LA RELIGIN COMO

VNCULO DE UNIN CON

DIOS
EL HECHO RELIGIOSO

1. UN HECHO UNIVERSAL
Que la religin sea un hecho es
una afirmacin elemental,
innegable. En cualquier ciudad
que uno visite se encuentra con
mltiples datos de ese hecho.

2. LOS GRANDES INTERROGANTES

DEL SER HUMANO
Como ser pensante y sintiente la persona ha tratado de
buscar y entender el significado profundo de la vida,
ya que espera satisfacer su deseo de plenitud, y
alcanzar la autntica felicidad.
Las respuestas que se ha dado a esos interrogantes:
- Existen quienes no se los plantean, Viven ocupados
y preocupados por la vida de cada da (respuesta del
indiferente y despreocupado)
- Otros encuentran la respuesta en un Ser Superior o
Dios (Es la respuesta religiosa)
- Y hay tambin; quienes buscan la respuesta a estos
interrogantes al margen de Dios (Es la respuesta
agnstica)

Ante estos interrogantes, entre los

jvenes suelen darse dos actitudes:
- Evadirse: es la actitud del no querer
enfrentarse, y en este sentido, es una
actitud cobarde.
- Buscar: es la actitud del que no se
conforma con seguir la corriente, del
responsable, del que quiere crecer
como persona

Vivimos un tiempo de increencia

o un tiempo de credulidades?
Estudios recientes y especialistas en la
materia nos dicen que hay un
autntico boom del esoterismo y de
las ciencias ocultas.
Desde que los hombres han
dejado de creer en Dios, no es que
no creen en nada. Ahora creen en
todo. Chesterton

Pero qu es eso que llamamos

religin?
La religin es el reconocimiento por la persona de
un Ser Superior, ms all de nuestra experiencia,
que, al estar en relacin con nosotros, da sentido a
nuestra existencia humana y a toda la realidad
que nos rodea.
- Dar sentido: la palabra sentido equivale a
significado, direccin. por qu?, para qu?
- Dar sentido a la propia existencia. En ese Ser
Superior encuentra la respuesta sobre el sentido de
sus experiencias positivas y negativas
- Dar sentido a toda la realidad. Las religiones
pretenden dar razn del mundo como tal: su origen, su
destino final, su organizacin

4. ELEMENTOS QUE CONFIGURAN LA

AUTNTICA EXPERIENCIA RELIGIOSA

Encontramos el mbito de lo
sagrado,
el Misterio,
las hierofanas,
y la respuesta del hombre.

5. LA ACTITUD RELIGIOSA Y SUS

EXPRESIONES
La actitud religiosa nace del encuentro, reconocimiento y
acogida del Misterio a travs de las diversas mediaciones, y
sus expresiones abarcan todos los mbitos de la existencia
humana:
Expresiones racionales. Son las manifestaciones de la
actitud religiosa que elabora la razn humana: mitos,
narraciones, profesiones de fe, escritos
Expresiones rituales o de culto. La persona es un ser
simblico y, como tal, necesita expresar sus sentimientos y
creencias a travs de smbolos.
Expresiones ticas. En la autntica actitud religiosa hay
una estrecha relacin entre los actos cultuales y los
compromisos ticos
Expresiones institucionales

6. EXPRESIONES
PSEUDORELIGIOSAS

La idolatra
La magia (la brujera)
La supersticin

7. ALGUNOS RETOS ACTUALES

EN NUESTRO ENTORNO
La secularizacin. Significa la
autonoma del mundo, de lo
secular, es decir, de la economa, de la
poltica, la ciencia, las artes... frente a
la religin.
El secularismo. El secularismo es la
visin del mundo y de la persona en la
que desaparece el sentido
religioso y la apertura al Misterio.
La increencia.

