La fe, la razn

y el Espritu
Santo en la
hermenutica
John T. Baldwin
Resumen hecho por
Mohorea Ciprian

Introduccin
Interpretar debidamente las Sagradas Escrituras es a la vez un
privilegio y una responsabilidad que exige humildad.
El objetivo especial de este captulo es descubrir principios
bblicos y teolgicos que tienen que ver con el lugar de la fe, de
la razn, de los poderes espirituales y del Espritu Santo en el
proceso hermenutico.

1. La fe y la razn en
la hermenutica

El dilogo entre la fe y la
razn
La hermeneutica implica un proceso racional que utiliza los poderes de
razonamiento del intelecto humano, con lo que se asigna un papel dominante
a Ia razn humana en Ia interpretaci6n de las Escrituras.
Son las verdades susceptibles de descubrimiento por parte de la razn
conmensurables con las verdades de la fe?
Es posible el dialogo entre las dos esferas?
Es Ia razn un poder completamente fiable o el nico factor en la
interpretacin de la Palabra escrita de Dios?
Que efecto podra tener el pecado en la razn humana?
puede la razn verse influida positiva o negativamente por poderes
sobrenaturales quiz incluso desconocidos para el intrprete?

El dilogo entre la fe y la
razn
desempea la fe un papel tambin en la hermenutica? En
caso afirmativo, cul es su papel y qu relacin tiene este tipo
de fe con la razn en la hermenutica?
hay lmites para la razn humana en la hermenutica? Si es
as, cules son, y en qu se basan?
debera tener la autoridad definitiva ya sea la fe, ya la razn?
sobre qu base podra atribuirse la autoridad definitiva a
cualquiera de las dos?

La fe, la razn y la evidencia

Pedro insta a los creyentes para que estn preparados para
presentar una razn o una defensa a todo el que haga
preguntas relativas a cualquier posicin cristiana (1 Ped. 3: 15).
Aunque el cristiano pueda no tener prueba demostrable como
garanta de sus creencias, puede esperarse la existencia de
evidencia suficiente.
Dios nunca nos exige que creamos sin darnos suficiente
evidencia sobre la cual fundar nuestra fe.

La fe, la razn y la evidencia

Dios no ha quitado nunca toda posibilidad de duda. Nuestra fe
debe reposar sobre evidencias, no sobre demostraciones. Los
que quieran dudar tendrn oportunidd; al paso que los que
realmente deseen conocer la verdad, encontrarn abundante
evidencia sobre la cual basar su fe (CC 105).
Cul es la relacin entre la razn, la fe y el Espritu Santo?
Podra la respuesta ser que estos elementos mantienen una
relacin funcional? El Espritu Santo nos gua a la evidencia y a
travs de la misma.

La razn irregenerada en
contraposicin a la razn santificada en
la hermenutica
Segn la cosmovisin bblica, el poder humano de raciocinio, la razn o la
mente se presenta como habiendo recibido el impacto del pecado.
Puede interpretar la Biblia correctamente-te esta razn natural <<sin
remedio>>, una razn natural que, segn la Palabra de Dios, ama todo
<<gnero de impureza y avaricia>>, as como <<conversaciones tontas>>
y <<bufoneras>> (Efe. 5: 3-4, NC), ade-ms de otras obras de las
<<tinieblas>> (Efe. 5: 8)? Pablo responde esta pregunta como sigue: <<El
hombre natural [la razn o la racionalidad inalterada] no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque para l son locura; y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente>> (1 Cor. 2: 14).
Pablo amonesta a sus lectores para que <<sean transformados mediante la
renovacin de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios,
buena, agradable y perfecta>>

La prioridad de la fe sobre la
razn en hermenutica
Las enseanzas de Cristo, tal como se encuentran en las Escrituras, deben
tener una autoridad superior a la de las reivindicaciones rivales de la razn
humana.
Todo pensamiento, ya sea geolgico, filosfico o teolgico, se har eco de
la enseanza de Cristo, y as ser <<cautivo de la misma.
Secular, puede ser necesario que confesemos con franqueza nuestro
actual nivel temporal de ignorancia a la hora de encontrar formas de
resolver ciertos asuntos.
Podemos tener la plena seguridad, por medio de la fe, de que, cuando Dios
revele por fin todas las cosas en la tierra nueva, se ver armona genuina
en asuntos que ahora parecen disonantes e irreconciliables. 2

2. El conflicto csmico
y la hermenutica

 Los poderes espirituales cados -Satans y sus ngeles pueden

influir en el exgeta. Esto es as en especial cuando el intrprete
bblico niega que estos poderes sobrenaturales cados existan
en calidad de seres reales que sean capaces de influir en la
mente, y hace de ellos meros smbolos alegricos del mal. 3
Debemos tambin considerar el papel hermenutico positivo de
los ngeles santos sobre los humanos.

