El origen

del lenguaje
Una mirada
filosfica-religiosa
ELABORADO POR LA CTEDRA

El lenguaje es el medio que

hace posible la formulacin de
preguntas y respuestas.
La estructura del conocimiento es lingstica.
La estructura de la conciencia es lingstica.
La estructura del razonamiento es lingstica.
La estructura del mundo, tal como lo concibe
y utiliza el hombre, es lingstica. El lenguaje
es el lugar de lo humano, en l vivimos, nos
movemos y somos.
Preguntar por el origen del lenguaje significa
intentar un salto sobre la propia sombra,
querer transgredir el circulo no se pasa del
conocimiento humano. Sin embargo, es
propio del hombre emprender imposibles.

Gran parte de la ms profunda especulacin occidental sobre el

origen del lenguaje no dice mucho ms de lo que dice este
mito, slo que utiliza recursos creados por la mentalidad
occidental y adaptados a ella.

Mito de los Abaluyia de Kavirondo:

Habiendo creado el sol y dndole el poder de
resplandecer, se pregunt a s mismo (Dios):
Para quin brillar el sol?.

Esto llev a Dios a la decisin de crear al

primer hombre. Creen los Vugusu que el
primer hombre se llamaba Mwambu. Como
Dios lo haba creado de manera que pudiera
hablar y ver, necesitaba alguien con quien
pudiese hablar. En consecuencia Dios cre la
primera mujer, llamada Sela, quien estaba
destinada a ser la consorte de Mwambu.

 Iguales atributos se asignan al hombre en otro mito

africano: Habiendo puesto en orden el universo y
creado, en el curso de sus viajes, la vegetacin de los
yermos, as como los animales, Mawu form los
primeros seres humanos con arcilla y agua... El hombre,
creado de esta suerte, tena que recibir la instruccin de
los dioses. Cuando el orden de la creacin se relaciona
con la semana dahomeyana de cuatro das, se dice que
el mundo fue puesto en orden y que el hombre fue
formado el da ajaxi; al da siguiente, mioxi, la obra fue
interrumpida, pero apareci Gu, quien haba de ser el
agente de la civilizacin. Al tercer da, odokwi, al

hombre le fue dada la vista, el don de la

palabra y el conocimiento del mundo
exterior; y al ltimo da, zobodo, le fueron dadas las

habilidades tcnicas Obsrvese que la adquisicin de

las habilidades tcnicas es posterior al don de la
palabra.

En aquella poca Uandi, hijo del Sol y

mximo hroe cultural, tena la intencin de
crear los hombres para poblar la Tierra, en
donde tan slo vivan entonces los animales.
Hizo a tal objeto una esfera milagrosa, hecha
de piedra, la cual estaba repleta de gente
diminuta todava no nacida; desde

dentro se oan sus gritos, sus

conversaciones, sus cantos y
sus bailes.
Esta bola maravillosa se llamaba Fehnna

 El Popol Vuh nos presenta a los divinos

alfareros trabajando para moldear y formar la
parte fsica del hombre con masa de maz,
alimento fundamental de los indios y smbolo de
todo alimento terrestre. Terminado el trabajo de
alfarera, los dioses confieren al autmata (las
figuras podan moverse) atributos humanos:
pensar, hablar, ver, sentir, caminar, palpar,
es decir, logos, asthesis, praxis, es decir,
pensamiento y lenguaje, percepcin sensorial,
accin deliberada. Obsrvese el orden, primero
logos (pensamiento y lenguaje), despus lo
dems, como si postulara la primaca del
verbo, su carcter de condicin previa para la
posibilidad de toda manifestacin humana.

En el poema cosmognico y antropognico de los guaranes, el lenguaje es asunto

de primersima importancia nada menos que para el creador mismo:

El Creador, utilizando su vara insignia de la que hizo brotar llamas y tenue

neblina, cre el lenguaje
Este lenguaje futura esencia del alma enviada a los hombres, participa
de su divinidad, crea despus el amor al prjimo y los himnos
Sagrados
Habindose erguido, de la sabidura contenida en su propia divinidad, y
en virtud de su sabidura creadora, cre nuestro Padre el fundamento
del lenguaje humano, e hizo que formara parte de su propia divinidad
Antes de existir la tierra, en medio de las tinieblas primigenias, antes de
tenerse conocimiento de las cosas, cre aquello que sera el
fundamento del lenguaje humano e hizo el verdadero Primer Padre
amandu que formara parte de su propia divinidad
...inspir a los verdaderos padres de las palabras almas el himno sagrado
para que lo enviaran a la tierra, Un himno sagrado, una inspiracin
unitaria sirve de fundamento a la vida de los nuevos hombres y
mujeres
...despus de estas cosas, dijo a Jakaira Ru Ete: -Bien, t vigilars la
fuente de la neblina que engendra las palabras inspiradas. Aquello que
yo conceb en mi soledad, haz que lo vigilen tus hijos los Jakaira de
corazn grande. En virtud de ello que se llamen Dueos de la neblina
de las palabras inspiradas

