La Generacin del 98

Unamuno

Baroja

Valle-Incln

Azorn

Antonio Machado

Generacin del 98: ideario

Decadencia de Espaa: crisis del 98.
Reflexin sobre la identidad espaola:
historia, Castilla, la soberbia, la envidia.
Regeneracin de la sociedad a travs de la
educacin: Institucin Libre de Enseanza.
Ineptitud de la clase poltica y desigualdades
sociales.
Existencialismo: Schopenhauer y Nietzsche.

Generacin del 98: referentes

Referentes filosficos:

Schopenhauer
Nietzsche
Regeneracionismo
Krausismo: Institucin Libre de Enseanza

Referentes literarios:
Autores realistas: Galds. Dickens, Dostoievski,
Tolstoi, Ibsen.
Autores simbolistas y modernistas: Baudelaire,
Rubn Daro.
Autores clsicos: Manrique, Cervantes, Quevedo.

G98: temas
Reflexin sobre Espaa
Necesidad de regeneracin.
Indagacin en el origen de la crisis: definicin de la
identidad espaola.
Reflejo en el paisaje: Azorn, Unamuno.
Profundizacin en la Historia.
Unamuno: la intrahistoria
Preocupaciones existenciales y religiosas
Entre el vitalismo de Nietzsche y el pesimismo existencial
de Schopenhauer.
Agnosticismo, falta de fe, reflexin sobra la funcin social
de la religin: Unamuno.

G98: estilo
Imitacin de los clsicos.
Reaccin contra el Realismo del XIX.
Lirismo.
Subjetividad.
Introspeccin.
Renovacin lingstica: incorporacin de arcasmos.
Renovacin de los gneros:
Novela se transforma en un campo para la
introduccin de reflexiones, por encima del
argumento.
Desarrollo del ensayo.

 No hay un plan diseado para nosotros.

Nadie en el ms all cuida del ser humano.
El destino es la NADA, la desaparicin
absoluta.
El hombre es un animal que slo produce
dolor. Es incapaz de ordenar el mundo en
paz. La vanidad, el egosmo y la envidia son
sus nicas cualidades.

Schopenhauer:
la vida
es dolorosa
y absurda

La vida del hombre no es ms que una

lucha por la existencia, con la certidumbre
de resultar vencido. La vida es una cacera
incesante, donde los seres, unas veces
cazadores y otras cazados, se disputan las
piltrafas de una horrible presa. Es una
historia natural del dolor, que se resume as:
querer sin motivo, sufrir siempre, luchar de
continuo, y despus morir... Y as
sucesivamente por los siglos, de los siglos
hasta que nuestro planeta se haga trizas."

 Los hombres se parecen a esos relojes de cuerda que

andan sin saber por qu. Cada vez que se engendra un
hombre y se le hace venir al mundo, se da cuerda de nuevo
al reloj de la vida humana, para que repita una vez ms su
rancio sonsonete gastado de eterna caja de msica, frase
por frase, tiempo por tiempo, con variaciones apenas
imperceptibles.
"El estado [la sociedad] no es ms que el bozal que tiene
por objeto volver inofensivo a ese animal carnicero, el
hombre, y hacer que tenga el aspecto de un herbvoro."

 Regeneracionismo: doctrina
poltica promovida por Joaqun
Costa que busca la revitalizacin
de la sociedad espaola
mediante medidas concretas
como la reforma agraria, las
inversiones en obras pblicas, el
apoyo a la industria y la
extensin de la educacin a toda
la poblacin.

 Krausismo: ideario basado en el

pensamiento del filsofo alemn
Friedrich Krause, que defenda la
necesidad de una enseanza laica y
cientfica, ajustada a la personalidad del
individuo y en estrecho contacto con el
medio.
Estas ideas tomaron forma en
Espaa en la Institucin Libre de
Enseanza, fundada por Giner de
los Ros en 1875.

