A Epstola de Maqsd

Uma Introduo
s Escrituras de Bahullh

Conhecem esta frase?

A Terra um s pas e
a humanidade os
seus cidados
uma das mais conhecidas citaes de
Bahllh
E tambm um dos lemas da F Bah.
Provavelmente todos os Bahs
conhecem esta frase.

E estas frases?
Sois os frutos de uma s rvore e as folhas de um mesmo
ramo.
Se algum rei recorrer a armas contra outro, todos unidos,
devero levantar-se e impedi-lo.
O que passar alm dos limites da moderao deixar de
exercer uma influncia benfica.
Os estudos acadmicos que comeam com palavras e
terminam com palavras nunca tiveram e jamais tero valor
algum.

Estas frases so conhecidas para quem conhece um pouco

da religio Bah. Descrevem alguns dos ensinamentos
estabelecidos por Bahullh.
Tm uma fonte comum: a Epstola a Maqsd.
3

Um primeiro contacto
O contedo da Epstola de Maqsd pode ser visto como uma
boa apresentao dos princpios e ensinamentos da F
Bah. A sua estrutura adequada para um primeiro
contacto com as Escrituras Bahs.
Antes de iniciarmos uma anlise desta Epstola temos de ter
presente o seguinte:
Um texto sagrado possui caractersticas
muito prprias. Temos de nos familiarizar
com o estilo, conhecer a terminologia, e ter
presente o propsito do autor, se pretendemos compreender o sentido do texto.
Se no tivermos presentes essas
caractersticas, corremos um srio de risco
de no perceber o texto.
4

Algumas Dificuldades...
As Escrituras reveladas por Bahullh podem
apresentar diversas dificuldades a um leitor.
Exemplos :
CONTEXTUALIZAO Que circunstncias
rodearam a revelao do texto? Quando e onde
foi revelado? Porque foi revelado? Trata-se de
respostas a algum crente? (se sim, ento quais
as perguntas e motivaes do crente?)
ASSUNTOS Podem existir vrios temas
principais e diversos temas secundrios,
referidos por vezes numa pequena frase ou
metfora, Estes ltimos podem passar
despercebidos.
ESTILO Sobreposio de temas e
relacionamento entre estes. No meio do texto
podemos encontrar invocaes e oraes.
5

Contextualizao

Akk, 1880

A Epstola de Maqsud

Esta epstola foi revelada em 'Akk, em 20 de Janeiro de 1882, durante o

quarto exlio de Bah'u'llh.
Alguns excertos desta epstola foram publicados ao longo do sculo XX.
Em 1978 foi disponibilizada a sua traduo integral, primeiramente em
ingls, e posteriormente noutras lnguas, num volume intitulado
"Epstolas de Bah'u'llh reveladas aps o Kitab-i-Aqdas".
Trata-se de um conjunto de epstolas reveladas por Bah'u'llh durante
os ltimos anos da Sua vida; nelas se esclarecem e reafirmam alguns
ensinamentos anteriormente estabelecidos.
7

O destinatrio foi um crente

chamado Mirz Maqsd que
vivia na Sria. Pouco se sabe
sobre ele.
A prpria Epstola de Maqsd
acaba por ser praticamente a
nica fonte de informao
sobre este crente.
Assim, sabemos que Maqsd
vivia em Damasco e tinha
escrito pelo menos duas vezes
a Bah'u'llh.
Tambm sabemos que ele se dedicava poesia e que alguns dos
seus poemas tinham sido recitados na presena de Bah'u'llh.
Nesses poemas podia-se perceber o quanto ele desejava visit-Lo
pessoalmente.

