1.

Algo que percibimos que no est bien, una dificultad, un

obstculo.
2. Tambin puede verse como un reto, interrogante, una pregunta
interesante y difcil que se tiene o debe resolver, sobre
Vale
la pena de
sealar,
adems,
que en la idea de problema
situaciones
la realidad
y la vida.

encontramos siempre aspectos positivos y negativos

implicados. Es decir, un problema es a la vez negativo y
positivo.

El ser humano no est creado para la resignacin., aceptando

pasivamente un problema. El tiene la opcin de superarlo y
aprender de su experiencia .
Se tiene que ver la vida humana - nuestra existencia - como un
reto, una tarea. En este sentido, los problemas nos sirven para
superarnos, para enfrentarnos a ciertos retos, logrando
satisfacciones cuando logramos resolverlos.
La tica y los valores nos permiten interrogar sobre nuestras
acciones, su sentido y validacin. Preguntamos sobre la vida, la
existencia, el sentido de nuestras acciones cotidianas, en el
mbito privado y especialmente, en el pblico.

En un sentido amplio, un problema tico es un

acontecimiento en el que se plantea una situacin

posible en el mbito de la realidad pero conflictiva a
nivel moral. Ello demanda, bien una solucin razonada
del conflicto, o un anlisis de la solucin adoptada por el
sujeto protagonista de la historia. Lo comn es que la
situacin se muestra como una eleccin conflictiva: el
sujeto protagonista se encuentra ante un escenario
decisivo ante el cual slo existen dos, y nada ms que
dos opciones siendo ambas soluciones igualmente
factibles y defendibles. El sujeto se encuentra, pues
ante una verdadera e inevitable situacin complicada, en la
cual se pueden presentar mltiples cuestionamientos antes
de una eleccin. (F. Castro Ruz)

El ser humano no slo puede conocer lo que es (tanto

los dems seres como a s mismo), sino que intenta
tambin conocer lo que debe ser su propia vida, qu
conducta es la ms apropiada para su naturaleza. Dado que
para conducir su vida debe continuamente elegir, requiere
antes de la deliberacin consciente, representarse los
diferentes bienes que se presentan ante s como valiosos
para poder decidir voluntariamente. Es decir, previo a la
actuacin de la voluntad propiamente dicha, y acompandola
siempre en todos sus actos, hay actos de representacin,
preferentemente intelectivos, que impiden que la conducta
sea ciega o en todo caso guiada slo por los instintos. La
voluntad siempre se mueve y elige en virtud de los bienes
presentados como valiosos por las facultades
representativas: inteligencia y razn. Hablamos, entonces,
de acto moral cuando siendo inteligente y libre como tal,
puede ser juzgado como bueno o malo. (H. Bazn
Mesquida).

Vivimos una crisis profunda: crisis de

sentido. Postmodernidad nihilismo

Significado de la crisis moral:

No se orienta por valores - ni normas morales

Incoherencias y contradicciones en la vida
humana.
La moral se deja de lado. La moral se fragmenta en
diversos sectores: relativismo (se hace permisiva).
Frente al absolutismo de las normas morales : el
imperio de la libertad.

A nivel personal
Carencia del sentido de la vida. Nihilismo.
Hedonismo ilimitado: busca del placer.
Creencia que la vida personal en nada afecta el conjunto de la
vida humana: individualismo.
Destruccin de las instituciones (la familia, etc).

A nivel social:
Conflictos y guerra
Miseria
Acumulacin de riqueza
Destruccin del ambiente ecolgico
Violencia indiscriminada
Marginacin exclusin.

Desvalorizacin de la vida humana.

Crisis generalizada:

Crisis de la cultura crisis planetaria

Crisis fuera de control
El peligro de la extincin de la especie humana:
crisis de humanidad.
La fragmentacin de la vida humana: fragmentos
llegan a tener efectos destructivos.

