ORIGEM E SIGNIFICADO DA

MISSA DE STIMO DIA - VOC CONHECE ?

A FUNDAMENTAO BBLICA:
A Igreja ensina que se deve rezar pelos mortos, para que se livrem, o quanto antes, das
penas do purgatrio (No a culpa, pois todo pecado tem como cosequncia: A Culpa e a
Pena Portanto o purgatrio no para a culpa que foi perdoada, mas para as penas
que se instalaram na alma, e precisam ser purificadas para poderem entrar no cu )
DETALHE: Quem est no purgatrio j est com a salvao garantida , pois
condenados e rprobos no vo para o Purgatrio, mas para o inferno.
E a justia de Deus perfeita, pois assim est escrito: Mateus 5,26: Em
verdade te digo que de maneira nenhuma sairs dali
enquanto no pagares at o ltimo centavo

A DOUTRINA SOBRE O PURGATRIO BBLICA:

A purificao necessria para adentrar ao cu: Hb 12,14; Ap 21,27.
Agonia temporria: 1Cor 3,15; Mt 5,25-26.
Cristo pregou para seres espirituais: 1Pd 3,19.
um estado intermedirio de purificao: Mt 5,26; Lc 12,58-59.
uma realidade entre o cu e a terra: Mt 18,23-25; Lc 23,42; 2Cor 5,10; Fl 2,10; Ap 5,23.23.
Graus de expiao dos pecados: Lc 12,47-48.
Alguns pecados so perdoados e outros no sero perdoados nem aqui nem no mundo
vindouro: Mt 12,32.
Nada de impuro pode entrar no cu: Ap 21,27.
Salvao, mas como pelo fogo: 1Cor 3,15.

Sofrimento extra: 2Sm 12,14; Cl 1,24.

1)- A missa de stimo dia se fundamenta no texto do livro dos Macabeus, da bblia
SEPTUAGINTA, que foi a bblia usada pelos primeiros Cristos,os apstolos e o prprio
Cristo.Neste livro deuterocannico, Judas Macabeu ordena que se faam sacrifcios no
Templo de Jerusalm pelas almas de seus soldados que haviam morrido numa batalha,
por terem pecado levemente contra Deus:
"Santo e salutar pensamento este de orar pelos mortos. Eis
porque ofereceu um sacrifcio expiatrio pelos defuntos, para
que fossem livres dos seus pecados" (II Macab. 12, 41-46).
2)- A narrao do livro do Gnesis (2, 2), mostra que Deus levou sete dias para criar o
mundo e, quanto terminou, vendo que era bom, perfeito, descansou. Portanto, no
paralelismo desta passagem com a missa do stimo dia, simboliza que aquela pessoa,
aps cumprir sua misso nesta terra, poder agora tambm descansar.Observamos que
vrias destas referncias bblicas esto relacionadas diretamente com as cerimnias
fnebres e com os tipos de comportamentos nesta categoria de evento, como, por
exemplo, o ato de chorar, jejuar e fazer penitncias, alm de lamentaes e reaes
agressivas. Comportamentos ainda detectveis nestas ocasies.
3)- Quanto aos relatos bblicos sobre os rituais da morte, o livro do Gnesis descreve
que quando morreu Jac, um dos patriarcas do Antigo Testamento, fizeram um funeral
grandioso e solene e Jos guardou por seu pai um luto por sete dias (Gn, 50, 10).
4)- O primeiro livro de Samuel afirma que, por ocasio da morte do rei Saul, seus
comparsas guerreiros, numa cerimnia fnebre, queimaram seu corpo e depois
enterraram os ossos debaixo de uma rvore, fazendo um jejum de sete dias (1 Sm, 31,
13).
5)- Outras duas passagens bblicas que refere a morte e seus sete dias posteriores
esto nos livros de Judite e Eclesistico. O primeiro afirma que, quando morreu Judite, a
herona do povo hebreu, os israelitas fizeram luto por sete dias (Jd 16, 24) e o livro do
Eclesistico afirma que o luto pelo morto duram sete dias (Eclo, 22, 11).
Dessa maneira, ganha respaldo bblico a crena de que necessrio ficar de luto
durante sete dias para eliminar as interferncias da morte na vida dos familiares e, com
isso, diluir a dor. A devoo catlica convencionou encerrar esse ciclo com a referida
cerimnia, chamada de missa do stimo dia.

Desse modo, um refinamento do simbolismo do nmero sete, adaptado ao costume que

se formou em torno dessa cerimnia fnebre, confere ao fiel catlico a confiana de que
seu ente querido, com a prtica desse ritual de oferenda da alma a Deus no stimo dia
da morte, adentra a uma vida de perfeio.