La influencia hermenutica
positiva de los santos ngeles
Dan hoy los ngeles el mismo tipo de ayuda mediante su
capacidad de influir en la mente humana?
Elena G. de White escribi: Si estudiis la Biblia con humildad,
con ferviente oracin en demanda de direccin, los ngeles de
Dios abrirn para vosotros sus realidades vivas>> (ST, 18 de
septiembre, 1893, p. 6).
Ms en concreto, afirma que los ngeles rodean a los que
tienen deseos de aprender cosas divinas, y en situaciones
graves traern a su memoria las verdades que necesitan>> (CS
658).

La influencia hermenutica negativa de

los poderes anglicos cados
Pablo ofrece un amplio comentario en cuanto al impacto que Satans
es capaz de provocar en los humanos: <<Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes>> (Efe. 6: 12).
los ngeles cados tienen el poder de seducir a la razn humana, e
implica que tienen el poder de originar doctrinas contrarias en ltima
instancia a la Palabra de Dios.
El propio Satans desempea un papel en la tergiversacin humana de
la Palabra de Dios.

La influencia hermenutica negativa de

los poderes anglicos cados
Satans posee aptitudes hermenuticas fatales con respecto al poder de
raciocinio del intrprete bblico.
Cuando la Palabra de Dios se abre sin reverencia ni oracin; cuando los
pensamientos y afectos no estn fijos en Dios ni armonizan con su voluntad, el
intelecto est enturbiado por la duda; y el escepticismo se fortalece en el mismo
estudio de la Biblia. El enemigo rige los pensamientos y sugiere interpretaciones
que no son correctas (ST 704-705).
cmo podemos estar seguros de la validez de la interpretacin bblica
resultante?
Los que se apartan de la clara enseanza de las Escrituras y del poder
convincente del Espritu Santo de Dios, estn invitando el dominio de los
demonios>> (DTG 223 ).

El papel del Espritu

Santo en la
hermenutica

El Espritu Santo dirige el

proceso hermenutico
el Espritu de la verdad gua a la comunidad de creyentes a
interpretaciones complementarias, no contradictorias, de una verdad
concreta.
Un texto arroja luz sobre otro, lo que sugiere no solo la unidad de las
Escrituras, sino tambin que son su propio intrprete. En consecuencia,
las Escrituras no tienen que ser sometidas a una autoridad
supuestamente mayor como la tradicin o la razn humanas.
Precisamente en el proceso de bsqueda consistente en la comparacin
de un pasaje bblico con otro, el Espritu Santo desempea un importante
papel esbozado por Elena G. de White: <<Es labor del Espritu Santo
dirigir esta bsqueda y recompensada>> (1888 Materials, 4: 1538).

La mente transformada y la
mente de Cristo
El intrprete de la Biblia debe convertirse en un hijo del Espritu
para entender las cosas del Espritu.
En tal caso, el intrprete bblico hara bien en pedir con fe y
recibir el bautismo del Espritu Santo, para estar as preparado
intelectual, moral y emocionalmente para interpretar la Palabra
de Dios.
Dada la necesidad de que el intrprete de la Biblia tenga la
mente de Cristo en la hermenutica, cmo se transforma la
<<mente carnal>> humana, natural e irregenerada, en <da
mente de Cristo>>?

La mente transformada y la
mente de Cristo
No deberamos conformarnos a este mundo, sino que deberamos transformarnos
<<por medio de la renovacin>> de nuestra mente (Rom. 12: 2).
Cmo sucede esta renovacin transformadora? Al responder esta pregunta,
Pablo recurre a la obra del Espritu Santo en su bendicin del nuevo pacto (2 Cor.
3: 3). Segn Pablo, ante la peticin por parte de cualquiera, y mediante el estudio
de las Escrituras, el Espritu Santo crea la mente de Cristo en el creyente.
Qu caus el cambio en la comprensin que tenan muchos de Cristo como rey
temporal a Cristo como crucificado? Pablo res-ponde esta pregunta: Pero cada
vez que alguien se vuelve al Seor, el velo es quitado. Ahora bien, el Seor es el
Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad>> (2 Cor. 3: 16, 17,
NVI).