Institucin Libre de Enseanza

La nueva escuela promueve el aprendizaje
intuitivo, el trabajo manual, las excursiones, la
comunicacin familiar entre profesores y
alumnos, la combinacin del trabajo, el juego y
el ejercicio fsico.
Boletn de la ILE [modificado]

No slo era una escuela sino un centro social y

poltico, semejante a una orden religiosa sin
religin, donde un grupo de filsofos y
cientficos trat de crear una nueva Espaa
Federico de Ons [modificado]

Temas comunes de los autores del 98

Espaa: reflexin sobre la identidad y la
Historia, en busca de la esencia y el origen
del problema.
La existencia: Schopenhauer.
Dios y la religin: Nietzsche.

LA ORACIN DEL ATEO

Oye mi ruego T, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
T que a los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engao. No resistes
a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes.
[]
Qu grande eres, mi Dios! Eres tan
grande
que no eres sino Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se expande
para abarcarte. Sufro yo a tu costa,
Dios no existente, pues si T existieras
existira yo tambin de veras.

Miguel de
Unamuno

Antonio Machado
(1875-1939)
Soledades, galeras
y otros poemas
(1907)
Campos de Castilla
(1912-1917)
Nuevas canciones
(1924)

Retrato

Manuel
Machado

Esta es mi cara y sta es mi alma; leed:

Unos ojos de hasto y una boca de sed...
Lo dems... Nada... Vida... Cosas...
Lo que se sabe...
Calaveradas, amoros... Nada grave.
Un poco de locura, un algo de poesa,
una gota del vino de la melancola...
Vicios? Todos. Ninguno...
Jugador, no lo he sido:
no gozo lo ganado, ni siento lo perdido.
Bebo, por no negar mi tierra de Sevilla,
media docena de caas de manzanilla,
Las mujeres...--sin ser un Tenorio, eso no!-tengo una que me quiere,
y otra a quien quiero yo.

Retrato
Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.
Ni un seductor Maara, ni un Bradomn he sido
ya conocis mi torpe alio indumentario,
mas recib la flecha que me asign Cupido,
y am cuanto ellas puedan tener de hospitalario.
Hay en mis venas gotas de sangre jacobina,
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, ms que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.
Adoro la hermosura, y en la moderna esttica
cort las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmtica,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.

Desdeo las romanzas de los tenores huecos

y el coro de los grillos que cantan a la luna.
A distinguir me paro las voces de los ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una.
Soy clsico o romntico? No s. Dejar quisiera
mi verso, como deja el capitn su espada:
famosa por la mano viril que la blandiera,
no por el docto oficio del forjador preciada.
Converso con el hombre que siempre va conmigo
quien habla solo espera hablar a Dios un da;
mi soliloquio es pltica con este buen amigo
que me ense el secreto de la filantropa.
Y al cabo, nada os debo; debisme cuanto he escrito.
A mi trabajo acudo, con mi dinero pago
el traje que me cubre y la mansin que habito,
el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.
Y cuando llegue el da del ltimo viaje,
y est al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraris a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar.

Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,

y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.
Ni un seductor Maara, ni un Bradomn he sido
ya conocis mi torpe alio indumentario,
mas recib la flecha que me asign Cupido,
y am cuanto ellas puedan tener de hospitalario.
Hay en mis venas gotas de sangre jacobina,
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, ms que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.
Adoro la hermosura, y en la moderna esttica
cort las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmtica,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.

Su estancia en Madrid y Soria.

Se referir a la muerte de Leonor?

Miguel de Maara: personaje

sevillano que dio origen a Don Juan.

Marqus de Bradomn: personaje de

las novelas modernistas Valle-Incln,
romntico y apasionado.

Jacobinos: revolucionarios radicales

durante la Revolucin Francesa.
Origen de los partidos de izquierda.

Ronsard: poeta francs.

Afeites: adornos.

La actual cosmtica: el
modernismo.

Gay-trinar: se refiere a los juglares

medievales, no a lo que todos
pensamos

Desdeo las romanzas de los tenores huecos

y el coro de los grillos que cantan a la luna.
A distinguir me paro las voces de los ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una.

