REVELACIN E

INSPIRACIN

Pr. Juan Pichn Fernndez

Diferencias entre Revelacin

e Inspiracin
Revelacin

e inspiracin no son la
misma cosa, son dos cosas diferentes.
La revelacin es el acto divino a travs
del cual Dios revela verdades a una
persona especfica. La inspiracin es el
acto divino por el cual el profeta es
conducido por Dios de tal manera que
la verdad recibida por medio de la
revelacin pueda ser escrita o
pronunciada de manera infalible.

La

revelacin es el cuerpo de verdad que Dios

dese que los hombres poseyeran.
La inspiracin es la manera en que dio este
cuerpo de verdad a los hombres.
La inspiracin garantiza el correcto manejo de
las verdades reveladas.
Todo en la Biblia es el resultado de la
inspiracin; pero no toda la Biblia es revelacin.
Pablo cit a poetas paganos en Hechos 17:28 y
Tito 1:12. El conoca esos dichos; pero, Dios le
inspir por medio del Espritu Santo para hacer
dos cosas; primero para recordar esos dichos, y
en segundo lugar para registrarlos con
exactitud.

La

revelacin y la inspiracin aunque no son

sinnimos, estn ntimamente relacionadas.
Revelacin es la inicial comunicacin del
mensaje divino dado al recipiente original que
es el profeta o apstol; la inspiracin es la
asistencia divina por la cual la revelacin
previamente recibida es escrita y comunicada
en forma apropiada y confiable.
En conclusin. Inspiracin bblica proftica,
es un proceso por medio del cual Dios
capacita a un hombre (profeta) o una mujer
(profetiza), para escribir y comunicar en forma
precisa, competente y fidedigna los mensajes
que ha recibido por medio de la revelacin.

INSPIRACIN
Cmo

explicamos el hecho de que

escritos de autores humanos son al
mismo tiempo verdaderas palabras
humanas y tambin la verdad de
Dios?
Podemos hacer una aproximacin
para poder ver este asunto: as
como Jess vino al mundo por el
milagro del Espritu Santo (Lc.1:35),
las Sagradas Escrituras es el
producto de la inspiracin del
Espritu Santo (2Tim. 3:16).
As como Jess tom la forma
humana a travs de su madre
humana, as tambin la Biblia la
palabra divina nos lleg a travs de
autores humanos. Como resultado
Jess es la Palabra viviente, la
Palabra de Dios, el Dios-hombre y la
Biblia es la palabra escrita de Dios,
la Escritura divina-humana.

DOS TEXTOS
IMPORTANTES SOBRE LA
INSPIRACIN DE LA BIBLIA
2

Tim 3:16: Toda la escritura es inspirada por

Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
Lo que el apstol Pablo est diciendo es que
Toda escritura que es INSPIRADA, SOPLADA por
Dios es til.
Por lo tanto existe diferencia entre la palabra
revelada por Dios y los escritos comunes. Las
escrituras comunes son producto del esfuerzo
humano. Las Sagradas Escrituras son el resultado
del soplo de Dios.

2 Ped 1:19-21
2Pedro

1:19-21 Porque nunca la profeca fue

trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo.
Aqu el apstol Pedro traduce la palabra
inspiracin de la palabra griega Feromenoi,
que significa: Transportar, mover una carga,
llevados a lo largo o conducidos por el
Espritu Santo. (Hechos 1:16; Marcos 12:36).
Es decir que los profetas y apstoles fueron
movidos por iniciativa divina, para hablar de
parte de Dios.

Qu sucede en el proceso
de la inspiracin?
Los

santos hombres fueron

Feromenoi movidos.
La inspiracin garantiza que la Biblia
representa el punto de vista de Dios.
No hay por lo tanto desvo de
aquello que Dios quiso comunicar,
porque Dios supervis por medio del
Espritu Santo todo el proceso.

TEORIAS DE LA
INSPIRACIN

1. LA INSPIRACIN NATURAL
Esta

teora es un esfuerzo para humanizar totalmente

la Biblia; para reducirlo a la simple postura de que los
escritores de la Biblia fueron inspirados de la misma
manera en que lo son los escritores de la actualidad.
Es decir, as como hay genios en los diferentes
campos del saber humano, en la msica , las artes,
las ciencias etc., los profetas bblicos fueron genios
religiosos naturalmente dotados, tal como lo fueron:
Mahoma, Gandhi, etc.
El problema de esta teora es que no puede explicar
la naturaleza divina de la Biblia; no puede explicar la
unidad que existe desde el libro de Gnesis hasta el
Apocalipsis con un tema central: La salvacin del
hombre.