Damasco, 1877

Quem foi Maqsd? (1)

Quem foi Maqsd? (2)

Bah'u'llh devia ter muita estima por Maqsd pois afirma-lhe que
Se lembrar dele e declara que Deus tambm se lembrar dele.
Bah'u'llh acrescenta tambm que o nome de Maqsd muitas
vezes mencionado na Sua presena.
Quando a epstola foi revelada, Maqsd preparava-se para
empreender uma viagem a Mossul (Iraque) com o objectivo de
ensinar a F Bah.
Bah'u'llh faz-lhe algumas recomendaes sobre essa viagem,
aconselhando-o a usar tacto e sabedoria.
Bah'u'llh apresenta ainda alguns conselhos de ordem espiritual e
material. Assim, diz-lhe que se ele ficar feliz com tudo o que lhe
suceder isso ser digno de louvor. Tambm o aconselha a arranjar
uma profisso.
J no final da Epstola, Bah'u'llh revela tambm uma orao para
Maqsd.
9

Enquadramento histrico
Nos anos anteriores revelao da Epstola de Maqsd tinham
ocorrido dois eventos que lanaram muita perturbao no
mundo islmico em que se movimentava a recm-nascida
comunidade Bah:

A guerra Russo-Otomana (1877-1878).

Crise do Egipto e bombardeamento de Alexandria (1882)

10

 Independncia da Romnia, Servia e

Montenegro, Bulgria.
Bessarbia e Kars (Rssia)
Chipre (Reino-Unido),
Bsnia-Herzgovina (Imprio AustroHngaro)

Capitulao dos Turcos em Nikopol (1877)

A guerra Russo-Otomana (18771878) tem as suas razes nos

diversos massacres de cristos
em provncias Otomanas.
Inicia-se com o apoio Russo
aos movimentos nacionalistas
nos Balcs e termina com
enormes perdas territoriais para
o Imprio Otomano:

Perdas Territoriais Otomanas (1877)

A humilhao Otomana (1878)

11

Alexandria (1882)

Hoje, hora em que escrevo,

Alexandria apenas um imenso
monto de runas. Do bairro
europeu, da famosa Praa dos
Cnsules, dos hotis, dos
bancos, dos escritrios das
companhias, dos cafslupanares resta apenas um
confuso entulho sobre o solo, e
aqui e alm uma parede
enegrecida que se vai aluindo.
Pela quarta vez na histria,
Alexandria deixou de existir.

Alexandria (1882)

O bombardeamento de Alexandria foi precedido por um crise poltica e

teve como pretexto um motim onde morreram cerca de 50 Europeus. A
frota britnica arrasou a cidade.

Ea de Queirs
12

Temas da Epstola
Na Epstola de Maqsd possvel
identificar alguns temas centrais:

Revelao e Religio;
A Civilizao;
O Ser Humano.
Tambm podemos identificar alguns temas secundrios, a
que Bahullh dedica apenas um pargrafo ou uma linha.
Os temas so intercalados uns com os outros e tambm
com palavras dirigidas a Maqsd, invocaes ao Criador e
oraes.
13

Revelao e Religio

14

Muitas questes sobre religio...

Para que serve a religio?
Porque que h tantas religies?
Porque que as religies tm
influncia positiva e negativa?
Sero as religies compatveis
entre si?
Ser possvel que apenas uma
religio que seja verdadeira e
todas as outras sejam falsas?
Haver alguma religio que seja
a palavra final de Deus
humanidade?
15

Revelao e Religio
Na Epstola de Maqsd, Bah'u'llh afirma a
veracidade das grandes religies mundiais e
descreve-as como etapas de um processo
gradual de Revelao Divina. Simultaneamente
rejeita qualquer pretenso de exclusivismo ou
finalidade proclamado pelo clero em qualquer
religio.
O fundador da F Bah declara que Deus envia
ciclicamente Mensageiros Divinos humanidade.
Esses Mensageiros - os fundadores das grandes
religies mundiais - trazem ensinamentos cujo
objectivo guiar e esclarecer os povos.
E sempre que apareceu algum Mensageiro Divino,
Ele foi perseguido e acusado de ser instigador da
misria e aflio entre os povos.
O segundo pargrafo da Epstola a Maqsd contm
um resumo deste conceito que na terminologia
Bah se designa por Revelao Progressiva".
16

Revelao e Religio
Em cada era e ciclo Ele tem, em conformidade com a Sua
transcendente sabedoria, enviado um Mensageiro Divino para
ressuscitar as desalentadas e esmorecidas almas, com as guas
vivificadoras das Suas palavras, Aquele que , em verdade, o
Esclarecedor, o verdadeiro Intrprete, pois o homem incapaz de
compreender aquilo que emanou da Pena da Glria e que est
anotado nos Seus Livros Celestiais. Os homens, em todos os
tempos e sob todas as condies, tm necessidade de algum que
os possa exortar, guiar, instruir e ensinar. Por isso Ele tem enviado
os Seus Mensageiros, os Seus Profetas e eleitos, a fim de dar a
conhecer ao povo o desgnio divino subjacente revelao de
Livros e o aparecimento de Mensageiros, e para que cada um
tomasse conscincia da incumbncia de Deus que est latente na
realidade de cada alma. [2].
17