LAS RELIGIONES

El hombre es religioso por naturaleza

La prdida de Dios es consecuencia de un
error de la razn -con alguna frecuencia
culpable -lo natural es ser religioso, como lo
natural es que los hombres hablen y piensen,
aunque existan mudos y oligofrnicos
(deficientes mentales).
Concepciones que se han dado de Dios a lo
largo de la historia:
Politesmo
Pantesmo
Monotesmo

1. LA RELIGIOSIDAD EN EL
HOMBRE ANTIGUO
1.1 Religiones telricas
De tellus=tierra. Ven en la tierra una manifestacin de la
divinidad.
1.2 Religiones celestes o urnicas
De uranos=cielo. La divinidad est ms all, separado del
hombre.
1.3 Religiones tnico-polticas
Segn esta concepcin, cada pueblo o Estado tiene su
propia religin. Acuden a sus dioses en busca de
proteccin y prosperidad.
1.4 Religiones mistricas
Una de las caractersticas frecuentes de estas religiones
es el secreto y la separacin. En las iniciaciones es
frecuente el desequilibrio o locura.

2. ANLISIS DEL HECHO

RELIGIOSO
Elementos fundamentales
2.1 El "mbito" de lo sagrado
Personas, cosas, acontecimientos que estn envueltos en una
atmsfera" o "clima" especial.
2.2 El misterio
Es Dios "infinito", "eterno", "todopoderoso", etc. Inalcanzable.
Por eso muchas religiones han tenido su origen en el temor.
Ante la grandeza de Dios el hombre queda como anonadado y
sobrecogido, sin embargo llena de paz y confianza.
2.3 La respuesta del hombre.
Poner a Dios como el "centro" de la vida, abandonarse y
entregarse a l
2.4 Manifestaciones de Dios
A travs del cosmos (revelacin natural) y a travs de su Hijo
(revelacin sobrenatural)

3. LAS GRANDES RELIGIONES

HISTRICAS
3.1 Brahmanismo. Hinduismo
se distinguen tres grandes perodos:
1) vedismo o perodo ms antiguo
2) brahmanismo, concepcin pantesta del mundo
3) hinduismo
- Fuentes: Mahabharata y el Ramayana (escritas), imgenes y
templos (artsticas)
- Doctrina: Dios es una sntesis del Absoluto monista. "Todos los
seres estn en m, pero yo no estoy en ellos (pantesmo)
- Cosmogona: evolucin cclica del universo a lo largo de toda la
eternidad
- La escatologa: teora de la metempsicosis
- tica: Los caminos para la salvacin son: la entrega a Dios, el
camino de las obras (obligaciones ticas) y el de la meditacin

3.2 Budismo. Fundado por el prncipe Siddharta

Gautama. Una iluminacin le hizo ver: 1) que la
existencia es dolorosa; 2) que el deseo es el origen
del dolor; 3) que para suprimir el dolor hay que
suprimir los deseos liberndose de ellos; y 4) que esto
se logra por el noble sendero con sus ocho divisiones.
- Fuentes: En el ao 256 a.C. se reuni la tercera
asamblea que fij el Canon Pali
- pocas y corrientes
1. El budismo primitivo tom muchas cosas del
brahmanismo, como la metempsicosis, pero suprimi
las castas.
2. Pequeo vehculo -hinayana- se llama en el
budismo a una doctrina estrechamente ligada a los
monjes.
3. El gran vehculo -mabayana-, da importancia a lo
absoluto prescindiendo de lo contingente

3.3 El sentido de la vida

Todo hombre necesita respuesta a estas dos
preguntas: por qu vivo? Para qu vivo? Si no se
acepta la existencia de Dios, el sentido de la vida se
ha de agotar, necesariamente, en las realidades
materiales; la muerte resulta, entonces, una incgnita
insoluble para el corazn humano, que aspira, a la
inmortalidad, a la felicidad, y la perfeccin
La idea religiosa da sentido a la vida del hombre, y el
desarrollo de esta idea supone un enriquecimiento del
espritu humano
Muchas de las caractersticas de nuestro tiempo son
propias de la prdida del sentido de Dios y de la
consiguiente deshumanizacin de la vida

3.4 Las religiones de China y Japn

No se pueden llamar religiones, porque
carecen de rito sacrificio, son, ms bien,
filosofas ticas
3.4.1 Confucianismo (551 479 a.C)
- Doctrina: Para Confucio, Dios -l le llama
el cielo- es una fuerza superior que contiene
el mundo. Admita la existencia de dioses y
espritus celestes y terrenos.
- tica: El hombre tena que practicar la
virtud para hacer posible la vida de la
comunidad