2. INSPIRACION PARCIAL
La

inspiracin parcial es la
afirmacin de que solamente
algunas secciones de la Biblia han
sido inspiradas. Es decir que las
secciones inspiradas tratan temas
sobre el carcter de Dios y que las
secciones cientficas, histricas,
son solamente el resultado de la
mente humana y por ello estas
secciones no son confiables.

3. INSPIRACION MECANICA
(Dictado)
Esta

teora es apoyada por grandes sectores del cristianismo. Es una

teora opuesta a la teora de la inspiracin natural.
Creen que cada palabra de la Biblia fue dictada por Dios al profeta.
Los escritores de la Biblia actuaron como escribas transcribiendo
slo las palabras especficas dictadas por Dios. Sin duda que hay
porciones bblicas donde el escritor bblico tena que redactar
exactamente como Dios se la daba. (Jeremas 1:9; 5:14: 36:1-3;
Ezequiel 3:4; Isaas 51:16; 59:21.
Esta teora no explica la manifestacin de las personalidades
humanas que aparece en varios libros de la Biblia.
Por otro lado en el caso del libro de Lucas, el autor dice a sus
lectores en el prlogo de su libro (Lucas), que otras personas antes
que l han intentado escribir la historia de Jess y que l consult a
esas fuentes como una parte de su investigacin para escribir su
libro (Lucas 1: 1- 4).
Hateen Oras dijo: Dios us a los escritores bblicos como un msico
usa la flauta.
El profeta se converta en una maquina, una pluma de escribir, en
un secretario.

4. EL PUNTO DE VISTA DE LA
INSPIRACIN COMO ILUMINACION
En

este punto de vista la

inspiracin es la iluminacin de
los autores ms all de sus
habilidades normales para
expresarse creativamente como
seres humanos
Esta teora enfatiza la libertad y
la creatividad del autor humano,
pero falla para reconocer la gua
del Espritu Santo en los
escritores en la comunicacin de

5. TEORA DINMICA (Inspiracin

de pensamientos)
La

postura de esta teora es que el Espritu

Santo simplemente dio a los escritores de
la Biblia el pensamiento, conceptos, o la
idea, y les dej para expresar aquel
pensamiento a su propia manera sin
ninguna conduccin divina. Los escritores
bblicos pudieron elegir de su propio
vocabulario. Se les permiti expresar el
pensamiento divino en sus propias
palabras, libres de toda interferencia
divina. En esta teora se descarta que las
palabras sean inspiradas.

6. TEORIA PLENARIA
Qu

es la inspiracin verbal plenaria?

Por verbal se entiende que cada palabra en la Biblia se encuentra
all debido a que Dios as lo quiso. Dios no dej sin conduccin para
expresar las verdades divinas. Como tampoco creemos que Dios
dict cada palabra, cada pasaje. El espritu Santo condujo a cada
escritor de una manera que aseguraba la inerrancia, pero que
permita la individualidad.
La palabra plenaria proviene del trmino latino plenus, que significa:
lleno.
La inspiracin plenaria significa que todas las partes de la Biblia
estn igual y plenamente inspiradas. De manera que la Biblia es
verbalmente (Todas las palabras) y plenariamente (todas las partes)
son inspiradas por Dios.
Cuando decimos que la Biblia es verbal y plenariamente revelada
nos estamos refiriendo slo a los autgrafos originales de los
escritores sagrados; sin embargo debemos reconocer que pequeas
variaciones se han introducido en el texto como resultado del
proceso de copia de los autgrafos originales. Los escritores de la
Biblia fueron inspirados, pero no los escribas y masoretas.

Conclusin
a.

b.

c.

Las Sagradas
Escrituras son
plenarias y
completamente
inspiradas.
Son inerrantes en
todas las
materias que
tratan.
Son verbalmente
inspiradas.

