Seminario 1 Canon-Critica

EL CANON DE
NUEVO
TESTAMENTO
Sntesis del
Nuevo Testamento
Marco Campoverde Mth.
Profesor de NT
1.
INTRODUCCIN
La introduccin general cubre temas que

tienen que ver con la formacin y transmisin
de la Biblia o de uno de los testamentos.
2.
La introduccin especial cubre temas que

tienen que ver con libros de la Biblia como
fecha, ocasin, autor, audiencia original,
temas principales, etc.
3.
Vamos a dedicar hoy a la introduccin general

del NT y el resto del curso a la introduccin
especial de los cuatro evangelios.
4.
Los temas de hoy son la formacin del canon

y la crtica textual.
INTRODUCCIN AL NUEVO
TESTAMENTO
Significado de su nombre: Nuevo
Testamento.
Contenido del Nuevo Testamento.

Clasificacin de los libros del NT.
Por su carcter literario.
Por sus Autores.
Por sus perodos.
Compilacin y Divisin en captulos y
versculos.
SIGNIFICADO DE SU NOMBRE:
NUEVO TESTAMENTO
Latn Novum Testamentum
Griego (Je Kaine Diatheke) =
Nuevo PACTO, o Nuevo TESTAMENTO.

Diatheke (pacto) ltima voluntad expresada
por escrito (testamento).
En el Nuevo Testamento, Dios cumple su
pacto anterior (Luc.1:72; Hech.3:25; 2Co.3:14; Heb.89 ver 9:8-16)
Antiguo y Nuevo Testamento son trminos
usados a partir del siglo II de la era cristiana.
COMPILACIN Y DIVISIN DE
LA BIBLIA.
COMPILACIN COMO UNIDAD
LITERARIA.
Debe tenerse en cuenta que la colocacin en que aparece el
orden de los libros del NT en nuestras Biblias no corresponde al

orden en que los libros fueron redactados y que en algunos
manuscritos antiguos el orden es diferente.
Estos escritos, como es natural, no formaban desde el principio
una unidad literaria. Seguramente ya a fines del siglo I

empezaron a reunirse (cf. 2 P 3.1516), hasta constituir una sola
coleccin (siglo II) y formar, junto con el AT, las Escrituras de la
iglesia o la Biblia, es decir, los libros por excelencia.
Debe observarse, entonces, que la reunin completa de todos
estos escritos en un nico libro se hizo ms tarde. Los

ejemplares ms antiguos de Biblias completas que se conocen
son los cdices Vaticano y Sinatico (del siglo IV).
Puede afirmarse que en el siglo IV ya se fue haciendo general la
lista o canon de escritos del NT que ahora se encuentran en las

Biblias cristianas.
COMPILACIN Y DIVISIN DE
LA BIBLIA.
DIVISIN POR CAPTULOS Y
VERSCULOS.
Divisiones al Pentateuco. Las primeras divisiones se le hicieron al
Pentateuco para el ao 584 a.C. Se agruparon en 154 secciones (sedarim)

para facilitar su lectura en un plan de tres aos. Cincuenta aos ms tarde
se le seccion en 53 divisiones (parsito) y en 669 segmentos ms
pequeos para facilitar la ubicacin de referencias. Estas se usaron en un
ciclo de lecturas de un ao.
Divisin de la Biblia en Secciones. Los griegos hicieron divisiones alrededor
del ao 250 d.C. El ms antiguo sistema de divisin en captulos data del

ao 350 d.C. en los mrgenes del Cdice Vaticano.
Actual Divisin de la Biblia en Captulos. Esteban Langton. Luego en el
siglo XIII (ao 1206) estas secciones fueron cambiadas por Esteban Langton,
profesor de la Universidad de Pars que luego fue el Arzobispo de
Canterbury, que dividi la Biblia segn la divisin de los captulos que hoy
conocemos.
Actual Divisin de la Biblia en Versculos. Roberto Estienne (Stephanus)
realiz un viaje en 1550 de Pars a Lyon, y durante su viaje realiz la divisin

de los versculos, la cual no fue del todo la mejor divisin, probablemente
por las circunstancias en que la realiz, viajando, pero como se introdujo
rpidamente, se ha mantenido de esa manera por razones prcticas.
PGINA DE LA
BIBLIA IMPRESA
POR GUTEMBERG
Impresa entre 1450 al 1456.

