BRUXARIA

& CURANDORISMO

202A:
Arthur Madruga - 04
Julia Mauricio 20
Maria Carolina 23
Mariana Ges - 24
Pedro Fabio 27
Raphaela Dutra - 28

DEFINI
O:

A palavrabruxaria, segundo o uso

corrente da lngua portuguesa,
designa o uso de poderes de cunho
sobrenatural, sendo tambm
utilizada como sinnimo
defeitiaria.

MAGIA

SCULO XIII

Pensadores interessados
na cincia da natureza
que possua relaes com
o pensamento mgico.
Alberto de Colnia (o
mestre de Tomas de
Aquino) e Roger Bacon.

Durante a Idade Mdia e incio

da Moderna, a magia natural e a
astrologia integravam o conjunto
das disciplinas da filosofia natural
e possuam um status valorizado
entre as demais especialidades
do conhecimento, como a
matemtica, a medicina, a
fisiologia, a farmacologia, a
navegao, a cartografia, a
mineralogia, a metalurgia, a
mecnica, a cinemtica, a tica e
a msica.

Estas prticas adivinhatrias e o

conhecimento sobre a natureza estavam
conectados ao hermetismo, ou seja,
capacidade de desvendar o segredo da
escrita e dos smbolos. Por volta de 1450, a
obra de Hermes Trismegisto foi traduzida
para o latim por Marslio Ficino, o que levou
difuso destes manuscritos, o Corpus
Hermeticum, por toda a Europa Ocidental.
Acreditava-se que estes escritos haviam sido
elaborados por um grande sacerdote egpcio,
Hermes Trismegisto. Entretanto, o Corpus
Hermeticum foi provavelmente produzido
entre os sculos I e III d.C. por vrios
autores. Aps a traduo deste tratado, a

A magia natural e as prticas

adivinhatrias, como a astrologia, foram
fundamentais para o universo medieval e
da Renascena, estabelecendo formas
legtimas de se conhecer e explicar o
mundo de acordo com a cultura daquele
perodo. A concepo mais importante da
magia natural consistia na crena de que
fenmenos ocultos da natureza tinham o
poder de afetar o mundo e as pessoas,
gerando acontecimentos elucidados
apenas pela prtica da magia. Por isso, o
mago deveria conhecer profundamente os
corpos e elementos da natureza, na
tentativa de manipul-los.

A Igreja catlica condenava a prtica

da magia. O aumento crescente no
nmero de curandeiros e mgicos, e a
contnua procura dos fiis por estes
profissionais explica a constante
perseguio da Igreja a estas prticas.
A magia deveria ser uma forte
concorrente da religio crist, no
apenas para as classes menos
privilegiadas, mas inclusive para a
nobreza, pois muitos nobres e reis
possuam seu mago e astrlogo
particular.

A prpria Igreja catlica sempre se valeu

da crena em aes e poderes
sobrenaturais. Por exemplo, o emprego da
gua benta para evitar acidentes ou
infortnios, a crena na proteo dos
amuletos e talisms, ou a prtica das
oraes e a confiana no poder dos santos.
Desta forma, como considera Thomas, o
que chancelava os poderes sobrenaturais
como lcitos ou no era a presena ou
ausncia da Igreja. As situaes que
envolviam a prtica da magia eram aceitas
quando se tornavam importantes para a
religio crist, p. ex., para santificar um dos
seus membros. Mas essas mesmas aes

H muitas "seitas" diferentes dentro do

paganismo tradicional. Embora cada um
tenha diferentes rituais, deuses, focos,
heranas e enfeites, todos tm princpios,
estruturas e normas similares. Por exemplo,
um princpio de um coven tradicional o
equilbrio entre o Deus e a Deusa. A Deusa, a
as mulheres que ela representa, so
consideradas portadoras de aspectos
"femininos", tais como fertilidade. Os homens
e o Deus so associados a aspectos
"masculinos", tais como a caa e o ciclo de
morte/renascimento. A mulher tem um papel
muito importante na Bruxaria pois como me

A espiritualidade feminista comeou do

movimento feminista dos anos 70 e daqueles
que dentro deste movimento estavam
insatisfeitos com as idias e a religio
patriarcais. Mulheres esto comeando a
criar a sua prpria religio. "As mulheres
hoje esto descobrindo que a espiritualidade
autntica quando intrinsicamente
subjetiva, quando trazida para fora,
penadamente do tero da sua prpria
experincia" (Kolbenschlag, p.160). As
mulheres esto comeando a olhar as suas
prprias experincias e sensaes (intuio)
e a confiar nelas.

 importante para as mulheres validar e

confiar nas suas experincias e sensaes
pessoais antes de confiar em si mesmas. A
espiritualidade que vem de dentro est
tomando o lugar do dogma que vem de fora.
Algumas mulheres que esto explorando a
sua espiritualidade participaram de grupos
de expanso da conscincia aonde elas pela
primeira vez foram permitidas a examinar e
validar as suas sensaes e experincias.
Elas comearam a olhar para as idias
defeituosas do patriarcado (tais como a
diviso entre o esprito e o corpo, a
racionalidade linerar e o "poder sobre") e a
achar alternativas a esta idias (vidas
polticas e espirituais interdependentes,

Muitas pessoas desejam e gravitam em

torno da espiritualidade e as feministas
no so exceo. As mulheres que
precisam de uma espiritualidade feminista
comearam a olhar para as religies e
arqutipos da Deusa. claro, elas
acharam a bruxaria. Como um das nicas
religies que do um papel igual, se no
superior, a bruxaria logo foi reinvidicada
pelas feministas como sua propriedade.

Em 1968, WITCH (um grupo de

mulheres que esto engajadas em aes de
protesto polticas e surrealistas)
distriburam panfletos que usavam o
arqutipo da bruxa. Elas afirmavam que
uma bruxa era uma mulher que fazia as
suas prprias regras, que tirava o poder de
si mesma e que lutava pelas suas irms.
Este grupo via as mulheres como bruxas
inatas e as bruxas como as primeiras
revolucionrias e resistentes. Desta forma,
feministas so capazes de reconciliar
poltica com espiritualidade. Isto era de
grande importncia para muitas novas
bruxas femininas.

Tela do pintor norte-americano

Douglas Volk (1856-1935) que mostra
uma acusao de bruxaria, muitas
vezes feita em tom dramtico

Pintura na
parede externa
do Mosteiro de
Rila, na
Bulgria,
retratando as
bruxas e parte
delas com os
demniosos

FIM