Tenores huecos? Coro de

grillos?: probablemente se
refiere a los poetas
modernistas.

Soy clsico o romntico? No s. Dejar quisiera

mi verso, como deja el capitn su espada:
famosa por la mano viril que la blandiera,
no por el docto oficio del forjador preciada.

Es decir, quiere que su verso

valga no por la forma (la forja)
sino por el mensaje que el
autor (el capitn) quiere
transmitir.

Converso con el hombre que siempre va conmigo

quien habla solo espera hablar a Dios un da;
mi soliloquio es pltica con este buen amigo
que me ense el secreto de la filantropa.

Filantropa: amor al prjimo,

humanismo, sentimiento de
solidaridad.

Y al cabo, nada os debo; debisme cuanto he escrito.

A mi trabajo acudo, con mi dinero pago
el traje que me cubre y la mansin que habito,
el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.

Soliloquio: monlogo interior.

Quin es ese amigo?

Jess?

Mar: smbolo de la eternidad,

la muerte.

Y cuando llegue el da del ltimo viaje,

y est al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraris a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar.

En aquella poca iba vestido con un

gabn descolorido viejsimo, que slo
conservaba uno o dos botones de una fila,
las cuales siempre llevaba abrochados
equivocadamente. Los pantalones los
sujetaba con una cuerda, lo mismo que los
puos, atados con trozos de guata en vez
de gemelos. A veces anunciaba que iba a
leer un poema, sacaba del bolsillo un papel
sucio, hecho dobleces, lo desplegaba y en
el centro tena un gran agujero. Me dijo:
Sintate, Juanito, sintate. Yo mir en
torno y vi una butaca, que tena un agujero
en el fondo, que no serva para sentarse,
una silla sobre la cual estaba una gata con
sus gatitos pequeos, y otra silla sobre la
cual haba un huevo frito!

El desalio
indumentario de
Machado segn Juan
Ramn Jimnez

Algunas ideas de Machado

Hay que aprender a
pensar, a razonar, a utilizar
la cabeza para algo ms
que llevar el sombrero, a
distinguir los valores falsos
de los verdaderos. Porque
un hombre mal vestido
puede ser un sabio, un
hroe; el birrete de un
doctor, en cambio, puede
cubrir el crneo de un
imbcil.

Sobre Espaa
La patria no es una finca heredada de nuestros abuelos
[]. Es algo que se hace constantemente y se conserva
slo por la cultura y el trabajo. El pueblo que la descuida o
abandona, la pierde. No es patria el suelo que se pisa, sino
el suelo que se labra.
Castilla miserable, ayer dominadora,
envuelta en sus andrajos desprecia cuanto ignora.
Espera, duerme o suea? La sangre derramada
recuerda, cuando tuvo la fiebre de la espada?
Todo se mueve, fluye, discurre, corre o gira;
cambian la mar y el monte y el ojo que los mira.
Pas? Sobre sus campos an el fantasma yerra
de un pueblo que pona a Dios sobre la guerra.
Campos de Castilla

Ya hay un espaol que quiere

vivir y a vivir empieza,
entre una Espaa que muere
y otra Espaa que bosteza.
Espaolito que vienes
al mundo, te guarde Dios.
Una de las dos Espaas
ha de helarte el corazn.

Nuestro espaol bosteza.

Es hambre? sueo? Hasto?
Doctor, tendr el estmago vaco?
El vaco es ms bien en la cabeza.
Nuevas canciones

Sobre la
poltica

Es de noche. Se platica
al fondo de una botica:
Yo no s,
don Jos, cmo son los liberales
tan perros, tan inmorales.
Oh, tranquilcese usted!
Pasados los carnavales
vendrn los conservadores,
buenos administradores
de su casa.
Todo llega y todo pasa.
Nada eterno:
ni gobierno que perdure,
ni mal que cien aos dure.
Tras estos tiempos, vendrn
otros tiempos y otros y otros,
y lo mismo que nosotros,
otros se jorobarn. A
s es la vida, don Juan.
Es verdad, as es la vida.
La cebada est crecida.
Con estas lluvias...