Estos mitos contienen intuiciones fundamentales;

la necesidad del sujeto para la constitucin del objeto.
Y su correlato.

Es la misma que hizo exclamar a Zaratustra,

despus de diez aos de meditacin y
soledad: Oh t Gran Astro!
Qu sera de tu dicha si te faltasen aquellos a
quienes alumbras?; sabemos el papel esencial,
indispensable del lenguaje en esta relacin. La
segunda intuicin se refiere a la capacidad
lingstica como condicin previa a la
comunicacin humana; no surge aqulla de sta
sino que al contrario sta es impuesta por aqulla.
Significativamente, slo dos atributos de Mwambu,
el primer hombre, se mencionan: ver y hablar.

GENESIS
Captulo 2
2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el
hombre est solo; le har ayuda idnea para l.
2:19 Jehov Dios form, pues, de la tierra toda
bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las
trajo a Adn para que viese cmo las haba
de llamar; y todo lo que Adn llam a los
animales vivientes, ese es su nombre.
2:20 Y puso Adn nombre a toda bestia y ave
de los cielos y a todo ganado del campo; mas
para Adn no se hall ayuda idnea para l.

Al escribir todo esto hemos pensado especialmente en los mitos y en el

puesto que en ellos ocupa el origen del lenguaje.

El muestreo mitolgico que hemos sometido a examen nos

entrega los siguientes resultados: El lenguaje es de origen
divino (no es un invento, es un don), particip en la formacin
del hombre (sin lenguaje no hay hombre), participa en la
constitucin del mundo (las cosas comienzan a ser cuando
son nombradas y su coherencia es la coherencia del sistema
sgnico), est por lo menos en pie de igualdad con los dems
rasgos especficos del hombre, existe independientemente del
hombre pero ste es su guardin y administrador.
El orden jerrquico es:
a) divinidad,
b) lenguaje,
c) hombre en el mundo.
d) El lenguaje es mediador entre hombre y dios, hombre y
hombre, hombre y mundo porque es comn a todos; el
lenguaje es la garanta nica de comunicacin.

Tratamiento cientfico del tema

EL LUGAR SISTEMTICO DE LA INVESTIGACIN cientfica sobre el
origen del lenguaje es la teora de la evolucin.

El trmino evolucin sirve para designar la derivacin

natural de formas complejas de vida a partir de
formas simples y elementales mediante progresivas
variaciones, ms o menos profundas, en el curso de
las eras geolgicas.
En virtud de la fijacin de esas variaciones en el patrimonio gentico, los
individuos de una especie determinada se diferencian de sus
progenitores y constituyen una nueva especie, cuyos representantes,
siguiendo el mismo proceso, pueden generar, a su vez, otra especie.
Transformndose de esa manera, los vegetales y animales dan lugar a
series en las cuales cada especie es un estadio de la evolucin del
linaje a que pertenece.

Como es natural, la especie humana, segn los evolucionistas, se

desarroll a partir de especies inferiores, y a ninguno de ellos
escap la importancia del lenguaje y la necesidad de explicar
su aparicin. Charles Robert Darwin (1809-1882) escribe:

Con razn se ha considerado esta facultad como

una de las principales distinciones entre el hombre y
los animales; luego hace concesiones al arzobispo
Whately quien afirma con uso impropio del trmino
lenguaje: No es el hombre el nico animal que se
sirve del lenguaje para expresar lo que pasa en su
espritu (sic), y que pueda comprender ms o menos
lo que otro expresa; siguiendo la corriente al
arzobispo, pone ejemplos de lenguaje animal: se
refiere a los tonos distintos de los ladridos del perro
domesticado, tono de impaciencia, tono de clera,
tono de gozo, tono de splica..., pero termina por
reconocer que el lenguaje articulado es privilegio
del hombre.