Concebida en principio para que se
asemejara a un manuscrito, no llevaba
nmeros de pgina ni pginas de ttulos u
otros rasgos caractersticos de los libros
modernos. A pesar de que la combinacin
de fabricacin de papel y tipos fundidos
permiti realizar grandes tiradas, slo han
sobrevivido cincuenta ejemplares de esta
obra. Las ilustraciones que acompaan al
texto de esta pgina fueron pintadas a
mano, aunque era frecuente imprimirlas
como grabados.
EL TESTIMONIO DEL NT
Hay algunos versculos que indican un
aprecio por su autoridad como escritos.
Pablo exhort que sus cartas se leyeran en las
asambleas pblicas, una prctica paralela a la
lectura del AT en la sinagoga.
2. En Colosenses 4:16, orden que sus cartas se
leyera en otras iglesias, indicando una
autoridad ms universal.
3. Pedro se refiri a las cartas de Pablo como
escrituras.
4. I Timoteo 5:18 cita a Deuteronomio y Lucas
como escrituras.
1.
LA ERA POST-APOSTLICA
Entre los ejemplos citados por Harrison, se
destacan los siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
Clemente (ca. 95) mostr familiaridad con I

Corintios, Hebreos y las enseanzas de Cristo.
La Epstola de Bernab (ca. 125) introdujo una
frase de Mateo 22:14 con como est escrito.
Policarpo (ca. 115) cit el Salmo 4:4 y Efesios
4:26 como Escrituras.
Papias (130-140) mencion a Mateo y Marcos
por nombre.
El Evangelio de la Verdad (140) emple
basicamente los libros de NT actual.
6.
7.
8.
9.
10.
Justino Mrtir (ca. 150) se refiri a los

Evangelios como las memorias de los
apstoles que eran ledos en el culto con los
profetas del AT. Los cit con escrito est.
El Diatesarn (170) fue una armona de los
cuatro evangelios.
El Canon de Muratori (ca. 170) dio una lista de
libros que corresponde sustancialmente al NT.
Ireneo (130-202) hizo referencia a casi todos
los libros del NT.
Clemente de Alejandra (profesor 180-202)
hizo bien clara la diferencia entre los cuatro
evangelios genuinos y los espurios.
11. Tertuliano (160-220) defendi los cuatro
12.
13.
14.
15.
evangelios e hizo mencin de algunas cartas

de Pablo.
Orgenes de Alejandra (profesor 202-232)
mencion casi todos los libros del NT,
observando que haba reserva sobre 2 Pedro y
2 y 3 Juan.
La Pesita en Siraco (siglo V) contena todos
los libros salvo 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y
Apocalipsis.
La Vulgata de Jernimo (ca. 400), basada en
una versin latina ms antigua, contiene
todos los libros del NT.
Eusebio (260-340) mencion a Santiago,
16. Cirilio (315-386) acept todos menos
17.
18.
19.
20.
Apocalipsis.
Atanasio fue el primero en citar los 27 libros
(367).
El Tercer Concilio de Cartago (397) reconoci
los 27.
El Concilio (Ecumnico) de Calcedonia (451)
reconoci los 27.
Los 27 libros son aceptados por todas las
ramas de la iglesia.
LOS CRITERIOS
1.
La apostolicidad era de gran importancia,

a)
b)
No puede explicar la inclusin de Marcos, Lucas, Judas y

Hebreos.
Al mismo tiempo, hubo intentos de relacionar a Marcos con
Pedro y a Lucas con Pablo y asignar Hebreos a Pablo.
2.
La aceptacin por la iglesia primitiva y su uso continuo

tambin pesaba.
3.
La uniformidad doctrinal era evidencia interna.
LOS LIBROS EN DISPUTA

1.
Hebreos estaba en duda por la

incertidumbre acerca del autor. Su
asociacin con Pablo ayud su
aceptacin.
2.
Santiago tambin estaba en duda

probablemente por la dificultad de
identificar al autor y la falta de mucho
contenido explicitamente cristiano.
3.
2 Pedro varia del 1 Pedro mucho en

vocabulario y estilo y no circulaba tan
ampliamente en la iglesia.
LOS LIBROS EN DISPUTA