Sobre Dios y la Iglesia

Malgrado de mi porte jacobino,
y mi asco de las juntas apostlicas
y las damas catlicas,
creo en la voluntad contra el destino.
Corazoncitos de Jess tan hueros!,
creo en tu Dios y en el mo.

Desde un pueblo que ayuna y se divierte,

ora y eructa, desde un pueblo impo
que juega al mus, de espaldas a la muerte,
creo en la libertad y en la esperanza,
y en una fe que nace
cuando se busca a Dios y no se alcanza,
y en el Dios que se lleva y que se hace.

Desde un pueblo que ayuna y se divierte,

ora y eructa, desde un pueblo impo
que juega al mus, de espaldas a la muerte,
creo en la libertad y en la esperanza,
y en una fe que nace
cuando se busca a Dios y no se alcanza,
y en el Dios que se lleva y que se hace.

Ayer so que vea

a Dios y que a Dios hablaba;
y so que Dios me oa...
Despus so que soaba.

Sobre la poesa, la fama, las ideas

Nunca persegu la gloria
ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles,
ingrvidos y gentiles
como pompas de jabn.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse.

Sobre la poesa, la fama, las ideas

Nunca persegu la gloria
ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles,
ingrvidos y gentiles
como pompas de jabn.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse.

No extrais, dulces amigos,

que est mi frente arrugada;
yo vivo en paz con los hombres
y en guerra con mis entraas.

Sobre el sentido de la vida

Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.

Al andar se hace camino

y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante, no hay camino,
sino estelas en la mar.
Caminante, son tus huellas
el camino, y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Todo pasa y todo queda,

pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.

Caminante, son tus huellas

el camino, y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Nunca persegu la gloria Al andar se hace camino
y al volver la vista atrs
ni dejar en la memoria
se ve la senda que nunca
de los hombres mi cancin;se ha de volver a pisar.
yo amo los mundos sutiles,Caminante, no hay camino,
ingrvidos y gentiles
sino estelas en la mar.

como pompas de jabn.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse.

Antonio Machado

Hace algn tiempo,

en ese lugar,
donde hoy los bosques
se visten de espino
se oy la voz de un poeta gritar:
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Golpe a golpe, verso a verso.
Muri el poeta lejos del hogar,
le cubre el polvo
de un pas vecino.
Al alejarse le vieron llorar:
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Golpe a golpe, verso a verso.
Cuando el jilguero no puede cantar,
cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar:
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Golpe a golpe, verso a verso. Joan Manuel Serrat

Yo voy soando caminos

de la tarde. Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
Adnde el camino ir?
Yo voy cantando, viajero
a lo largo del sendero...
La tarde cayendo est,
"En el corazn tena
la espina de una pasin;
logr arrancrmela un da:
ya no siento el corazn."
Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombro,
meditando. Suena el viento
en los lamos del ro.
La tarde ms se obscurece;
y el camino que serpea
y dbilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.
Mi cantar vuelve a plair:
"Aguda espina dorada,
quin te pudiera sentir
en el corazn clavada.
Antonio Machado
Soledades, galeras y otros poemas (1907)

Yo voy soando caminos

de la tarde. Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
Adnde el camino ir?
Yo voy cantando, viajero
a lo largo del sendero...
La tarde cayendo est,
"En el corazn tena
la espina de una pasin;
logr arrancrmela un da:
ya no siento el corazn."
Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombro,
meditando. Suena el viento
en los lamos del ro.
La tarde ms se obscurece;
y el camino que serpea
y dbilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.
Mi cantar vuelve a plair:
"Aguda espina dorada,
quin te pudiera sentir
en el corazn clavada.
Antonio Machado
Soledades, galeras y otros poemas
(1907)

Primera persona: uso enftico para subrayar la implicacin

del autor.
Oraciones exclamativas: expresan un estado de nimo
exaltado. El poeta describe el paisaje, conmovido por su
belleza.