Revelao e Religio
DEUS
( ... )
Bahullh
Bb
Maom
Cristo
Buda
Zoroastro
Moiss
Krishna
Ado

18

Revelao e Religio
A Epstola de Maqsd mostra-nos quais devem ser os objectivos
da religio e quais as suas potencialidades como agente
transformador do mundo.
Assim, segundo o fundador da religio Bah, o propsito da
religio salvaguardar dos interesses, promover a unidade da
raa humano e fomentar entre os homens o esprito de amor e
amizade. No permitais que se torne fonte de dissenso e
discrdia, de dio e inimizade[15].
Bah'u'llh acrescenta uma
breve referncia aos dirigentes
religiosos, os quais devem
consultar com os governantes
sobre o que melhor sirva os
interesse da humanidade; os
dirigentes religiosos tambm
tm o seu papel a
desempenhar na reabilitao
da condio humana.
19

Revelao e Religio
Ao longo da evoluo da humanidade,
houve grandes progressos e terrveis
aflies. No se pode ignorar a
capacidade da religio para orientar o
progresso e mitigar os sofrimentos.
Segundo Bah'u'llh, as Escrituras
apontam o caminho para acompanhar
a evoluo da humanidade e resolver
os seus problemas.
Para ilustrar este aspecto, utiliza a
metfora frutos da rvore da
sabedoria[33] para se referir aos
ensinamentos de Deus contidos nas
escrituras, e acrescenta que os povos

do mundo parecem incapazes de apreciar o paladar desses frutos

devido febre da negligncia e da insensatez[33].
20

Revelao e Religio
Segundo Bah'u'llh, a origem de muitos dos
problemas da humanidade parece estar
na incapacidade dos seres humanos para
por verdadeiramente em prtica os
ensinamentos de qualquer religio.
Quando uma pessoa pe em prtica os
ensinamentos de uma religio, ela
transforma-se e afecta de forma positiva
todos os que a rodeiam; a mera
transformao poltica e social tambm
defendida nesta Epstola, s por si no
surtir grandes efeitos.
necessria tambm uma transformao ao
nvel individual. Como algum escreveu,
no possvel fazer uma sociedade de
ouro com pessoas de chumbo.

21

Revelao e Religio
Todas as religies possuem as suas Escrituras
onde se encontram registadas palavras,
ensinamentos e tradies associadas com o
Manifestante ou com os primeiros crentes.
Algumas dessas Escrituras so consideradas
como emanaes do Verbo de Deus.
A Epstola de Maqsd descreve o Verbo de
Deus como a fora mais poderosa entre a
criao: ...a sua influncia penetrante
incalculvel. Sempre dominou e para
sempre continuar a dominar o reino da
existncia[32].
Apesar de Bah'u'llh no Se alargar muito
sobre este assunto nesta epstola, ainda
assim utiliza metforas interessantes que
descrevem o poder do Verbo Divino: ...um
oceano cujas riquezas so inesgotveis[32]
...chave mestra para o mundo inteiro[32].
22

A Civilizao
A paz mundial, a arte de governar
e o bem-estar dos povos

23

Segundo Bah'u'llh, a
humanidade tem sido afligida
por vrias convulses, e no
entanto, ningum parece ter
parado para reflectir um
momento sobre os motivos da
intranquilidade dos povos.
"Os ventos do desespero,
lastimavelmente, sopram de
todos os lados e aumenta dia
a dia a contenda que divide o
gnero humano [27].