La crisis est relacionada con la sociedad

moderna

Es una crisis civilizatoria

4.
Responsabilidad
en la crisis moral

Esta crisis moral no

es externa -separada
de nuestras vidas
personales transita
por lo que decimos,
pensamos y hacemos.

La salida: no slo
crear una nueva
utopa social radical
transformacin del ser
humano.

Aunque los trminos

<tica> y <moral>
signifiquen lo mismo
etimolgicamente, y aunque
en el lenguaje ordinario los
empleamos con igual
significado, hemos dado en
llamar <tica> a la filosofa
moral y <moral>, a secas, a
ese saber que acompaa a la
vida de los hombres
hacindoles prudentes y
La tica es, pues, aquella
justos. Se tratara de
instancia desde la cual juzgamos
distinguir, como hace
y valoramos la forma como, de
hecho, se comporta el hombre y, Aranguren, entre <<moral
vivida>> (moral) y
al mismo tiempo, la instancia
<<moral pensada>>
desde la cual formulamos
(tica). A. Cortina
principios y criterios acerca de
Designamos con la palabra
tica el comportamiento, la
conducta y el actuar de hombre
en cuanto hombre. Y con
moral el aspecto prctico y
concreto, las normas establecidas
o propuestas por los hombres, o
por una sociedad y poca
histrica determinadas.

Estos significados (sentidos) pueden darse en

diversos planos.

Entendida como disciplina terica que pertenece a

la filosofa cuya tarea es estudiar la moral.
El mbito de las decisiones y acciones que afectan
a la comunidad (familia, sociedad y estado). Se
entiende como una actividad social y poltica.
La tica como el arte de vivir bien abarca y
trasciende la moral. La bsqueda de la vida buena.
Implica el pensar tico.
No existe distincin entre la tica y la moral: todo
se da en la misma realidad.

La moral moralidad mbito de la experiencia

social, donde se ponen en juego normas, valores
y acciones. El espacio de las costumbres
tradicionales (lo bueno o malo: obligatorio para la
sociedad).

La moral, el mbito de la subjetividad:

pensamientos, sentimientos, voluntad, deseos e
intereses.

La moral, es el mbito personal-social donde

experimentamos con valores, normas, juicios, etc.

Es la moralidad
social. En esa
moralidad estamos
implicados cada uno
de nosotros.
Relacin entre el
que hace el discurso
y el discurso terico.

Lo que exige:
comprender,
evaluar, proponer.

Construir: formas
de vida.

La tica, como filosofa

moral, tiene tres funciones:
1)Aclarar qu es la moral,
cuales son sus rasgos;
2)Fundamentar la moral ,
es decir, tratar de inquirir
cules son las razones para
que los hombres se
comporten moralmente;
3)Aplicar a los distintos
mbitos de la vida social los
resultados de las dos
primeras, que es lo que hoy
se viene llamando <<tica
aplicada> > . (A. Cortina)

tica (ETHOS):

Moral (MOS)

1.Costumbres, prcticas, formas

de actuar.

1.Costumbres, prcticas, formas

de actuar.

2.Normativo

2.Normativo

3.Implican juicios de valores

3.Implican juicios de valores

Distintivo: proceso de discernir

la moral o como llegar a las
respuestas especfica y por qu.

Distintivo: Contenido o las

respuestas especficas que se
aceptan como normativas para
el comportamiento.

Ethos como morada. (gr: estancia, lugar

de morar, morada).

Es pensar en la estancia la morada

Somos morada y hacemos la morada social.
Somos morada y hacemos morada interior.
Ethos oikos : tica economa ecologa.

Ethos como forma de vida. modo de vivir

Que vamos haciendo y que se da en una sociedad y

en un medio natural
Aristteles: tica una segunda naturaleza. No venimos
seres ticos: nos hacemos ticos.
Tiene que ver con nuestra forma de vida y todos los
factores que la forman tienen una responsabilidad
tica.

Miguel A. Polo Santilln