El modelo usado por Alberto Merani

en su Psicologa Gentica.
Explica que la caracterstica neurolgica primordial que distingue
al hombre de las especies animales que lo preceden en su
linaje filtico, reside en el neopallium y se pone de manifiesto
en tres rasgos principales:
a) desarrollo progresivo de las reas corticales especializadas
que transforman las impresiones exteroceptivas en audicin,
vista y tacto con detrimento del olfato y su concomitante el
gusto;
b) desarrollo cada vez ms acentuado de las reas corticales
motrices, de manera que los movimientos pueden ser ms
complejos y regulados con mayor precisin;
c) amplsimo desarrollo de la regin anterior del cerebro, del
rea prefrontal particularmente rica en fibras asociativas.

 El proceso de adquisicin del lenguaje fue auxiliado por la

herencia biolgica, de manera que los logros de una
generacin no moran con ella. Sin embargo, debe quedar
claro que los idiomas que hablamos no forman parte de la
herencia biolgica;
han de ser aprendidos, forman parte de la herencia cultural:
El nio no habla espontneamente como camina por
imperio de la sinergia neuromuscular; aprende a hablar,
pues ...hablar es haber llegado a un grado determinado de
maduracin neurolgica y de integracin social capaz de
permitir la praxis y la comunicacin abstracta de la misma.
Lo que se hereda biolgicamente es un conjunto de
caractersticas anatmicas y fisiolgicas que facilitan la
adquisicin y el uso del lenguaje; baste un ejemplo: la
movilidad suficiente del cartlago aritenoide de la laringe,
que ni siquiera los primates presentan.
Tambin auxilia la herencia psquica, transmisora de
funciones posibles adquiridas que se desarrollan al
encontrar un medio con estmulos apropiados, en nuestro
caso el medio social.

Terminemos la descripcin del modelo explicativo

utilizado por Merani con su formulacin mnima: la
posicin erecta y la marcha bpeda del homnido,
junto con el consecuente desarrollo instrumental
de la mano y el aumento de la capacidad craneana,
liberada la cabeza sobre el eje vertical del cuerpo
de la presin de poderosas inserciones
musculares, le abrieron una nueva forma de vida
en sociedad, caracterizada por el uso de
instrumentos. La nueva forma de vida en sociedad
impuso necesidades que, gracias a las premisas
biolgicas favorables, condujeron a la creacin
paulatina del lenguaje bajo la verificacin y el
control continuos de la praxis.

Recordemos ahora las notas esenciales

del lenguaje humano;
ante todo, el calificativo humano es redundante.
Corrientemente se usa la palabra lenguaje en un
sentido muy amplio, de manera que resulta posible
hablar del lenguaje de las flores, del lenguaje de los
pauelos, del lenguaje de los animales. Pero el
lenguaje propiamente dicho, prerrogativa del
hombre, es un sistema de signos que pueden
nombrar, describir y narrar cosas, estados de cosas
y acontecimientos del mundo exterior o sus reflejos
en la conciencia; adems, estados y procesos de la
vida interior, es decir, comunicarlos
representativamente a una conciencia receptora.

 No se sabe de ningn animal que pueda hacer

preguntas; debe interpretarse como boutade la
referencia de Locke a un loro que saba interrogar.
Tampoco saben hablar los loros, como bien dice
Delacroix, ...no se trata de lenguaje, sino de algunos
reflejos condicionados verbales. Srvanos este loro
de transicin para tratar algunos aspectos del
lenguaje de los animales.
La mayora de los animales puede emitir sonidos,
que son o bien expresivos de agitacin orgnica o
bien concomitantes de movimientos corporales. El
conjunto de estos sonidos constituye, segn las
especies, sistemas ms o menos complejos, pues se
trata de sonidos diferenciados, cada uno de los
cuales est en relacin constante con un tipo
determinado de agitacin orgnica o de actividad
corporal.

El lenguaje humano, como ya hemos anotado cumple

tambin una funcin expresiva y una funcin de
control social de la conducta; pero al cumplirlas se
sirve de palabras articuladas que son smbolos y no
reacciones automticas que surgen de la constitucin
biolgica en forma espontnea, smbolos artificiales
construidos por el hombre y en los cuales los sntomas
fnicos reflejos y las seales vocales instintivas no son
sino material para el trabajo creador de la articulacin
deliberada, aun las reacciones verbales automticas del
hombre estn mediatizadas culturalmente. Un ingls
dice ouch!, cuando se golpea el dedo con un martillo
mientras clava un clavo y oops!, cuando se resbala; es
evidente que esas expresiones no son naturales como el
bramido de una vaca, sino parte de un acervo lingstico
adquirido culturalmente; nosotros no diramos eso en las
mismas circunstancias.