4.
2 y 3 Juan parecan demasiado breves,

muy personales y de poca importancia.
5.
Judas se distanci de los apstoles - 17.
6.
Apocalipsis era aceptado generalmente,

pero algunos postulaban que el autor no
fue el apstol Juan.
LA TEOLOGA DE LA
CANONICIDAD
1.
La iglesia catlica romana enfatiza que la

iglesia cre el canon por medio de los
concilios.
2.
Lutero aplic su propio estndar de la

exhibicin clara de Cristo, colocando
Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis al
final.
3.
Calvino contribuy el nfasis en el

testimonio interno del Espritu Santo que
valida los libros cannicos, as
introduciendo un elemento subjetivo.
LA TEOLOGA DE LA
CANONICIDAD
5.
Westcott enfatiz la providencia de Dios

al confirmar el canon por medio de su uso
por la iglesia.
6.
Harnack reconoci pero exager la

presin que ejerca Marcin en la
formacin del canon.
7.
Zahn enfatiz el uso litrgico en la

formacin del canon.
8.
Cullman enfatiz que la iglesia

instintivamente reconoci la autoridad de
la enseanza apostlica.
LA TEOLOGA ROMANA DE LA
CANONICIDAD: EVALUACIN
1.
La postura de la iglesia romana reconoce

correctamente que la iglesia jug un papel
importante en reconocer los libros
autoritarios.
2.
Sin embargo, su elevacin de la iglesia al

papel del creador del canon est equivocada
histrica y teologicamente.
3.
Ignora el consenso sustancial que exista

antes de las declaraciones de los concilios.
4.
El simple hecho de discutir cules libros

deben incluirse ya presupone la idea de un
canon.
LA TEOLOGA ROMANA DE LA
CANONICIDAD: EVALUACIN
5.
La inspiracin ya implica la idea de

canon.
6.
Si algunos libros son inspirados por Dios,

es necesario preguntar: Cules?
7.
El papel de la iglesia en los concilios fue

reconocer oficialmente lo que la iglesia
haba estado usando desde hacia mucho
tiempo.
8.
En un sentido la iglesia cre el canon,

pero es ms correcto decir que el canon
cre la iglesia.
LA TEOLOGA DE LUTERO DE
LA CANONICIDAD: EVALUACIN
1.
El estndar de Lutero fue Was Christum

Treibet, lo que enfatiza a Cristo.
2.
Podemos apreciar las razones histricas por

las cuales aplic este estndar.
3.
Sin embargo, lo que hizo fue crear un canon

dentro del canon o medir el canon histrico
con un canon personal.
4.
El canon es la regla que utilizamos para

medir, pero Lutero midi la regla.
5.
Es un procedimiento peligroso que otros han

seguido con resultados ms devastadores.
LA TEOLOGA DE CALVINO DE
LA CANONICIDAD: EVALUACIN
1.
Calvino acept el canon histrico por

razones objetivas.
2.
Agreg la experiencia personal al

reconocer los libros divinos por medio del
testimonio del Espritu Santo.
3.
Esta subjetividad puede ser peligroso,

pero es necesaria para explicar no solo
como la iglesia reconoci los libros sino
tambin como el creyente los reconoce.
4.
Karl Barth acept el canon pero exager

el aspecto subjetivo en su teologa.
LA APCRIFA DEL NT
1.
Los evangelios apcrifos demuestran un

tinte gnstico en su afn por suplir
sucesos (milagrosos) de la niez de Jess.
2.
Los Hechos apcrifos enfatizan los

milagros de los apstoles, tambin con
un tinte gnstico y actico.
3.
Hay unas pocas cartas que presumen ser

de los apstoles.
4.
Hay algunos imitadores de Apocalipsis.
5.
Hay dichos no escritos (grafa) que

supuestamente son cosas dichas por
Cristo.
CRITICA TEXTUAL
DEL NUEVO TESTAMENTO
LA CRTICA TEXTUAL DEL

NT
La crtica textual es la ciencia que busca determinar cual
variante sea el ms original. Un variante es una lectura
encontrada en un manuscrito que varia de la lectura de
otro manuscrito.
Se recomienda The Text of the New Testament por Bruce
M. Metzger, Oxford University Press, 1968.
NECESIDAD DE LA CRTICA
TEXTUAL
1. Lean en Reina-Valera y en alguna traduccin moderna los
siguientes versculos:
Mateo 5:11
Hechos 9:6
Hechos 8:37
I Juan 5:7-8
2.
La explicacin de estas traducciones diferentes fue el uso

