-se fixar com intensidade a ateno e
refletir com profundidade, de forma a fazer com
que a conscincia seja focalizada em um ponto
nico.
uma operao mental que privilegia um
assunto entre outros e oculta os demais
fenmenos da conscincia, para que o objetivo
escolhido se desenvolva de maneira exclusiva.
Cosme Massi
Recolhimento
Tudo aquilo quanto a mente fixa o sentimento
adere,
estabelecendo-se
uma
ponte
de
comunicao poderosa. Tanto mais emocional
ser a ligao quanto maior for o interesse, quanto
tiver significado aquilo que se aspira.
Adquirido o hbito salutar de recolher-se,
mergulhando o pensamento na anlise profunda
do tema de interesse, essa atitude faculta a
percepo de detalhes e contedos que passam
despercebidos, quando no examinados conforme
se faz necessrio.
Cosme Massi
Recolhimento
Acrescentemos que o estudo de uma
doutrina, qual a doutrina esprita, que nos
lana de sbito numa ordem de coisas to
nova quo grande, s pode ser feito com
utilidade por homens srios, perseverantes,
livres de prevenes e animados de firme e
sincera vontade de chegar a um resultado.
No sabemos como dar esses qualificativos
aos que julgam a priori, levianamente, sem
tudo ter visto; que no imprimem a seus
estudos a continuidade, a regularidade e o
recolhimento indispensveis.
(L.E. Introduo, item VIII)
Cosme Massi
Recolhimento
A verdadeira doutrina esprita est no
ensino que os Espritos deram, e os
conhecimentos que esse ensino comporta
so por demais profundos e extensos para
serem adquiridos de qualquer modo, que
no por um estudo srio e perseverante,
feito no silncio e no recolhimento; porque
s dentro desta condio se pode
observar um nmero infinito de fatos e
nuanas que passam despercebidos ao
observador superficial, e que permitem
firmar opinio. ( L.E, Introduo, item XVII)
Cosme Massi
Recolhimento
Perguntai, antes, a vs mesmos se
a palavra faculdade natural e por
que Deus a concedeu ao homem.
Deus condena o abuso e no o uso
das faculdades que lhe outorgou.
Entretanto, o silncio til, pois no
silncio
pes
em
prtica
o
recolhimento; teu esprito se torna
mais livre e pode ento entrar em
comunicao conosco.
Cosme Massi
Recolhimento
935. Que se deve pensar da opinio dos que
consideram profanao as comunicaes
com o alm-tmulo?
No pode haver nisso profanao, quando
haja recolhimento e quando a evocao seja
praticada com respeito e convenincia. A
prova de que assim tendes no fato de que
os Espritos que vos consagram afeio
acodem com prazer ao vosso chamado.
Sentem-se felizes por vos lembrardes deles e
por se comunicarem convosco. Haveria
profanao se isso fosse feito levianamente.
Cosme Massi
Recolhimento
204. Coisa ainda mais importante a ser
observada, do que o modo da evocao, so
a calma e o recolhimento, juntas ao desejo
ardente e firme vontade de conseguir-se o
intuito. Por vontade, no entendemos aqui
uma vontade efmera, que age com
intermitncias e que outras preocupaes
interrompem a cada momento; mas, uma
vontade sria, perseverante, contnua, sem
impacincia, sem febricitao. A solido, o
silncio e o afastamento de tudo o que possa
ser causa de distrao favorecem o
recolhimento.
Cosme Massi
Recolhimento
12 Sero necessrias algumas disposies
especiais para as evocaes?
"A mais essencial de todas as disposies o
recolhimento, quando se deseja entrar em
comunicao com Espritos srios. Com f e
com o desejo do bem, tem-se mais fora para
evocar os Espritos superiores. Elevando sua
alma, por alguns instantes de recolhimento,
quando da evocao, o evocador se identifica
com os bons Espritos e os dispem a virem.
(L.M, cap. XXV, Das Evocaes, item 282)
Cosme Massi
Recolhimento
332. Sendo o recolhimento e a comunho dos
pensamentos as condies essenciais a toda
reunio sria, fcil de compreender-se que o
nmero excessivo dos assistentes constitui
uma
das
causas
mais
contrrias
Recolhimento
Por que no comeais as vossas sesses por
uma invocao geral, uma como prece, que
disponha ao recolhimento? Porque, ficai
sabendo, sem o recolhimento, s tereis
comunicaes levianas; os bons Espritos s
vo aonde os chamam com fervor e
sinceridade. o que ainda os homens no
compreendem bastante. Cabe-vos, pois, dar o
exemplo, vs que, se o quiserdes, podereis
tornar-vos uma das colunas do novo
edifcio......