El Espritu Santo ilumina al

intrprete
el Espritu puede traer a la mente del intrprete de la Biblia enseanzas explicativas de
Jess encontradas, por ejemplo, en el Sermn del Monte y en las parbolas de Cristo.
La idea clave es que el exgeta de la Biblia puede saber que, con solo pedirlo, el
Espritu Santo traer a su mente pasajes e imgenes bblicas que, si no, podran no
estar presentes.
Sin el auxilio sobrenatural del Espritu Santo y los ngeles celestiales no puede haber
interpretacin acertada de las verdades de las Escrituras, independientemente de lo
mucho que se pongan en juego los poderes del raciocinio. Para la debida interpretacin
de la Biblia se necesita el Espritu que la inspir.
Esta conclusin subraya la necesidad del intrprete de tener co-munin constante con
el Espritu Santo, pidiendo la iluminacin divina y la influencia de los santos ngeles
para comprender y apli-car debidamente los tesoros del Antiguo Testamento y del
Nuevo (Luc. 11: 13).

Referencias
2. Cf. Jon Paulien, "The Final Deception: An Evil, Counterfeit Trinity Is Now
Making Ready for War" [El engao final: Una trinidad falsa y perversa se
pre-para ahora para la guerra], Adventist Review, 29 de octubre de 1998,
p. 10.
3. Vanse Karl Barth, Church Dogmatics [Dogmtica de la iglesia], tomo III,
parte 3: The Doctrine of Creation ] La doctrina de la creacin] (Edimburgo:
T. & T. Clark, 1960), pp. 519-531; Paul Tillich, Systematic Theology [Teologa
sistemtica] (Chicago: The University of Chicago Press, 1951-1957), 1: 134,
2: 27; Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" [Nuevo
Testamento y mitologa], en Kerygma and Myth: A Theological Debate
[Kerygma y mito: Debate teolgico], ed. Hans Werner Bartsch, trad. Reginald H. Fuller (Londres: S.P.C.K., 1957), pp. 4-5.

Bibliografa selecta
Davidson, Richard M. "Biblical Interpretation" [Interpretacin bblica]. En Handbook of
Seventh-day Adventist Theology [Manual de teologa ad-ventista del sptimo da[, ed. Raoul
Dederen, pp. 58-104. Hagerstown, Maryland: Review & Herald Publishing Association, 2000.
Dorman, Ted M. "Holy Spirit, History, Hermeneutics and Theology: Toward an
EvangelicaVCatholic Consensus" [Espritu Santo, historia, hermenutica y teologa: Hacia un
consenso evanglico-catlico].Journal of the Evangeli-cal Theological Society 41 (1998): 427438.
Erickson, Millard J. Evangelical Interpretation: Perspectives on Hermeneuti-cal Issues
[Interpretacin evanglica: Perspectivas sobre cuestiones her-menuticas]. Grand Rapids,
Mchigan: Baker Books, 1993.
Fuller, Daniel P. "The Holy Spirit's Role in Biblical lnterpretation" [El papel del Espritu Santo
en la interpretacin bblica]. En Scripture, Tradition, and Interpretation [Las Escrituras, la
tradicin y la interpretacin], ed. W. Ward Gasque y William Sanford LaSor, pp. 189-198.
Grand Rapids, Mchigan: Wm. B. Eerdmans, 1978.

Bibliografa selecta
Hart, Larry. "Hermeneutics, Theology, and the Holy Spirit" [La hermenu-tica, la
teologa y el Espritu Santo]. Perspectives in Religious Studies 14 (1987): 53-64.
Klooster, Fred H. "The Role of the Holy Spirit in the Hermeneutic Process: The
Relationship of the Spirit's Illumination to Biblical Interpretation" [El papel del
Espritu Santo en el proceso hermenutico: La relacin de la iluminacin del
Espritu con la interpretacin bblica]. En Hermeneutics, Inerrancy, and the
Bible [La hermenutica, la inerrancia y la Biblia], ed. Earl D. Radmacher y
Robert D. Preus, pp. 449-492. Grand Rapids, M-chigan: Academie Books, 1984.
Koranteng-Pipim, Samuel. "The Role of the Holy Spirit in Biblical lnter-pretation:
A Study in the Writings of James l. Packer" [El papel del Esp-ritu Santo en la
interpretacin bblica: Estudio de los escritos de James l. Packer] (tesis doctoral,
Universidad Andrews, 1998).

Bibliografa selecta
Pinnock, Clark H. "The Role of the Spirit in Interpretation" [El papel del
Espritu en la interpretacin]. ]ournal of the Evangelical Theological Society 36 (1993): 491-497.
Richardson, Peter. "Spirit and Letter: A Foundation for Hermeneutics" [El
Espritu y la letra: Base para la hermenutica]. Evangelical Quarterly 45
(1973): 208-218.
Young, William G. "The Holy Spirit and the Word of God" [El Espritu Santo y la Palabra de Dios]. Scottish ]ournal o(Theology 14 (1961): 34-59.
Zuck, Ro y B. "The Role of the Holy Spirit in Hermeneutics" [El papel del
Espritu en la hermenutica]. Bibliotheca Sacra 141 (1984): 120-130.