de diferentes manuscritos para preparar las traducciones.
3.
He aqu la necesidad de la crtica textual.
NECESIDAD DE LA CRTICA
TEXTUAL
1.
Hort estim que 7/8 del Nuevo Testamento no requiere
crtica textual. (Harrison 70)
2.
Del octavo que tiene variantes, la gran mayora se

compone de trivialidades.
3.
Estim que solo 1 palabra en 1000 se trata de un variante

importante.
4.
Como es palabra de Dios, hay que trabajar en esta

milsima parte para averiguar cul es el mejor variante.
MATERIALES PARA ESCRIBIR

1.
Papiro
a)
b)
c)
d)
e)
Hecho de una planta comn en Egipto

Las tiras se colocaban verticalmente por un lado y
horizontalmente por el otro.
Se escriba en columnas del lado horizontal y ocasionalmente
del otro lado tambin (Apocalipsis 5:1).
Se enrollaban en rollos no mayores de 10 metros.
Para finales del primero siglos, se encuadernaban en libros
llamados cdices.

2.
Pergamino
a)
b)
c)
Hecho del cuero de animales

Toma su nombre de su fabricacin en la ciudad de Prgamo.
Suplant el papiro para el cuarto siglo y dur hasta la edad
media cuando el papel, introducido a Europa desde China, lo
suplant.

3.
Palimpsesto
a)
b)
En tiempos de dificultad econmica, se reciclaban los

pergaminos, raspndolos y escribiendo sobre ellos de nuevo.
Aplicando qumicas y lmparas ultravioletas, han podido
recuperar mucho de la escritura original.
ESTILOS DE ESCRIBIR
1.
Cursivo, que pudo escribirse ms rapidamente
2.
Uncial, letra de molde, usada para libros y ms laboriosa
3.
Minsculos, letras ms pequeas usadas para los libros a

partir del siglo noveno.
4.
No se utilizaban capitalizacin, puntuacin o espacios

entre palabras.
5.
S utilizaban algunas abreviaciones.
FORMAS DE PRODUCIR
LIBROS
1.
Despus de la legalizacin de la fe cristiana en el siglo

cuarto, se producan copias de libros del Nuevo
Testamento en la scriptoria, donde un lector lea el texto a
un grupo de escribas.
2.
Luego, un corrector revisaba los libros para corregir

errores.
3.
Ms tarde, los monjes copiaban libros en los monasterios,

trabajando solos en sus celdas.
TIPOS DE DOCUMENTOS
1.
Manuscritos griegos que registran parte o todo el Nuevo

Testamento
2.
Versiones del texto en otros idiomas (traducciones)
3.
Citas de porciones del Nuevo Testamento hechas por

escritores antiguos.
NUMERACIN DE
MANUSCRITOS
1.
Los 127 papiros son designados con la

letra p y luego un nmero superior, como
p45.
2.
Los 300+ unciales son designados con

letras maysculas en latn, griego y, en
un caso, hebreo ) (alef) o con nmeros
rabes precedidos por un 0 (cero).
Desgraciadamente, el libro escaneado de
Harrison obliter las letras no latinas.
b) An en la versin impresa, la ) (alef) sale
como (chi).
c) As que, hay necesidad de la crtica textual
aun en el caso del libro de Harrison!
a)
NUMERACIN DE
MANUSCRITOS
3.
Los 2897 minsculos son designados con nmeros rabes.
4.
Los 2372 leccionarios son designados con la letra l (ele) y

luego un nmero rabe.
5.
En total hay aproximadamente 6700 manuscritos griegos

y aproximadamente 19,000 copias de versiones antiguas.
COMPARACIN
Los siguientes nmeros comparan algunos escritores
importantes de la antigedad con respecto a estas
categoras:
Autor
Fecha
Copia ms temprano Lapso

Nmero de copias
Exactitud
http://www.miapic.com/evidencia-del-manuscrito-para-una-mayo
r-fiabilidad-del-nuevo-testamento
ALGUNOS MANUSCRITOS
IMPORTANTES
1.
Papiros p , p , p , p
46
52
66
75
2.
Unciales ) (alef) (Sinaiticus), B (Vaticanus), C, D, S
3.
Minsculos de familia 1 (1, 118, 131, 209) y familia 13

