AS

IDENTIFICAES

Longe de ligar dois indivduos distintos

transformando
um
deles
no
outro,
a
identificao se produz, ao contrrio, no espao
psquico de um nico e mesmo indivduo.

A identificao um processo especfico do

campo do inconsciente, ou seja, a identificao,

tal como concebida pela Psicanlise, um
processo de transformao efetuado no prprio
seio do aparelho psquico, fora de nosso espao
habitual e imperceptvel diretamente por nossos
sentidos.

A identificao o nome que serve para

designar o nascimento de uma nova
instncia psquica: a produo do
sujeito.
o processo psquico de constituio
do eu e tambm de causa do sujeito do
inconsciente.

Fala dos Funcionrios do IASES:

Eles, (os meninos), perguntam: A senhora
deixaria sua filha namorar comigo? Eu
sou 155, outro diz: Eu sou 157.
Os monitores os chamam de ladres. Os
meninos se chamam de ladro ou Zinho
(novato).

Podemos distinguir duas

categorias de identificao:
1 - Est na origem do sujeito do
inconsciente e ns a chamamos
identificao simblica.
2 - Est na origem do eu e ns a
chamamos identificao imaginria.

Identificao Simblica do sujeito com

um significante:

O nascimento do sujeito do inconsciente.

O que vem a ser um significante?

A primeira referncia na definio de um

significante remete ocorrncia de um equvoco
surgido fora de mim.
O significante pode ser uma palavra, um gesto, o
detalhe de um relato, a criao de um quadro,
um sonho ou mesmo um silncio.

Exemplo:
Um funcionrio do IASES fez o relato de um
episdio com um adolescente, no grupo de
discusso do Projeto Re-significar:
Eu estava falando com um adolescente que
ele no era ladro, e sim que ele estava
ladro nesse momento de sua vida... Ao
terminar o dialgo, passou um outro jovem e
gritou: Ei Ladro!

O adolescente olhou para mim e respondeu

ao colega: Ei, estar ladro!
Um outro funcionrio que ouviu o relato do
funcionrio no grupo disse:
Eu pensei outra coisa: quando voc falou
estar ladro eu ouvi star, de pop star.

significante (S1)
significante
(S2)
star (ladro)
estar (ladro)

Identificao imaginria do eu com

a imagem do outro: o nascimento do
eu.

O momento inaugural do processo

formador do eu, Lacan denominou estdio
do espelho.

O Estdio do espelho se divide em trs tempos:

1 outro
2 imagem
3 eu

Consiste numa antecipao da aquisio da

unidade funcional do corpo.

A criana faz uma verdadeira captao pelo

reflexo especular, que a faz se antecipar

apreenso da forma global de seu corpo.

Nessa identificao da criana com a imagem

do espelho, ela chega a no poder distinguir-se

de tal imagem at que seu eu consiga se
desprender.

Essa experincia especular se inscreve no

inconsciente.

Nesse momento, surge a agressividade

constitutiva, quando o infans se encontra diante
da escolha irredutvel do sou eu ou o outro.

A partir da o sujeito se v captado por uma

imagem estranha e ao mesmo tempo sua,

familiar.

a funo da projeo que organiza o modo

de percepo do sujeito e confere realidade
sua aparente estabilidade.

 J est presente a a funo primordial do

outro que colocar em jogo a dialtica do
desejo.

O homem aprende a reconhecer seu corpo

e seu desejo por intermdio do outro.

J h o simblico no estdio do espelho,

nesse momento em que a criana se volta

para o adulto para buscar, de algum modo,
seu assentimento.

Comparao

Na identificao simblica o sujeito

introjeta o trao do objeto (outro) em

si prprio, esse objeto (outro) j foi
perdido ou abandonado.

Na identificao imaginria ou

enfatuada, o mecanismo o de
projeo, onde ocorre a fascinao ou
mesmo a servido ao outro.
Ex.: Eu sou ladro nato!

O Grupo
Um grupo um certo nmero de
indivduos que colocaram um s e
mesmo objeto (outro) no lugar do seu
ideal-de-eu, e, conseqentemente, se
identificaram uns com os outros em
seu eu.

Alguns aspectos dos Grupos:

Falta de independncia e iniciativa dos

seus membros;
Semelhanas nas reaes de todos eles;
Falta de controle emocional;
O grupo parece uma revivescncia da
horda primeva.

O Lder do Grupo
Herdeiro do pai da horda primeva.
Seus atos eram fortes e independentes,
e sua vontade no necessitava do
reforo dos outros, no amava ningum
a no ser a si prprio, ou a outras
pessoas na medida em que atendiam a
suas necessidades. Era o superhomem.

Ainda hoje os membros de um grupo

permanecem na iluso de serem
iguais e justamente de serem
amados por seu lder.
Ele prprio, porm, no necessita
amar ningum. Geralmente
dominador, narcisista e autoconfiante.

Tatuagens e Piercings: as insgnias

Quando o processo de identificao simblica no se

estabelece, ou mesmo quando se constitui

precariamente num indivduo, ele ir buscar insgnias
simblicas para a formao da sua imagem.

So as marcas cunhadas no real do corpo.

Como podemos pensar as

identificaes no trabalho
com crianas e adolescentes?
uma questo que vamos deixar para
nossa reflexo de hoje.