3.4.2 Taosmo
Es una creacin de su fundador Lao-tse, nacido en el ao 604
a.C.
Doctrina:
La cosmogona taosta se puede describir brevemente de esta
forma: Del tao procede el mundo visible, aunque no se explica
el cmo. Todo el mundo es desarrollo del tao (pantesmo
emanacionista)
La felicidad, consiste en la posesin del tao. Para poseer el tao
hay que renunciar al herosmo, a la ambicin y a las pasiones.
tica, el tao acta en calma, lo perfecto es la imitacin del tao;
por tanto, no debe haber lucha asctica, ni esfuerzo.
Este quietismo rebaja la dignidad del hombre, quien ni participa
ni coopera en su salvacin

3.4.3 Sintosmo
Significa camino de los dioses" (to = camino, shin = dioses).
El sinto es la suma de la totalidad de las creencias y prcticas
religiosas tradicionales del pueblo japons.
- Doctrina: Los kami, dioses, constituyen el verdadero objeto
del culto del sinto. Todo aquello que era importante para la
vida prctica (cereales, etc.), o que era temido, se
consideraba kami. Entre todos los dioses hay uno que ocupa
el primer lugar: se trata de Amenominakanusbi (seor del
venerable centro del cielo").
Acepta que en el hombre hay un componente espiritual que
subsiste despus de la muerte. Pero , lo importante era la
vida en la tierra, que procuraba fuera lo ms agradable
posible
- tica: El norito (recitacin de oraciones rituales) del rito
de la purificacin, ofrece una lista de las cosas que estn mal
y que, por tanto, necesitan purificacin

3.5 Smbolos y universo simblico

La idea de smbolo implica la presencia de
algo distinto a la simple apariencia
Dado el modo de ser de los smbolos, no
es de extraar que se hayan empleado
siempre para manifestar el hecho religioso
Siempre tendr que haber smbolos en la
religin, pues incluso lo espiritual ha de
llegar al hombre por medio de lo sensible.
Pero es importante que no pierda su
verdadero sentido

3.5.1 Islamismo
Fundada a principios del siglo VII en la comarca rabe de
Hedjaz por Muhammad ibn Abdallah (Mahoma), que era
natural de La Meca. Islam quiere decir entrega a Dios, y los
creyentes reciben el nombre de musulmanes.
- Doctrina: El islam es absolutamente monotesta: "Yo
doy fe de que no hay ningn Dios, sino Al; yo doy fe de
que Mahoma es el enviado de Al". Ala es nico, eterno,
creador, remunerador, etc., estos atributos coinciden con
los del Dios hebreo y el cristiano. Habr un juicio final y un
fin del mundo.
- tica: Todo musulmn debe cumplir los cinco deberes: la
profesin de fe en Ala y en el Profeta, la oracin, el tributo,
el ayuno y la peregrinacin a La Meca, junto con el
mandamiento de la pureza legal en cualquier acto de culto

3.5.2 La religin de Israel

La religin del Antiguo Testamento es la religin del pueblo de Israel. Dos
son las razones para prestarle especial atencin: la primera, porque es el
nico pueblo monotesta del mundo antiguo, y la segunda, porque esta
religin es la etapa previa de la religin universal cristiana, en que
encuentra su consumacin y perfeccin orgnicas.
- La Alianza: La religin del pueblo de Israel se funda en el pacto entre
Yahvh e Israel en el monte Sina cuando su pueblo sala de Egipto.
-Doctrina: deriva de su concepto de Dios y de saberse el pueblo elegido.
Respecto a Dios, el pueblo israelita lo consideraba como Uno y nico. Es
espritu y trascendente. Todo ha sido creado por l, pero l es distinto del
mundo. Cre tambin a los ngeles, espritus que le sirven fielmente.
Es un Dios remunerador
Un dogma fundamental que ha mantenido vivas las esperanzas de Israel
y garantizado su existencia, es el mesianismo.
La otra fuente de la teologa juda es el dato revelador de que Dios
eligi a Israel como pueblo de su propiedad
El gran privilegio de Israel es haber recibido la tora, profecas y leyes
divinas
Moral: El primer fundamento moral del judasmo es su concepcin
del hombre como imagen de Dios y rey de la Creacin. Es libre.