(13, 69, 124, 346)
4.
Versiones en siraco, latn, cptico, gtico, armenio,

etope, et al.
5.
Hay citas de muchos de los padres de la iglesia.
LA HISTORIA DEL NT
GRIEGO
1.
Durante casi un milenio, la Vulgata era la Biblia de Europa.
2.
En 1514, la Polglota Complutense fue impresa en hebreo,

arameo, griego y latn.
LA HISTORIA DEL NT
GRIEGO
3. En 1516, Desiderio Erasmo public su NT en griego.
a)
b)
c)
d)
Tuvo solo 6 manuscritos minsculas, el ms antiguo del siglo

diez en el cual l confi menos.
A veces tuvo que traducir de la Vulgata.
Lutero tradujo en alemn usando la segunda edicin de
Erasmo.
El texto de Erasmo se convirti en el Textus Receptus, el cual
form la base de las traducciones como la RV y la King James.
LA HISTORIA DEL NT
GRIEGO
4.
Durante los dos siguientes siglos, muchos manuscritos se
descubrieron con variantes en el texto.
5.
Sin embargo, hubo mucha resistencia a cualquier cambio

en el Textus Receptus.
6.
A finales del siglo XVIII, empez la crtica textual en una

forma ms cientfica.
LA HISTORIA DEL NT
GRIEGO
7.
Johann Griesbach (1745-1812) categoriz

los manuscritos en tres grupos.
Greisbach hizo 15 cnones de la crtica

textual, la primera de las cuales fue que la
lectura breve es preferible a la larga.
b) Abandon el Textus Receptus y public su
propia versin.
a)
8.
Karl Lachman (1793-1851) public otra

versin crtica.
9.
Tischendorf (1815-74) public 8 ediciones

del NT griego.
LA HISTORIA DEL NT
GRIEGO
10. Brooke F. Westcott (1825-1901) y Fenton

J. A. Hort (1828-92) publicaron un NT
griego y detallaron los principios de la
crtica textual:
La evidencia interna incluye la probabilidad
intrnseca (lo que es probable que el autor
haya escrito) y la probabilidad transcriptiva
(lo que es probable que los escribas hayan
hecho con el texto).
b) La evidencia interna de documentos evala la
calidad del manuscrito.
c) La evidencia genealgica analiza la historia
de los variantes, no solo el nmero de
instancias.
a)
LA HISTORIA DEL NT
GRIEGO
11. Los textos crticos (que contienen un
aparato crtico que compara los

variantes) ms populares hoy en da son:
Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland,

edicin 26 de 1979
b) The Greek New Testament, United Bible
Societies, cuarta edicin, 1993. El aparato
asigna una calificacin al variante que est
impreso en el texto: A, B, C o D.
a)
12. Hoy en da se reconocen cuatro grupos
de manuscritos: alejandrino, occidental,

bizantino, cesrea. La mayora de los
eruditos da preferencia al alejandrino.
LA PRCTICA DE LA CRTICA
TEXTUAL
1.
Evidencia externa:
La fecha del manuscrito

La distribucin geogrfica de los manuscritos
que apoyan un variante
c) La relacin entre las familias de manuscritos
a)
b)
2.
Evidencia interna:
a)
b)
c)
El variante ms difcil se prefiere.

El variante ms breve se prefiere.
El variante ms de acuerdo con lo que sabemos
acerca del autor y la ocasin se prefiere.
En general, hay que buscar el variante que

mejor explica el origen de los otros.
EJEMPLOS DE LA CRTICA
TEXTUAL
Hechos 8:37
1.
Evidencia externa:
a)
b)
2.
Evidencia interna:
a)
b)
3.
El variante que excluye el versculo 37 es apoyado por

muchos manuscritos incluyendo papiros p45, p74,
unciales ) (alef), B, C, algunas versiones y pocas citas.
Se incluye el versculo (de dos formas diferentes) en
una uncial, muchos minsculos, muchas versiones y
algunas citas.
Ningn variante parece mucho ms probable
intrnsecamente.
El variante corto es un poco ms difcil y puede
explicar el origen del variante largo.
UBS omite el versculo en el texto y lo califica

con A.
TEXTUAL
Hechos 9:6
1.
Evidencia externa:
a)
b)
2.
Evidencia interna:
a)
b)
3.
El variante corto es apoyado por algunos manuscritos

antiguos incluyendo papiro p74 y unciales ), (alef), A, B,
C.
El variante largo es apoyado por la mayora de los
manuscritos, pero no los ms antiguos, y por unas
versiones.
Ningn variante parece mucho ms probable
intrnsecamente.
El variante corto no es mucho ms difcil pero puede
explicar el origen del variante largo.
UBS ni menciona los variantes, lo cual indica