3 de Maio de 1808, Goya

A Situao da Humanidade (1)

Os seres humanos parecem estar divididos uns contra os outros e sempre

dispostos ao conflito. Ao olhar para a sucesso de conflitos e barbries, e
a persistncia de alguns dirigentes nesse tipo de actos, Bah'u'llh deixa
uma lamentao: Por quanto tempo haver a injustia de continuar? At
quando reinar entre os homens o caos e a confuso? At quando haver
a discrdia de agitar a face da sociedade? [26]
24

A Situao da Humanidade (2)

Apesar do nosso planeta ter mudado muito - para melhor e para
pior - desde o momento da revelao desta epstola at aos dias
de hoje, estas questes no podem deixar de nos fazer pensar um
pouco.
Os problemas que Bah'u'llh aponta no so apenas os
existentes na Sua poca; as palavras do fundador da religio
bah nesta Epstola aplicam-se histria da civilizao humana.
Mas Bahullh no tem uma viso fatalista. Ele
afirma que o Ser Humano - enquanto criatura
racional - tem todas as capacidades para resolver
os seus problemas; mas, estranhamente, no
parece querer fazer uso dessas capacidades para
resolver esses problemas.
Para responder aos problemas actuais da
humanidade, Bahullh advoga a necessidade
da construo de uma Nova Ordem Mundial.
25

Uma Nova Ordem Mundial (1)

A expresso Nova Ordem Mundial tem sido
usada para descrever mudanas considerveis e
reequilbrios de poder na poltica mundial.
A expresso teve algum uso no final das duas
Guerras Mundiais, mas foi s no final da Guerra
Fria, que comeou a ter um uso mais frequente.
Nessa ocasio, os presidentes Americano e
Sovitico sentiram necessidade de definir a
natureza do mundo numa era de ambicionavam
ser de cooperao entre super-potncias.
Mais recentemente, a expresso voltou a ser usada para descrever a
necessidade de solues globais para problemas ambientais, crises
econmicas, e outros problemas globais como a administrao de
instituies mundiais (Banco Mundial, FMI, o G-20) assim como a criao
de uma fora de interveno militar rpida em estados falhados.
A expresso pode ainda ter uma conotao negativa e ser apresentada como
sinnimo de imperialismo ou ditadura global (1984).
26

Uma Nova Ordem Mundial (2)

Depois de caracterizar os problemas da ordem poltica e social que
afectam os povos da terra, Bahullh apresenta uma frmula para se
alcanar a paz e a tranquilidade entre os povos do mundo:
H de vir o tempo em que se compreenda universalmente a necessidade
imperiosa de se convocar uma vasta assembleia de homens assembleia
essa, que a todos abranja. Os governantes e reis da terra devem
forosamente assisti-la e, participando das suas deliberaes, considerar
aqueles meios necessrios e modos que possam lanar entre os homens
os alicerces da Grande Paz do mundo. Tal paz exige que as Grandes
Potncias resolvam, para tranquilidade dos povos da terra, reconciliar-se
plenamente entre si. Se algum rei recorrer a armas contra outro, todos
unidos, devero levantar-se e impedi-lo. Se isto for feito, as naes do
mundo no mais precisaro de armamentos, excepto a fim de preservar a
segurana dos seus domnios e manter a ordem interna dentro dos seus
territrios. Isto assegurar a paz e o sossego de cada povo, governo e
nao [8].
27

Uma Nova Ordem Mundial (3)

O pargrafo anterior um dos mais citados
das Escrituras Bahs e contm uma
frmula que parece bvia aos olhos de
qualquer pessoa com um pouco de bom
senso, nos dias de hoje.
Na histria recente j assistimos a algumas
tentativas de pr em prtica planos
semelhantes a este. A Sociedade das
Naes e a Organizao das Naes
Unidas so os exemplos que mais
rapidamente nos ocorrem.
Estas duas organizaes foram criadas na
ressaca de Guerras Mundiais. De alguma
forma, reflectem o equilbrio poltico
mundial da poca em que foram criadas;
com o passar do tempo tornaram-se
desajustadas s necessidades mundiais.
28

Uma Nova Ordem Mundial (4)

Neste sentido, no de admirar que hoje se exija a reforma da ONU,
reclamando que seja mais equilibrada, mais interventiva, e mais
representativa dos actuais equilbrios mundiais.
Uma interpretao possvel das palavras de Bah'u'llh, leva-nos a
pensar que este tipo organizao mundial deveria reflectir o
equilbrio desejvel entre as naes e no o equilbrio vigente numa
determinada poca da histria da humanidade.
Conseguiremos construir
uma Ordem Mundial
suficientemente forte para
ser globalmente aceite, e
suficientemente flexvel
para se conseguir adaptar
s mudanas que
inevitavelmente ocorrem
no mundo?
29