Camino: aparece tres veces en el poema. Tiene un valor

simblico: camino = vida, destino.
Pregunta retrica: el poeta reflexiona sobre el futuro, el sentido
de la vida. Pero su nimo es exaltado: la felicidad del poeta se
expresa mediante verbos como cantando, soando.
Las comillas marcan la entrada de una cita, palabras que el
poeta cree or: son un canto popular, parecido al cante
flamenco.
El canto cambia el tono del poema: lo descubrimos con
palabras como mudo, sombro. El paisaje se transforma. Y el
paisaje es espejo del interior del poeta! Atardece, desaparecen
las colinas doradas. El camino se enturbia.
Ahora el canto es un plaido, es decir, un lamento: el poeta
desea el dolor perdido. Pero, cuidado!: no habla de Leonor, ya
que el poema pertenece a Soledades.

EL MAANA EFMERO
La Espaa de charanga y pandereta,
cerrado y sacrista,
devota de Frascuelo y de Mara,
de espritu burln y de alma quieta,
ha de tener su mrmol y su da,
su infalible maana y su poeta.
El vano ayer engendrar un maana
vaco y por ventura! pasajero.
Ser un joven lechuzo y tarambana,
un sayn con hechuras de bolero,
a la moda de Francia realista,
un poco al uso de Pars pagano,
y al estilo de Espaa especialista
en el vicio al alcance de la mano.
Esa Espaa inferior que ora y bosteza,
vieja y tahr, zaragatera y triste;
esa Espaa inferior que ora y embiste,
cuando se digna usar de la cabeza,
aun tendr luengo parto de varones
.

amantes de sagradas tradiciones

y de sagradas formas y maneras;
florecern las barbas apostlicas,
y otras calvas en otras calaveras
brillarn, venerables y catlicas.
El vano ayer engendrar un maana
vaco y por ventura! pasajero,
la sombra de un lechuzo tarambana,
de un sayn con hechuras de bolero,
el vacuo ayer dar un maana huero.
Como la nusea de un borracho ahto
de vino malo, un rojo sol corona
de heces turbias, las cumbres de
granito;
hay un maana estomagante escrito
en la tarde pragmtica y dulzona.
Mas otra Espaa nace,
la Espaa del cincel y de la maza,
con esa eterna juventud que se hace
del pasado macizo de la raza.
Una Espaa implacable y redentora,
Espaa que alborea
con un hacha en la mano vengadora,
Espaa de la rabia y de la idea.
Campos de Castilla (1912-1917)

Al olmo viejo, hendido por el rayo

y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo,
algunas hojas verdes le han salido.
El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.
No ser, cual los lamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseores.
Ejrcito de hormigas en hilera
va trepando por l, y en sus entraas
hunden sus telas grises las araas.
Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que, rojo en el hogar, maana
ardas, de alguna msera caseta
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el ro hacia la mar te empuje,
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazn espera
tambin, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.

Abundante adjetivacin: colores, formas.

Mtrica: versos endecaslabos y

heptaslabos de rima consonante,
formando serventesios y pareados sin orden
definido. Se trata, pues, de una variante de
la silva.

Figuras retricas:
Hiprbaton.
Personificacin.
Metforas.
Smbolos.
Anfora: antes que

Cambio en las personas gramaticales:

tercera, segunda, primera.

Al olmo viejo, hendido por el rayo

y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo,
algunas hojas verdes le han salido.
El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.
No ser, cual los lamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseores.
Ejrcito de hormigas en hilera
va trepando por l, y en sus entraas
hunden sus telas grises las araas.
Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que, rojo en el hogar, maana
ardas, de alguna msera caseta
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el ro hacia la mar te empuje,
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazn espera
tambin, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.

PERSONAS GRAMATICALES

Tercera

Segunda

Primera