una calificacin ms fuerte que A.
TEXTUAL
I Juan 5:7-8
1.
Evidencia externa:
a)
b)
2.
Evidencia interna:
a)
b)
3.
La omisin del versculo se apoya por muchos

manuscritos, incluyendo unciales, minsculas,
leccionarios, versiones y citas.
La inclusin del versculo se apoya por algunas
versiones y manuscritos griegos tardos, el ms
antiguo del siglo XVI!
La omisin es ms probable intrnsecamente.
El variante corto es ms difcil y puede explicar el
origen del variante largo.
UBS imprime el variante corto en el texto y lo

califica A.
CONCLUSIN
1.
Un conocimiento bsico los puede ayudar a interactuar

con los comentarios acadmicos, entender las
diferentes traducciones y leer las notas de la NVI.
2.
Para la exgesis, es mejor utilizar una versin ms

moderna como la Biblia de las Amricas, comparando
con la RV.
3.
Pueden apoyarse en las calificaciones del texto de las

UBS.
4.
Pueden tener alta confianza en el texto del Nuevo

Testamento.
5.
Hay que tener cuidado en no aferrarnos a una versin

en particular.
6.
Puedo ayudarles con la crtica textual en sus ensayos

exegticos.

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EL CANON DE

La introduccin general cubre temas que

La introduccin especial cubre temas que

Vamos a dedicar hoy a la introduccin general

Los temas de hoy son la formacin del canon

Contenido del Nuevo Testamento.

Nuevo PACTO, o Nuevo TESTAMENTO.

Antiguo y Nuevo Testamento son trminos

usados a partir del siglo II de la era cristiana.

orden de los libros del NT en nuestras Biblias no corresponde al

Estos escritos, como es natural, no formaban desde el principio

una unidad literaria. Seguramente ya a fines del siglo I

Debe observarse, entonces, que la reunin completa de todos

estos escritos en un nico libro se hizo ms tarde. Los

Puede afirmarse que en el siglo IV ya se fue haciendo general la

lista o canon de escritos del NT que ahora se encuentran en las

Pentateuco para el ao 584 a.C. Se agruparon en 154 secciones (sedarim)

Divisin de la Biblia en Secciones. Los griegos hicieron divisiones alrededor

del ao 250 d.C. El ms antiguo sistema de divisin en captulos data del

Actual Divisin de la Biblia en Captulos. Esteban Langton. Luego en el

Actual Divisin de la Biblia en Versculos. Roberto Estienne (Stephanus)

realiz un viaje en 1550 de Pars a Lyon, y durante su viaje realiz la divisin

Impresa entre 1450 al 1456.

Clemente (ca. 95) mostr familiaridad con I

Justino Mrtir (ca. 150) se refiri a los

evangelios e hizo mencin de algunas cartas

La apostolicidad era de gran importancia,

No puede explicar la inclusin de Marcos, Lucas, Judas y

La aceptacin por la iglesia primitiva y su uso continuo

La uniformidad doctrinal era evidencia interna.

LOS LIBROS EN DISPUTA

Hebreos estaba en duda por la

Santiago tambin estaba en duda

2 Pedro varia del 1 Pedro mucho en

LOS LIBROS EN DISPUTA

2 y 3 Juan parecan demasiado breves,

Judas se distanci de los apstoles - 17.

Apocalipsis era aceptado generalmente,

La iglesia catlica romana enfatiza que la

Lutero aplic su propio estndar de la

Calvino contribuy el nfasis en el

Westcott enfatiz la providencia de Dios

Harnack reconoci pero exager la

Zahn enfatiz el uso litrgico en la

Cullman enfatiz que la iglesia

La postura de la iglesia romana reconoce

Sin embargo, su elevacin de la iglesia al

Ignora el consenso sustancial que exista

El simple hecho de discutir cules libros

La inspiracin ya implica la idea de

Si algunos libros son inspirados por Dios,

El papel de la iglesia en los concilios fue

En un sentido la iglesia cre el canon,

El estndar de Lutero fue Was Christum

Podemos apreciar las razones histricas por

Sin embargo, lo que hizo fue crear un canon

El canon es la regla que utilizamos para

Es un procedimiento peligroso que otros han

Calvino acept el canon histrico por

Agreg la experiencia personal al

Esta subjetividad puede ser peligroso,

Karl Barth acept el canon pero exager

Los evangelios apcrifos demuestran un