A Arte de Governar (1)

Hoje fala-se muito da separao de
Estado e Religio.
uma necessidade dos Estados
Constitucionais modernos, depois
de sculos em que houve uma
religio maioritria favorecida.
Mas no invulgar assistir a crticas
interferncia do poder secular nos
assuntos religiosos, assim como
s interferncias dos poderes
religiosos nos assuntos do Estado.
Bah'u'llh nunca pretendeu interferir nos assuntos da Governao; na
Epstola aos Reis j tinha afirmado: "No Nosso desejo apoderarmonos dos vossos reinos.
30

A Arte de Governar (2)

Mas Bah'u'llh no se cobe de apresentar
diversos valores ticos que devem nortear
os governantes.
Na Epstola de Maqsd, reis e governantes so
descritos como "smbolos do poder de
Deus [6].
Bahullh afirma que a justia deve ser a
pedra angular dos actos de qualquer
Homem de Estado. O seu objectivo deve
ser o bem-estar, a segurana e a proteco
do gnero humano e salvaguardar vidas
humanas [12].
Bahullh tambm no hesita em condenar
os tiranos, e lamenta que "o tabernculo da
justia tenha cado nas garras da tirania e
opresso[11].
31

A Arte de Governar (3)

Na Epstola de Maqsd, Bah'u'llh acrescenta que os governantes
devem ter uma viso mundialmente abrangente.
O servio ao Estado no pode ser feito apenas tendo como
objectivo levar benefcios a um determinado povo (em detrimento
de outros), beneficiar apenas um segmento da sociedade ou uma
certa classe social.
Bah'u'llh esclarece: " homem, verdadeiramente, quem hoje se
dedica ao servio da humanidade inteira[13]. E quanto aos
nacionalismos vigentes: Que no se vanglorie quem ama o seu
prprio pas, mas sim quem ama o mundo inteiro. A terra um s
pas e a humanidade os seus cidados[13].
Os Governantes devem estar conscientes deste sentido de justia e
de servio humanidade para levar os povos a perceber quais os
seus melhores interesses.
32

Uma lngua auxiliar internacional

Outro ensinamento apresentado nesta
Epstola consiste na adopo de uma
lngua auxiliar internacional: "Aproxima-se
o dia em que todos os povos tero
adoptado um idioma universal e uma
escrita comum. Quando isto for realizado,
no importa a que cidade um homem
viajar, ser como se estivesse entrando
em sua prpria casa [10].
Trata-se de mais uma medida destinada a
aumentar o entendimento e a concrdia
os da
povos
mundo.
As entre
naes
terrado
devem
nomear homens de sabedoria que,
mediante dilogo e consulta, devero escolher "uma lngua entre
as vrias lnguas existentes, ou criarem uma nova, a ser ensinada
s crianas em todas as escolas do mundo[9].
33

O Ser Humano
e alguns ensinamentos ticos.

34

O Humanismo
Aps o sc. XV, o Renascimento e o Iluminismo, permitiram o
aparecimento de vrias correntes de pensamento humanista. Nestas
proclamava-se a dignidade e valor de todo o ser humano, e salientavase a importncia da sua racionalidade.
Erasmo de Roterdo (1469-1536), telogo catlico
holands, foi um dos expoentes mximos do
humanismo renascentista. considerado o educador
dos educadores; ao longo da sua vida exortou os
seus seguidores a dedicarem-se ao ensino e a
fundarem escolas.
Acreditava que sem educao, a civilizao seria
substituda pela barbrie. A educao desenvolve o
ser humano e afastando-o das outras criaturas: as
pessoas agem pela razo; os animais pelo instinto.
Por esse motivo a razo deve ser desenvolvida
atravs da educao.
Os homens no nascem homens; eles tornamse homens.
35