MODELOS DE INSPIRACIN

Hay

dos modelos de inspiracin:

1. El modelo proftico
2. El modelo de investigacin

1. EL MODELO PROFTICO
Generalmente

cuando hablamos de inspiracin bblica

nos referimos a una experiencia donde una persona
recibe sueos profticos y visiones de parte de Dios.
Los ejemplos como el caso del profeta Daniel y el
apstol Juan (Teofanas) ilustran muy bien este modelo
donde el profeta recibe un claro mensaje.
El profeta Jeremas tal vez es el ms claro en este
modelo. (Jeremas 1: 9; 2:1; 36: 1-4).
Los judos aplicaron esta comprensin de inspiracin a
todos los libros de la Biblia, este concepto pas de los
judos a la iglesia cristiana, y ellos han continuado
preservndolo en la tradicin cristiana.
Un gran sector de adventistas Del Sptimo Da sostiene
que toda la inspiracin se dio en el modelo proftico,
que de alguna forma solo sueos y visiones estuvieron
involucrados en la revelacin de la Biblia.

2. EL MODELO DE
INVESTIGACIN
El

Libro de Lucas es probablemente el ejemplo

ms claro de este modelo.
En el prlogo de su primer libro (Lucas 1: 1- 4)
explica la manera como l escribi su
evangelio.
Aqu Lucas presenta un modelo de inspiracin
que explica el origen bblico de aquellos
profetas y escritores que no tuvieron sueos
ni vieron visiones como base de la inspiracin.
Lucas explica el proceso de cmo fue escrito
su libro, aqu lo que l dijo y lo que l no dijo
son cosas sumamente importantes.

Lucas no dijo
Lo

que l no dijo es importante por dos razones.

1. Lucas no dice que para escribir su libro recibi
sueos y visones; es decir que los sueos
profticos y las visiones no son las fuentes de su
informacin acerca de la vida y ministerio de Jess.
Esta omisin es de extrema importancia a la luz
del hecho que Lucas habla de otras fuentes. Si
Lucas habra recibido sueos y visiones los habra
mencionado para dar mayor credibilidad a su
evangelio; pero l dice que no recibi sueos ni
visiones.
2. El dice que no fue testigo ocular del ministerio
de Jess. No se incluye en el grupo de apstoles,
entonces De donde recibi su informacin?

Lucas menciona
Lucas

menciona cuatro puntos importantes.

a. Lucas identifica a los testigos oculares como una de sus
fuentes de informacin (apstoles, discpulos, parientes
de Jess, gente que estuvo cerca de Jess).
b. Fueron los ministros de la palabra HUPERETAI (eran
personas escogidas dentro de la comunidad religiosa
juda para memorizar las historias, enseanzas y
doctrinas.
.A la memoria de los huperetai eran confiados los
sermones, parbolas, milagros de Jess. Hechos 13:5
sirve como referencia para algunos eruditos que afirman
que Marcos fue un huperetai.
c. Del prlogo de Lucas deducimos que los autores de los
otros evangelios recibieron informacin de la misma
manera (huperetai).
d. Lucas relata a Tefilo que l tena preparado una
ordenada narracin de la vida de Jess.

CMO FUNCIONA ESTE

MODELO?
Mensajes

Selectos T. I p. 26 Elena de White menciona que el Espritu Santo

gui la mente del profeta para discernir lo que debera y no debera ser
escrito.
El Creador de todas las ideas puede impresionar a diferentes mentes con el
mismo pensamiento, pero cada una puede expresarlo de una manera
diferente, y sin embargo sin contradiccin. El hecho de que existan esas
diferencias no debiera dejarnos perplejos o confundidos. Es muy raro que
dos personas vean y expresen la verdad de la misma manera. Cada una se
ocupa de puntos particulares que su idiosincrasia y educacin la capacitan
para apreciar. La luz solar que cae sobre diferentes objetos, les da matices
diferentes.
Mediante la inspiracin de su Espritu, el Seor dio la verdad a sus
apstoles, para que la expresaran de acuerdo con su mentalidad mediante
el Espritu Santo. Pero la mente no est sujeta, como si hubiera sido
forzada dentro de cierto molde (Carta 53, 1900).
Lucas antes de escribir su libro tena abundante material acumulado, el
Espritu Santo gui a Lucas para que incluyera tal o descartara tal material.