En los animales estos sonidos son

individuales y reflejos, pero pueden influir
sobre los dems miembros del grupo en
virtud de un fenmeno de resonancia.
Adems, los animales sociales se sirven de
dispositivos semnticos innatos para ejercer
un control mutuo de la conducta. Se trata de
seales instintivas que se emiten
automticamente de acuerdo con las
necesidades de la relacin interindividual y
los problemas caractersticos del hbitat.

Sntomas y seales fnicos no son lenguaje. Hay lenguaje

cuando hay simbolizacin por medio de constructos
fnicos. Cuando el hombre, como consecuencia de una
tremenda agitacin emotiva, o de grandes traumas, o de un
estado patolgico, queda reducido a sntomas y seales
fnicos naturales, puede decirse que ha salido del mbito
lingstico.
Los animales domesticados responden adecuadamente a
palabras emitidas por el hombre; pero su conducta no
obedece a una comprensin del smbolo verbal sino a un
reflejo condicionado inducido por el adiestramiento. El
animal es incapaz de establecer una relacin entre palabras
y objetos o actividades, lo hace reaccionar una
configuracin acstica formada por el tono de la voz y una
parte de la palabra utilizada, junto con los ademanes del
adiestrador y la situacin, en ningn caso el significado de
la voz utilizada.

 Por lo tanto; estamos ante la

presencia de un instrumento de
relaciones sociales y culturales
solo utilizado por la especie
humana.
La nica del reino animal con las
capacidades para transformar un
dato en duda, pregunta, o
cuestionamiento sobre un hecho.

El proceso de la formacin del lenguaje se explica como

resultado de ligar en el cerebro un determinado sonido, que el
individuo oy o provoc durante la praxis, con el movimiento
muscular de los rganos de la fonacin; la imagen del objeto o
cambio que provoc la reaccin fnica, y el resultado de las
consecuencias de la accin identificado con el sonido emitido.

As, desde el da en que un antropoide (ms sabio?)

conserv el instrumento y con gruidos de
mayores matices lleg a comunicarse de manera
ms precisa con sus compaeros, la banda de
simios perfeccion poco a poco ese instrumento,
modific sus relaciones con el medio, cre una
tcnica rudimentaria, conceptos ms abstractos y un
lenguaje ms rico, el grupo estuvo en los comienzos
de la marcha que llev a la sociedad actual.

Trabajo practico N 5
LEE ATENTAMENTE EL TEXTO PLANTEADO EN LAS DIAPOSITIVAS
ELABORA UN GLOSARIO CON LAS PALABRAS QUE NO RECONOZCAS.
ELABORA UNA BIOGRAFIA DE LAS PERSONAS QUE APARECEN EN EL TEXTO.
INVESTIGA EL VALOR DE LA PALABRA EN POR LO MENOS 02 (DOS)
RELIGIONES QUE SE PROFESEN EN FORMOSA
ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL (a tinta no ms de una carilla) FORMATO:
A4
ESCRIBE 04 CARILLA DONDE EXPRESES TU OPINION SOBRE EL TEXTO a partir
de los datos obtenidos en LAS DIAPOSITIVAS (que aporta la ctedra.) y de TU
INVESTIGACIN.
FORMATO: Cuerpo 12 1 espacio Times New Roman (incluido el titulo:
mayscula negrita) 02 cm de margen en todos sus lados
PRESENTACION ESCRITA: JUEVES 02 DE SEPTIEMBRE 2010.- (CARATULA,
TEXTO DE OPINION 04 (cuatro carillas), BIOGRAFIAS, MAPA CONCEPTUAL DE LA
EXPOSICIN)
ORAL: VIERNES 10 DE SEPTIEMBRE 2010.ES REQUISITO PARA EL ORAL UN AFICHE DE 50X70 DEL MAPA CONCEPTUAL.
(EL ARCHIVO EN POWER POINT EN PAGINA COLEGIO: colegiojjsilva.com.ar)
AL IGUAL QUE EL RESTO DE LAS DIAPOSITIVAS DE TEMAS A PARTIR DE AHORA.