O Ser Humano
Nas Escrituras Bahais podemos encontrar
diversas confirmaes da validade da
perspectiva humanista e muitas
referncias importncia da educao no
desenvolvimento do potencial humano.
Na Epstola de Maqsd, Bah'u'llh descreve
o ser humano como um "talism
supremo"[3] e "uma mina rica em jias de
inestimvel valor[3]. Como expoente
mximo da criao, o ser humano deve
manifestar um "belo carcter, aces puras
e uma conduta decorosa e louvvel"[28].
E se o ser humano possui um estatuto
elevado aos olhos de Deus, tambm
elevados devem ser os seus esforos com
vista a reabilitar o mundo e a trabalhar pelo
bem-estar das naes[36].
36

O Ser Humano
Bah'u'llh considera que a falta de educao
tem impedido os seres humanos de revelar
todo o seu potencial e enfatiza que as
crianas devem estudar as cincias e artes
que "resultaro em vantagem para o homem,
lhe assegurem o progresso e lhe elevem a
condio"[17].
"Os estudos acadmicos que
comeam com palavras e terminam
com palavras nunca tiveram e
jamais tero valor algum"[18].
E seguidamente refere como os
estudos de tantos doutores da
Prsia nada produzem seno
palavras.

37

Os Sbios
semelhana de outras epstolas,
Bah'u'llh tambm aqui se refere aos
"sbios e eruditos", enfatizando a sua
importncia na sociedade: "o homem
de consumada erudio e o sbio
dotado de sabedoria penetrante so
os dois olhos do corpo da
humanidade. Queira Deus, que a terra
jamais se veja privada destas duas
maiores ddivas"[24].
O seu papel na educao do povo e
disseminao do conhecimento,
coloca-os como agentes fundamentais
de regenerao social.
Estes homens devem servir todos os
povos da terra.
38

As Palavras
Para descrever o poder das palavras humanas, Bah'u'llh, usa vrias
metforas:

"Uma palavra pode ser comparada

ao fogo, e outra luz, e a influncia

que ambas exercem no mundo est
manifesta"[31];
"Assemelha-se uma palavra
primavera, a qual torna verdejante e
florescentes os tenros arbustos do
roseiral do conhecimento, assim
como outra palavra veneno
mortal"[31].
Cada pessoa ao expressar-se deve
faz-lo de maneira a causar no seu
ouvinte o que seja digno da condio
humana.
Ou seja, as palavras podem levar o
homem a cometer actos louvveis ou
actos indignos da sua condio.
39

Moderao
A necessidade de dilogo e moderao nas
actividades humanas repetidamente
defendida por tantos sbios e filsofos -
tambm enfatizada na Epstola de Maqsud.

Nunca entres em excessos; deixa que a

moderao te guie (Ccero)
Esta uma recomendao no apenas para o
cidado comum, mas tambm para qualquer
pessoa que exera um cargo de autoridade:
"O que passar alm dos limites da moderao
deixar de exercer uma influncia
benfica"[19].
A moderao deve ser aplicada tambm nas
palavras, juntamente com tacto e sabedoria
[29, 30]

40

Concluindo
Ao longo da Epstola de Maqsd, Bahullh
aborda o propsito da religio, sugere
solues para o estabelecimento da paz
entre as naes, discorre sobre o valor do
ser humano e apresenta diversos
ensinamentos ticos.
Existem outros textos do fundador da F
Bah onde se expem outros princpios
destinados transformao humana,
social e poltica do planeta.
Estas propostas no devem ser vistos como
uma panaceia; tratam-se de linhas mestras
que permitem transformar um mundo de
Naes numa aldeia global, justa,
equilibrada e em constante progresso.
Nestas propostas de Bahullh existe um
princpio que se pode resumir na frase:
"Sois os frutos de uma s rvore e as
folhas de um mesmo ramo [6]. (Gl 3, 27-28)
41

Concluindo
Fizemos uma breve anlise de uma epstola de Bahullh.
Identificmos diversos temas que figuram entre os princpios e
ensinamentos da religio Bah.
Esta anlise podia ser mais vasta e profunda.
E certamente que outras pessoas podero identificar outros temas e
motivos de interesse nesta epstola.
Espero que o esta apresentao tenha despertado a vossa curiosidade e
interesse por este documento.

42

Para mais informaes:

Marco Oliveira
marco_oliv@yahoo.com
http://povodebaha.blogspot.com/
http://www.bahai.pt

43

A Guerra de Russo-Otomana

44