O costume, em toda a Igreja Catlica, sempre foi o de rezar Missa pelos mortos logo
aps o seu falecimento, no mesmo dia do sepultamento. Era a chamada Missa de corpo
presente, ou Missa rezada diante do cadver da pessoa pela qual se oferecia a Missa.
Aqui no Brasil, se arraigou o costume de rezar a Missa no stimo dia aps o falecimento,
portanto, a missa de 7 dia um ritual BRASILEIRO, no uma pratica seguida em
outros pases, nem consta do Missale Romano ou do Oficio de Defuntos.
Na liturgia da Igreja usa-se a missa chamada de corpo presente, que antes se chamava
de
Requiem,
apos
a
qual
se
seguia
o
sepultamento.
O ritual da missa de 7 dia exclusivo do Brasil, vem dos tempos coloniais quando no
existiam estradas, nem avies, nem carros nem nibus, nem trens, capazes de trazer
um parente do defunto de uma distancia grande at o local do
velrio.
O Brasil um pas gigantesco, assim, e dadas as condies climticas desse pas
tropical,
o
defunto

enterrado
no
mximo
em
24
horas.
Ento, para celebrar a memoria do morto e para dar tempo
de todos os familiares e amigos que estavam distantes
chegarem, marcava-se uma missa uma semana aps o
enterro, para que todos pudessem se encontrar, dar os
psames, chorar, se confortarem mutuamente e enfim,
celebrar a memoria do ente querido que morreu.

Nas primeiras comunidades crists, o dia da morte era chamado de dieis natalis, dia de
nascimento para a vida eterna. A f na ressurreio era to firme que
o

desaparecimento de um ente querido no deixava as pessoas abatidas. A certeza da

vida eterna se sobrepujava ao sofrimento e dor pelo vazio experimentado.
Havia uma esperana intensa: A pessoa, parente ou amigo
falecido, estava "viva" porque, mergulhada na Ressurreio
de Cristo, tinha alcanado a comunho com o Pai. Na ocasio
do sepultamento da pessoa falecida, a comunidade reunida
realizava as exquias, isto , fazia as oraes que celebravam
a esperana crist na vida eterna, proclamavam a
ressurreio de Jesus Cristo, pediam pela passagem do
falecido ao cu e serviam de conforto para os parentes
enlutados.

O ponto central das exquias era a Santa Missa. O Catecismo da Igreja Catlica, no
nmero 1689, considera a Eucaristia "o corao da realidade pascal da morte crist". E,
repetindo as palavras do ritual de exquias, diz: "Na Eucaristia, a Igreja expressa sua
comunho eficaz com o finado. Oferecendo ao Pai, no Esprito Santo, o sacrifcio da
morte e ressurreio de Cristo, ela pede para que o fiel falecido seja purificado de seus
pecados e de suas consequncias e seja admitido plenitude pascal do Banquete do
Reino".
A celebrao eucarstica, portanto, significa no s comunho com Cristo, mas com o
"Corpo Ressuscitado", isto , com os que pertencem a Cristo, vivos ou falecidos.
Enquanto para os cristos a morte era incio de uma vida junto a Deus, para os pagos
ela era o incio de uma viagem para a escurido. Como provises para a viagem, eram
deixados
alimentos
sobre
o
tmulo
dos
falecidos.
UMA SBIA E OPORTUNA

CRISTIANIZAO DE UM COSTUME PAGO:

Era costume tambm entre os povos pagos preparar um

banquete para recordar os falecidos: Tais banquetes eram
realizados no 3, 7 ou 30 dia aps a morte. A igreja adotou
esta ltima tradio, dando-lhe, claro, um sentido
espiritual, "cristianizando" a prtica. Passou a valorizar a
missa no 3, 7 ou 30 dia aps o falecimento do membro da
comunidade.
A associao agora adotada em funo do significado Cristo que o dia tem. A
celebrao no 3 dia depois da morte motivada pela ressurreio de Jesus Cristo ao
terceiro dia. A celebrao do 7 dia associada criao operada por Deus ao longo de
seis dias, sendo que no stimo descansou.
"Deus concluiu no sexto dia a obra que fizera. E no stimo dia descansou, depois de
toda a obra que fizera", afirma a Bblia (Gn 2,2). No dia, pois, em que Deus descansou
temos o ensejo de pedir a Deus pela pessoa querida, para que descanse em paz.
No 30 dia ou no aniversrio de um ano de falecimento, no h associaes especiais.
Simplesmente so datas que sinalizam a marcha do tempo que vai passando. A
saudade, entretanto, est presente no corao de quem fica, porm, no Livro do
Deuteronmio, Capitulo 34 Versos 8 diz:
"Os israelitas choraram Moiss nas plancies durante 30
DIAS".