Santo Agostinho
Cosme Massi
Recolhimento
O silncio e o recolhimento so
condies essenciais para todas as
comunicaes srias. Nunca obtereis
preencham essas condies os que
somente
pela
curiosidade
sejam
conduzidos s vossas reunies. Convidai,
pois, os curiosos a procurar outros
lugares, por isso que a distrao deles
constituiria
uma
causa
de
perturbao....
So
Lus
Cosme Massi
Recolhimento
Para ser grande, s inteiro: nada
teu exagera ou exclui. S todo em
cada coisa. Pe quanto s no
mnimo que fazes. Assim em cada
lago a lua toda brilha, porque alta
vive. (Fernando Pessoa )
Cosme Massi
Calma
Serenidade de nimo ou de disposio;
ausncia, cessao ou reduo de
movimento, de agitao, de perturbao
fsica ou mental.
No vos inquieteis, pois, pelo dia de
amanh; porque o dia de amanh cuidar de
si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
Tudo tem a sua ocasio prpria, e h tempo
para tudo.
Cosme Massi
Calma
O tempo, por mais se planejem ocasies futuras,
sempre hoje, o valioso instante agora, que deve
ser vivenciado sem apreenso, momento a
momento, como quem toma uma xcara de ch
morno com prazer e desfruta tranqilamente o seu
calor, o seu paladar, o bem-estar que disso
decorre. Nenhum anseio pelo que vir, remorso
algum pelo que j aconteceu, mantendo a calma e
a serenidade interior.
No o tempo que passa por ti, mas,
inversamente, s a criatura que passa pelo tempo.
Cosme Massi
Calma
Se algum te dirige a palavra em tom muito alto,
faze-lhe o obsquio de responder em tom mais
baixo. Os nervos dos outros so iguais aos teus:
desequilibram-se facilmente.
A calma nos faz lembrar que idias e palavras,
aes e atitudes dos outros pertencem a eles e
no a ns.
A serenidade e a calma no so aquisies que
se faam em toque de mgica e sim por meio do
trabalho, muitas vezes, duro e spero da pacincia
em ao.
Cosme Massi
Calma
A f sincera e verdadeira sempre calma;
faculta a pacincia que sabe esperar,
porque, tendo seu ponto de apoio na
inteligncia e na compreenso das coisas,
tem a certeza de chegar ao objetivo visado.
A f vacilante sente a sua prpria fraqueza;
quando a estimula o interesse, torna-se
furibunda e julga suprir, com a violncia, a
fora que lhe falece. A calma na luta
sempre um sinal de fora e de confiana; a
violncia, ao contrrio, denota fraqueza e
dvida de si mesmo.
Cosme Massi
Calma
O homem moral, que se colocou acima
das necessidades factcias criadas pelas
paixes, j neste mundo experimenta
gozos que o homem material desconhece.
A moderao de seus desejos lhe d ao
Esprito calma e serenidade. Ditoso pelo
bem que faz, no h para ele decepes,
e as contrariedades lhe deslizam por
sobre a alma sem nenhuma impresso
dolorosa deixarem.
(L.E, item 941)
Cosme Massi
Calma
14. A calma e a resignao hauridas da maneira de
considerar a vida terrestre e da confiana no futuro
do ao esprito uma serenidade que o melhor
preservativo contra a loucura e o suicdio. Com efeito,
certo que a maioria dos casos de loucura se deve
comoo produzida pelas vicissitudes que o homem
no tem a coragem de suportar. Ora, se encarando as
coisas deste mundo da maneira por que o Espiritismo
faz que ele as considere, o homem recebe com
indiferena, mesmo com alegria, os reveses e as
decepes que o houveram desesperado noutras
circunstncias, evidente se torna que essa fora, que
o coloca acima dos acontecimentos, lhe preserva de
abalos a razo, os quais, se no fora isso, a
conturbariam.
Cosme Massi
Calma
Que de tormentos, ao contrrio, se poupa
aquele que sabe contentar-se com o que
tem, que nota sem inveja o que no possui,
que no procura parecer mais do que .
Esse sempre rico, porquanto, se olha
para baixo de si e no para cima, v
sempre criaturas que tm menos do que
ele. calmo, porque no cria para si
necessidades quimricas. E no ser uma
felicidade a calma, em meio das
tempestades da vida? - Fnelon. (Lio,
1860.)
Cosme Massi
Calma
4. A misericrdia o complemento da
brandura, porquanto aquele que no for
misericordioso no poder ser brando e
pacfico. Ela consiste no esquecimento e no
perdo das ofensas. O dio e o rancor
denotam alma sem elevao, nem
grandeza. O esquecimento das ofensas
prprio da alma elevada, que paira acima
dos golpes que lhe possam desferir. Uma
sempre ansiosa, de sombria suscetibilidade
e cheia de fel; a outra calma, toda
mansido e caridade.
Cosme Massi