O que podemos entender que neste 30 dia encerrava-se o "luto" por Moiss, e houve
tambm uma espcie de celebrao fnebre, portanto, uma tradio bblica que pode ter
servido de base tambm a este costume salutar.
No Brasil, a tradio da missa de 7 dia foi se enraizando mais fortemente que em outros
pases como meio para vencer as dificuldades de comunicao a respeito da morte de
alguma pessoa da famlia e das distncias para os familiares se fazerem presentes ao
enterro. Ao longo da semana, a notcia do falecimento chegava longe e o povo vinha
mostrar solidariedade por ocasio do 7 dia.
Esse costume vigora ainda hoje at nas grandes cidades. Esta a oportunidade para
que se renam os numerosos parentes e amigos do falecido. Nem sempre os
participantes so pessoas plenamente conscientes do valor da orao e da eucaristia.
As missas de 7 dia podem e devem se tornar momentos de
evangelizao dos catlicos que vivem afastados da
comunidade. O importante que o ato no seja meramente
social, mas uma manifestao de f na ressurreio!
Esse ritual tem estreita ligao com o luto, porque uma de suas funes ,
precisamente, a de delimitar o perodo de resguardo depois do ocorrido fatdico, em que
sobrevm uma espcie de transformao na vida da famlia. Dessa forma, trataremos
concomitantemente desses dois recursos religiosos: a missa do stimo dia e o luto. A
missa, como parte integrante, e talvez, essencial do luto na tradio catlica,
consistindo, portanto, num marco simblico divisrio entre o episdio da morte e o
retorno da normalidade no cotidiano da vida dos familiares.
A missa do stimo dia tornou um momento forte de solidariedade social, ocasio em que
os parentes, alm dos amigos mais achegados, se renem para fazer a entrega
definitiva nas mos de Deus, daquela pessoa que fora chamada deste mundo. Portanto,
afora a devoo e a crena na acolhida divina, um circulo de relaes sociais se forma
em volta desse acontecimento.

O tempo de mandar rezar missas por um falecido (sete

dias, ms, seis meses, anos) e depois disso quando devo
mandar rezar? Todo ano, todo ms ?

No h uma quantidade certa de missas que voc vai rezar por uma pessoa
falecida.
Isto
por
alguns
motivos:
1)- Vai depender do estado de comunho com Deus ou no e se h pecados veniais
no perdoados ou tambm a quantidade de penas temporais devidas aos pecados que
precisam ser remidas.
2)- Por isso, no sabemos exatamente a quantidade de missas a serem aplicadas como
sufrgio pelo nosso falecido.Mas interessante recordar que mesmo que nosso familiar
esteja j no cu, outra(s) alma(s) que esteja(m) no purgatrio se beneficiar(o) das
nossas oraes.
3)- Por isso quanto mais oraes voc fizer pela pessoa falecida (teros, adoraes,
missas celebradas) melhor vai ser e ainda voc pode cooperar para abreviar o tempo de
purgatrio de outras pessoas (almas) que estejam no purgatrio.
4)- Em relao s missas de stimo dia, trigsimo dia e
primeiro ano de falecimento tem origem no antigo ritual
romano de So Pio V. que existia uma idia do paganismo
romano na qual se acreditava que a alma ia se distanciando
gradualmente do corpo como que em estgios. O cristianismo
absorveu este costume, inculturando-o, para lhe dar um
carter cristo e tentar evangelizar a partir deste costume
cultural.

5)- No antigo Ritual da missa havia oraes prprias para essas datas. Faz algum tempo
a Igreja Catlica suprimiu essas oraes. Mas o costume est ainda bastante arraigado
entre o nosso povo. Desta forma voc no precisa entrar em crise se o stimo dia cair
num dia no qual voc no consiga missa para rezar. Tambm se pode relativizar o dia
exato em que cai o stimo dia. Bem como o dia do ms de falecimento.
6)- Se voc quiser fazer tambm no dia exato no tem problema. O falecido no vai
mais rpido para o cu por ter rezado a missa de stimo dia, ou de ms, ou de ano; mas
vai mais rpido quanto mais eu rezar por ele, em especial pela minha participao
pessoal na santa missa.
O importante de fato a orao pelos falecidos, especialmente se for a missa.

5)- No antigo Ritual da missa havia oraes prprias para essas datas. Faz algum tempo
a Igreja Catlica suprimiu essas oraes. Mas o costume est ainda bastante arraigado
entre o nosso povo. Desta forma voc no precisa entrar em crise se o stimo dia cair
num dia no qual voc no consiga missa para rezar. Tambm se pode relativizar o dia
exato em que cai o stimo dia. Bem como o dia do ms de falecimento.
6)- Se voc quiser fazer tambm no dia exato no tem problema. O falecido no vai
mais rpido para o cu por ter rezado a missa de stimo dia, ou de ms, ou de ano; mas
vai mais rpido quanto mais eu rezar por ele, em especial pela minha participao
pessoal na santa missa.
O importante de fato a orao pelos falecidos, especialmente se for a missa.